馬克思主義哲學(xué)：我們時(shí)代的真理與良心

圖片來源：北京師范大學(xué)出版社網(wǎng)站

編者按

深化馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究是推動馬克思主義理論發(fā)展的基石�！榜R克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”叢書是國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目和國家出版基金資助項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”的最終成果，叢書共十卷，從馬克思主義哲學(xué)的本體論、辯證法、認(rèn)識論、歷史觀、人學(xué)理論、價(jià)值理論等不同視角，對馬克思主義哲學(xué)乃至哲學(xué)研究領(lǐng)域最基本、最重大的理論課題進(jìn)行了全面探索，是融權(quán)威性、前沿性和學(xué)術(shù)性為一體的大型叢書。我們相信，這套叢書的出版將是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，必將對促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究產(chǎn)生積極作用。本刊特別邀請叢書的部分作者和相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者就馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究展開探討，以進(jìn)一步拓展此課題的研究。

一個(gè)偉大的哲學(xué)家、思想家逝世之后，對他的觀點(diǎn)、思想和學(xué)說進(jìn)行持續(xù)性研究，在人類思想史上不乏先例。但是，像馬克思主義哲學(xué)這樣在世界范圍內(nèi)引起如此廣泛、深入而持久的研究卻是罕見的。更重要的是，每當(dāng)出現(xiàn)重大歷史事件，每當(dāng)歷史處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，人們都不由自主地把目光轉(zhuǎn)向馬克思，并對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行新的研究。在當(dāng)代，馬克思主義哲學(xué)研究仍是一門“顯學(xué)”，研究的范圍愈來愈廣，層次愈來愈深，其探討的問題之宏廣邃微，概念范疇之洗練繁多，理論內(nèi)容之博大精深，思潮迭起之波瀾壯闊，學(xué)派形成之層出不窮，實(shí)為任何一種哲學(xué)研究無法比擬�？梢哉f，在倫敦海格特公墓安息的馬克思，比在倫敦大英博物館埋頭著述的馬克思更加吸引世界的目光。

當(dāng)然，我們注意到，在對馬克思主義哲學(xué)不同維度、不同層次的研究中，基礎(chǔ)理論研究具有根本性和方向性，猶如一座宏偉大廈的基石，仿佛一艘遠(yuǎn)洋巨輪的舵手�；�礎(chǔ)理論研究從根本上制約著馬克思主義哲學(xué)研究的廣度、深度和維度，制約著對馬克思主義哲學(xué)理論主題、理論內(nèi)容、理論特征和理論職能的理解。正因?yàn)槿绱�，我們向讀者呈上這套“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”叢書。

“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”叢書是國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目——“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”的最終成果，同時(shí)，也是國家出版基金資助項(xiàng)目——“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”的最終成果。列入“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”叢書的著作包括：吳曉明、陳立新教授的《馬克思主義本體論研究》，孫正聿教授的《馬克思主義辯證法研究》，楊耕教授的《馬克思主義歷史觀研究》，歐陽康教授的《馬克思主義認(rèn)識論研究》，袁貴仁教授的《馬克思主義人學(xué)理論研究》，馬俊峰教授的《馬克思主義價(jià)值理論研究》，胡長栓等教授的《馬克思主義文化理論研究》，豐子義教授的《馬克思主義社會發(fā)展理論研究》，王南湜教授的《馬克思主義哲學(xué)中國化的歷程及其規(guī)律研究》，劉放桐教授的《馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)研究》。

從這些著作的內(nèi)容看，它們分別涉及馬克思主義哲學(xué)的本體論、辯證法、自然觀、歷史觀、認(rèn)識論、人的理論、意識形態(tài)理論、價(jià)值理論等，顯示出不同的理論內(nèi)容和理論視角，猶如一曲由不同和弦構(gòu)成的交響樂。我們并不認(rèn)為這些著作完全恢復(fù)了馬克思主義哲學(xué)的“本來面目”，這些解釋完全符合馬克思主義哲學(xué)的“文本”，因?yàn)槲覀兩钪�解釋學(xué)的合理性，深知這些著作受到作者本人的哲學(xué)素養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、研究方法和價(jià)值觀念的制約，而且馬克思離我們的時(shí)代越遠(yuǎn)，對他認(rèn)識的分歧也就越大，就像行人遠(yuǎn)去，越遠(yuǎn)越難辨認(rèn)一樣。但是，我們又不能不指出，這些著作是作者30年來上下求索、深刻反思的產(chǎn)物，是作者哲學(xué)研究的心靈寫照和誠實(shí)記錄。在這里，作者們以“客觀的理解”為準(zhǔn)繩，力圖用簡潔的語言、適當(dāng)?shù)臄⑹�、合理的邏輯告訴你一個(gè)真實(shí)的馬克思。

