留住“讀書的聲音”

　　圖1 直接采錄吟誦傳人的地區(qū)分布（人數(shù)）

　　圖2 直接采錄吟誦傳人的年齡分布

　　圖3 直接采錄吟誦傳人的私塾學(xué)習(xí)情況（人數(shù)）

　　圖4 吟誦影音的文體分布情況

　　“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”。吟誦是漢詩文的傳統(tǒng)讀法，自古讀書皆吟誦，以前所謂“讀書聲”，今天稱為“吟誦”。千年以來，吟誦在學(xué)堂里和文人之間代代相傳。而近百年來隨著教育方式的改變，吟誦逐漸淡出課堂、淡出國人的記憶，傳承千年以上的“讀書聲”瀕臨失傳。要建設(shè)文化強(qiáng)國，弘揚傳統(tǒng)文化，必須從搶救文化的聲音——“讀書聲”開始。

　　編者按

　　5月28日，本報曾刊發(fā)了國家社科基金重大項目“中華吟誦的搶救、整理與研究”南開大學(xué)課題組的階段性成果——《知音如見賞，雅調(diào)為君傳——關(guān)于傳統(tǒng)吟誦的調(diào)查與思考》，引發(fā)社會廣泛關(guān)注。該項目的另一個研究團(tuán)隊——首都師范大學(xué)課題組，從2004年起圍繞中華傳統(tǒng)吟誦對全國吟誦傳人進(jìn)行了搶救性采錄。為了推動傳統(tǒng)吟誦的搶救、整理與研究工作，我們特邀首都師范大學(xué)課題組對近年來的研究成果進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，形成此報告。我們希望這一組報告，能進(jìn)一步引發(fā)社會的關(guān)注，進(jìn)而對弘揚包括吟誦在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到應(yīng)有的推動作用。

　　吟誦曾經(jīng)是私塾、官學(xué)里讀書學(xué)習(xí)的基本方法，是每個中國學(xué)生、文人都必須掌握的基本技能。吟誦也是我國古代教育最基本的教學(xué)方法之一，有重要的教育價值：其一，吟誦講究字正腔圓，也就是聲母、韻母、聲調(diào)都很清楚，而且一般拖得比較長，所以在兒童啟蒙教學(xué)階段，可用來識字正音。其二，吟誦又是一種用聲音表達(dá)的理解，或是感性的體悟，吟誦教學(xué)法與講解教學(xué)相配合，作用巨大。其三，吟誦對于教育的最明顯的功用，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，古人形容儒家的學(xué)校，常說“書聲瑯瑯”，即讀書聲美妙動聽，又說“弦歌不絕”，就是學(xué)校里隨處都有歌聲，學(xué)生可以通過不同的吟誦方式表達(dá)自己的理解。最后，吟誦還是人格和品性培養(yǎng)的重要方法。吟誦的形式圓潤而大方，真誠而高雅，這種外在形式之中，也蘊(yùn)含著中國文化的精神內(nèi)核。

　　從20世紀(jì)初開始，私塾教育體系開始瓦解，引進(jìn)西方教育體系的新式學(xué)堂對吟誦持普遍排斥的態(tài)度。民國時期，吟誦主要在極少量私塾里傳承，部分書香家庭以家傳方式傳承，在學(xué)堂、大學(xué)里的傳承幾乎寥寥無幾。建國后，有極少量家傳和師生私傳。

　　自2004年起，首都師范大學(xué)國家社科基金重大項目“中華吟誦的搶救、整理與研究”課題組開始在全國尋找會吟誦的讀書人，展開對傳統(tǒng)吟誦的搶救性采錄�，F(xiàn)將初步成果梳理如下：

