開創(chuàng)中國實學研究的新途徑

圖譜是人們用以直觀表現(xiàn)某些事物的形態(tài)、特點以及相互關(guān)系的技術(shù)性手段，主要由“圖”和“譜”兩種文化表達方式結(jié)合而成�！皥D”以摹形畫像為主，主要表現(xiàn)事物的形象或信息狀態(tài)；“譜”則依類而著，強調(diào)系統(tǒng)、便于檢尋，并能指示事物之間的聯(lián)系。

圖譜的主要特點

圖譜與一般以文字寫成的用于明理、敘事、抒情的“書”（即以文字為載體而寫成的“文章”）相比，主要具有三個特點。

一是直觀明了性。圖譜最為鮮明的特點，就是將事物的狀態(tài)與相關(guān)信息直觀明了地展現(xiàn)出來，讓人一望便知。宋代鄭樵《通志》在總結(jié)“圖”和“書”的特點時指出：書有抽象深入的長處、全面豐富，可以反映深廣的內(nèi)容，但閱讀起來較費力；圖有形象直觀的優(yōu)勢，是簡明的，容易一目了然。在學習過程中，人們應(yīng)當兼用圖、書各自的優(yōu)長，“索象於圖，索理於書”，雙管齊下方能取得“人亦易為學，學亦易為功”之效。

二是信息集聚性。圖譜并不是簡單的圖與譜相加，而是一種具有較高信息儲存量與集聚度的綜合性信息表達手段。在圖譜中，作者通常按照一定意圖集中放置所要表達事物的各種信息與資源要素，并以綜合形態(tài)集聚這些要素呈現(xiàn)給讀者。在現(xiàn)代社會中，各種知識圖譜中體現(xiàn)得尤為明顯。例如，地學圖譜、思維圖譜、基因圖譜、酶圖譜等，均經(jīng)過對相關(guān)事物信息的提煉、抽象并以一定方式轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)、制成圖譜。

三是要素關(guān)聯(lián)性。圖譜編制具有一定的內(nèi)在邏輯性，主要通過圖譜中所要表達的各種事物要素間的關(guān)聯(lián)性得以呈現(xiàn)，這是圖譜區(qū)別于一般“圖錄”、“圖典”的重要標志。由于圖譜中各個要素之間的邏輯關(guān)系的性質(zhì)與特點不同，因此圖譜中各要素間的關(guān)聯(lián)性也有不同的類型，主要表現(xiàn)為推衍關(guān)系式圖譜、并列關(guān)系式圖譜、輻射關(guān)系式圖譜、層遞關(guān)系式圖譜、交互關(guān)系式圖譜等。在個別情況下，這幾種不同關(guān)系的要素，還會在一張圖譜中同時出現(xiàn)。由此可見，圖譜是一種具有直觀性、集聚性特點的文化表達方式和科學研究方法。它在反映客觀事物上最為重要的特點，就是通過直觀形象的手段，對事物外在表象與內(nèi)在本質(zhì)進行較為形象的表現(xiàn)，進而讓人們通過這種方式直接把握事物。

同通過語言敘述形式而進行的“書”或文章相比，圖譜的表達更為直接、實在，中國古代一些學者把圖譜的編制與研究看成是一種“實學”。例如，鄭樵認為“圖”具有諸多優(yōu)勢，在某些情況下，要比“書”更切于實用。漢代蕭何、韓信、張蒼、叔孫通等人物，生活于詩書焚滅的時代，一生又戎馬倥傯，能定律令、申軍法、書章程、制禮儀，創(chuàng)造了許多形象直觀、易懂易記的圖譜。而魏晉以來，人們“從事于語言之末”，推崇以文字為載體的義理之學和辭章之學，令學術(shù)變?yōu)椤疤撐摹�，原因正在于“圖譜之學不傳”。由此，鄭樵將圖譜視為“成天下之事業(yè)”的必備條件，指出“天下之事，不務(wù)行而務(wù)說，不用圖譜可也。若欲成天下之事業(yè)，未有無圖譜而可行于世者”。