從這些著作的作者看，他們分別來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開大學(xué)、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華中科技大學(xué)等單位。這是一個(gè)特殊的學(xué)術(shù)群體，他們大都出生在20世紀(jì)四五十年代，基本上都是在20世紀(jì)70年代末那個(gè)“解凍”的年代走進(jìn)大學(xué)校園，而后又取得博士學(xué)位，被破格評為教授。這些作者都經(jīng)歷了共和國的風(fēng)風(fēng)雨雨、天災(zāi)人禍，而他們的學(xué)術(shù)生涯又是同改革開放的歷程聯(lián)系在一起，幾乎是同步的。正是這段特殊的經(jīng)歷，使這些作者對社會、人生以及馬克思主義哲學(xué)有了獨(dú)特而深刻的體認(rèn)，并為我們展示了一幅馬克思主義哲學(xué)的總體畫面。你可以不欣賞這幅畫面，但它的斑斕五彩不能不在這一點(diǎn)或那一方面燃起你學(xué)習(xí)、研究馬克思主義哲學(xué)的激情。這是“理性的激情”。

從根本上說，理論上的任何一種重新解讀、重新研究、重新建構(gòu)都是由現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐所激發(fā)的。對馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究也是如此。對于我們來說，正是當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，尤其是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐促使我們重新研究馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論。正是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，我們真正理解了“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程”，真正理解了市場經(jīng)濟(jì)是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的時(shí)代，真正理解了“重建個(gè)人所有制”和“確立有個(gè)性的個(gè)人”的真正含義，真正理解了促進(jìn)人的全面發(fā)展以及以人為本的極端重要性……一句話，馬克思主義哲學(xué)仍具有“令人震撼的空間感”。

在編寫本叢書的過程中，我們認(rèn)識到：不能把馬克思主義哲學(xué)“神化”即教條化，把馬克思主義哲學(xué)變成一個(gè)無所不在、無所不包、無所不能的絕對真理體系。自詡為包含一切問題答案的學(xué)說，不是科學(xué)，而是神學(xué)。歷史已經(jīng)證明，凡是以絕對真理自詡的思想體系，如同希圖萬世一系的封建王朝一樣，無一不走向沒落；同時(shí)，也不能把馬克思主義哲學(xué)“鈍化”，即磨掉馬克思主義哲學(xué)的批判性和革命性的鋒芒，將其變成一個(gè)“價(jià)值中立”、無任何立場的“講壇哲學(xué)”“論壇哲學(xué)”“知識體系”，這實(shí)際上是把馬克思主義哲學(xué)“貴族化”。我們必須明白，馬克思主義哲學(xué)是一種批判哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)，其宗旨就是通過“革命的、實(shí)踐批判的活動”改變世界，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。抽去這一點(diǎn)，也就抽掉了馬克思主義哲學(xué)的“根”與“魂”。無論是“神化”、教條化，還是“鈍化”、貴族化，實(shí)質(zhì)上都是對馬克思主義哲學(xué)的抽象化，都同馬克思主義哲學(xué)的本性格格不入。

1883年3月17日，恩格斯在悼念亡友馬克思的演說中指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”。馬克思是一個(gè)科學(xué)家，但“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”。恩格斯的這一評價(jià)，極其公正而準(zhǔn)確。我們應(yīng)當(dāng)明白，馬克思是科學(xué)家和革命家的完美統(tǒng)一；馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識世界和改造世界的高度統(tǒng)一，它使哲學(xué)的理論主題從“世界何以可能”轉(zhuǎn)向“人類解放何以可能”。馬克思主義哲學(xué)由此成為實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，成為形而上學(xué)批判、意識形態(tài)批判和資本批判的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)批判的是資本主義，關(guān)注的是人的生存的異化狀態(tài)的消除，以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放。只要資本主義存在著，只要人的生存的異化狀態(tài)沒有被消除，馬克思主義哲學(xué)就必然存在著，并以強(qiáng)勁的姿態(tài)參與并推進(jìn)著人類歷史進(jìn)程。在這次編寫本叢書的過程中，我們深深地體會到什么是“死而不亡”。馬克思“死而不亡”，馬克思主義哲學(xué)仍然是我們時(shí)代的真理和良心。

（作者單位：教育部，北京師范大學(xué)）