　　傳承現(xiàn)狀

　　⒈全國吟誦傳人數(shù)量極少

　　課題組對27個省（市、區(qū)）的吟誦狀況進(jìn)行了抽樣調(diào)查，目前已調(diào)查過全國1/10左右的地區(qū)，搜集到已去世吟誦者影音資料的有476人，親自采錄653人，合計共有1129人，另有100多人待采錄。因調(diào)查時一般通過社會團(tuán)體、教育系統(tǒng)和私人關(guān)系同時進(jìn)行，可找到區(qū)縣級吟誦傳人中的大多數(shù)，非全部。據(jù)現(xiàn)有數(shù)據(jù)推算，全國吟誦傳人在5000人到10000人左右。數(shù)量看似不少，但平均到每個區(qū)縣為兩到三個人。因吟誦的讀音依據(jù)方言系統(tǒng)，旋律多與地方音樂有關(guān)，每個地區(qū)的發(fā)音不同，吟誦方式也不同。同一區(qū)縣內(nèi)的兩三個人幾乎是該地區(qū)傳承千年以上獨特讀書聲的最后傳人。

　　現(xiàn)在已出現(xiàn)吟誦傳人完全空白的地區(qū)，空白的區(qū)縣至少數(shù)十個，占樣本比例約10%。一些文脈深厚、歷史悠久的大城市，如太原、西安、成都、濟(jì)南等，也難找到吟誦傳人。雖然在這些大城市里吟誦傳人還有，但是基本上都是外來人，大城市本身的吟誦調(diào)幾近失傳。

　　⒉吟誦傳人分布不均且普遍后繼乏人

　　目前采錄到的吟誦傳人在全國的分布情況如圖1所示，以廣州和湖南最多，華東地區(qū)包括山東、江浙一帶、安徽、江西、上海、福建等地約能占到全國吟誦傳人總數(shù)的四分之一以上。華北、華中和西南地區(qū)次之，廣西省及港臺地區(qū)、西北和東北地區(qū)較少�？傮w來說，南方多于北方，東部多于西部，農(nóng)村多于城市。前兩點是由于教育發(fā)展程度不均衡所致。而農(nóng)村多于城市則是因為大城市現(xiàn)代化較早、私塾消亡得快，相反在很多小城鎮(zhèn)和農(nóng)村，私塾傳統(tǒng)延續(xù)得長一些。但小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的傳人傳誦的質(zhì)量總體略低于大城市的傳人。

　　所采錄吟誦傳人的年齡，一般在85歲以上，以85歲-90歲最為集中，年紀(jì)最大的超過100歲，80歲以下的吟誦傳人只是少數(shù)（如圖2所示）。而且由于年齡較大，幾乎每天都有人逝去。課題組采錄過的653人中，迄今已經(jīng)有54人去世，其中包括南懷瑾、俞伯蓀、朱繼海、范敬宜、王更生（臺灣）、陳新雄（臺灣）、錢明鏘等著名學(xué)者和藝術(shù)家。更為遺憾的是，有些先生在采錄前不久突然去世，如季羨林、任繼愈、周汝昌、吳宗濟(jì)、胡明揚等，永難彌補(bǔ)。

　　采錄過的人中，只有天津的葉嘉瑩、廣州的呂君愾、南京的陳少松、開封的華鋒、大連的張本義、漳州的施榆生等數(shù)人還在向下一代傳授吟誦，但傳承情況并不理想，沒有一位吟誦老先生認(rèn)為自己有真正意義的傳人。

　　⒊現(xiàn)存多數(shù)吟誦調(diào)和吟誦的方法不完整

　　吟誦是一整套讀詩、書、文的方法和調(diào)子，每個文體都不一樣，學(xué)習(xí)時間長短至關(guān)重要，一般需要在私塾學(xué)習(xí)五年以上，才能全部學(xué)完吟誦方法和吟誦調(diào)。今天在世的吟誦傳人最早在民國私塾（包括蒙館和學(xué)館）學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時間一般不長，以數(shù)年為多。通過家傳和師生私傳學(xué)習(xí)過吟誦的人，一般學(xué)習(xí)時間也不長，且不系統(tǒng)。所以今天在世的吟誦傳人，普遍存在吟誦調(diào)不完整的問題。最差的情況是，有的老先生只能吟誦七絕，甚至只能是仄起七絕，連平起七絕都不行。能自如地吟誦詩詞文賦各種文體的人，只占采錄者的1/10左右。