圖譜編制的意義

面對浩如煙海、規(guī)模龐大、分布廣闊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，迫切需要進行整理歸納。我們可以通過圖譜形式的運用，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的各種要素進行相關(guān)信息和數(shù)據(jù)的圖譜化處理，從而整理、保護與保存好珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。這對于各具特色的地域文化資源實現(xiàn)多元文化管理有著非常重要的作用。

非遺圖譜的編制與建構(gòu)既是一項具有理論創(chuàng)新意義的科研工作，又是一項具有實踐指導意義的系統(tǒng)工程，需要幾代人的共同努力。當前，積極開展非遺資源圖譜編制理論的探索，建立相對完善的非遺資源圖譜編制體系是非常重要的，有利于我國非遺保護工作向著更為科學、深入、系統(tǒng)的方向發(fā)展，也將有利于現(xiàn)代人文科學領(lǐng)域“實學研究精神”的弘揚與倡導。

圖譜編制與研究重點

一是內(nèi)容構(gòu)成。包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的歷史發(fā)展過程、地域分布狀況及其演變、樣式與分類、傳承脈絡(luò)與傳承關(guān)系、生態(tài)環(huán)境及形成機制、內(nèi)容與形態(tài)特征等。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源形式眾多、分布廣泛，這使得圖譜的編制內(nèi)容呈現(xiàn)出極為豐富、廣泛的特點。中原地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源較為鮮明地體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明的特色，諸如各種手工棉紡織技藝、廟會、社戲、龍舞等，都是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。東南沿海地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源帶有一定的海洋文化因素，諸如流行于沿海地區(qū)的各種海洋號子、碼頭號子以及媽祖、海神祭祀等儀式活動。在個別的城市范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源較為鮮明地體現(xiàn)了藝術(shù)文化特性和手工技藝形式眾多的特點。例如，北京的景泰藍、木板水印、玻璃燒制等制作技藝；上海的印泥、金銀細工、毛筆等制作技藝。同時在各民族地區(qū)，也形成了許多具有民族地方特色的非遺資源形式，例如民族史詩、民族歌舞、畜牧業(yè)生產(chǎn)習俗等。

二是研究方法。運用科學有效的方法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行分析研究，建立圖譜編制理論與實踐體系，對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護事業(yè)具有重要意義。一般而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜編制有兩套方法體系，一是較為宏觀的研究思路上的方法論體系，包括可視化方法、系統(tǒng)化方法、跨地域方法、數(shù)字化方法等；二是較為微觀的操作技術(shù)上的方法論體系，包括內(nèi)容分析方法、信息與數(shù)據(jù)分析方法、技術(shù)運用方法等。這些研究方法的運用有助于研究者從較為系統(tǒng)、全面、科學的研究思路上去認識非遺資源圖譜編制的豐富內(nèi)涵，實現(xiàn)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜編制體系的整體把握。

三是功能價值。作為一種具有較強“實學研究”特點的文化表現(xiàn)與學術(shù)研究方式，圖譜具有記錄保存、學術(shù)研究、組織管理、文化認同、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等多方面的功能價值，尤其還可以起到傳承中華文明、凝聚民族情感、增強文化認同的作用。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行有效圖譜編制，可以搶救大量瀕臨滅亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加之較好地挖掘、記錄與保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，能夠讓更多的人清楚地了解這些文化遺產(chǎn)的真實面貌。從國家層面看，在推動文化大發(fā)展大繁榮、強調(diào)文化核心競爭力、文化創(chuàng)新、塑造民族自我形象的社會大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜作為一種龐大、豐富且博大精深的文化資源典籍，必將凸顯出促進文化認同的效用。我們可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜的編制看成是一項文化的創(chuàng)世紀工程，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜的編制將大量文化遺產(chǎn)載入文化史冊，彪炳于世界文化之林，并以此為據(jù)，培養(yǎng)全民族的文化認同感，這正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜編制事業(yè)最為深刻、最為重要的價值所在。

面對未來，我們需要不斷在相關(guān)領(lǐng)域加大研究力度，更好地梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的發(fā)展脈絡(luò)，深入探索研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的形態(tài)特點、歷史淵源、分布狀況等學術(shù)問題。從而為中華民族的文化復(fù)興提供強有力的支持。

（作者為國家社科基金重大項目“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系與資源圖譜研究”首席專家、上海社會科學院研究員）