　　一般說來，年齡越大，讀私塾時間越長，吟誦也越正宗。課題組采錄過的年齡最大的傳人是著名語言學(xué)家周有光先生，現(xiàn)年107歲，會正宗的常州吟誦。100歲以上的15人，其中包括山西著名學(xué)者姚奠中先生、四川著名學(xué)者杜道生先生、青島著名學(xué)者張杰三先生、重慶著名學(xué)者龐存周先生等。有幾位百歲老人讀私塾的時間在10年以上。90歲以下的吟誦傳人一般只讀過幾年私塾，甚至有的不到一年。只有個別的人因為機(jī)緣而受過系統(tǒng)的傳統(tǒng)教育，如著名雕塑家、書法家錢紹武先生，其父安排他讀了九年私塾。

　　在采錄到的作品中，以詩歌類為主，其他文體的吟誦相對較少。很多老先生舊學(xué)教育不系統(tǒng)，只學(xué)過詩詞而沒學(xué)習(xí)過文賦，蒙學(xué)吟誦也較少。

　　⒋吟誦研究逐年減少

　　通過細(xì)心鉤沉，課題組發(fā)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代有不少關(guān)于吟誦的研究資料。

　　對吟誦的專門研究從上世紀(jì)20年代開始。趙元任、唐文治、錢基博、葉圣陶、朱自清、朱光潛、夏丏尊、楊蔭瀏、任半塘、俞平伯等著名現(xiàn)代學(xué)者都曾著書撰文研究吟誦、呼吁吟誦。1946年，魏建功先生組織了馮至、黎錦熙、朱自清、朱光潛等北京大學(xué)22位著名學(xué)者開會研討誦讀方法，會議記錄后以《吟誦與教育》為題發(fā)表。此外還有很多中小學(xué)老師在探討吟誦教學(xué)法。研究吟誦的文字資料已超過百萬字。

　　民國時期的吟誦影音，在文獻(xiàn)記錄上有多種，但現(xiàn)知存世的只有唐文治先生1948年的唱片錄音，共15張膠木唱片，目前傳世有三套。建國以后，文懷沙、葉嘉瑩、南懷瑾、屠岸等不少學(xué)者也在繼續(xù)吟誦采錄和吟誦研究，留下了一大批當(dāng)代吟誦采錄和研究的資料。前輩學(xué)者華鐘彥先生、林從龍先生、陳炳錚先生以及中華詩詞學(xué)會等團(tuán)體，都曾著力吟誦調(diào)研采錄，所得資料總和達(dá)300人以上。再加上其他一些私人手上的先師先輩吟誦的影音，課題組目前共搜集到476人的早期吟誦影音資料，時間在2000小時以上，其中有很多文化名人、社會名流，如胡適、趙元任、夏承燾、唐圭璋、趙樸初、臧克家、林庚、周谷誠、錢昌照、潘希逸、夏青等。

　　由于吟誦的老先生越來越少，近二十年來吟誦研究在走下坡路。文學(xué)界、語言學(xué)界、音樂界、教育界等對吟誦的研究越來越少，不能繼承已有的研究成果，偶爾新出現(xiàn)的研究常是低水平重復(fù)。2009年成立的中華吟誦學(xué)會，聚集了國內(nèi)幾乎全部的吟誦學(xué)者，人數(shù)不多，年齡較大，分散各地，且吟誦學(xué)會因缺乏經(jīng)費，開展吟誦研討的困難比較大。吟誦學(xué)會開展過的三次吟誦學(xué)術(shù)研討會規(guī)模都不大，時間也太短，遠(yuǎn)不能滿足吟誦研究的要求。吟誦學(xué)術(shù)期刊則還沒有出現(xiàn)，電子期刊、網(wǎng)絡(luò)交流對于老學(xué)者而言不太容易。

　　面臨的困境

　　吟誦的傳承和推廣意義很大，但是目前推廣面臨諸多困難。

　　⒈吟誦的社會認(rèn)知度極低

　　要開展吟誦推廣工作需要很多部門、團(tuán)體和個人的參與，但現(xiàn)在吟誦的社會認(rèn)知度極低。

　　首先，吟誦與大部分國人的知識有沖突，多數(shù)人一直認(rèn)為漢詩文自古就是朗誦的。課題組曾在很多場吟誦宣講活動前，調(diào)查聽眾對吟誦的了解程度，主要對象是中小學(xué)教師和其他市民。數(shù)據(jù)顯示了解漢詩文古代是吟誦的人沒有超過聽眾的5%，有時甚至無一人知道。

　　其次，“吟誦”的概念容易被混淆。課題組曾多次提交給地方相關(guān)部門或團(tuán)體報告組織吟誦活動，但多數(shù)被當(dāng)作“朗誦”處理。有地方無法成立吟誦學(xué)會，因為已經(jīng)有了朗誦學(xué)會。媒體常把“吟誦活動”和“朗誦活動”混為一談。

　　再次，吟誦不受各方重視。文化教育系統(tǒng)幾乎從來不提吟誦，中小學(xué)語文課本、中國文學(xué)史極少涉及漢詩文的聲音形式，更不用說闡述吟誦；學(xué)術(shù)界現(xiàn)在少有人研究吟誦，很多古代文化研究學(xué)者也不了解吟誦，從沒聽過吟誦。2010年全國政協(xié)提案中有20多位委員聯(lián)合簽名的關(guān)于搶救和推廣吟誦的提案反響甚微。

　　我們是在不到百年的時間里就把千年以來本民族詩文的聲音遺忘了。究其原因，各種歷史文化潮流當(dāng)然都有作用，而吟誦本身的特點也是一個重要的原因。吟誦在古代屬于基本常識和基本技能，所以在文獻(xiàn)中直接記載的很少；再次，吟誦屬于口頭文化，在20世紀(jì)中國傳統(tǒng)文化普遍受到?jīng)_擊的環(huán)境下，口頭文化自然最容易消失。古人常常只說“讀”這個字，現(xiàn)代人就往往會忽略“讀”的形式包括“唱吟誦讀詠哦嘆念”等多種形式，如朱熹說讀書法：“學(xué)者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己體察�！边@里“讀”的方式就是“吟”。

　　⒉吟誦教育方式尚不成熟，處于摸索階段

　　近三四年來，普通話吟誦的推廣受到了各地學(xué)校師生的熱烈歡迎。目前中華吟誦網(wǎng)免費公開吟誦學(xué)習(xí)資料和課程，全國已有上萬名教師學(xué)習(xí)了吟誦，很多學(xué)校開展了吟誦教學(xué)。目前在網(wǎng)上各種吟誦QQ群上的老師，主要是中小學(xué)教師，已超過6000人，實際開展吟誦教學(xué)的老師比這個數(shù)字還要多，涉及的學(xué)校至少超過1000所。吟誦教學(xué)的效果也初步顯現(xiàn)，如學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大提高，記憶效率和背誦量也大大提高，對品性修養(yǎng)也產(chǎn)生了一定影響等等。已經(jīng)出現(xiàn)了一批優(yōu)秀教師包括特級教師，在各地傳授吟誦教學(xué)經(jīng)驗�！度嗣窠逃�》《小學(xué)語文》《小學(xué)語文教師》等刊物也多次刊登了吟誦教學(xué)的文章。

　　但是，吟誦教學(xué)還處在實驗探索階段，成熟的教學(xué)模式還不多，很多問題，比如講解到什么程度，字音的吟誦標(biāo)準(zhǔn)、如何處理不同學(xué)生的差異，如何看待吟誦表演問題，等等，都還沒有達(dá)成共識。吟誦教學(xué)的探討和實踐，對于教育改革，尤其是傳統(tǒng)文化教育顯然有重要的現(xiàn)實意義，但是，目前的探索基本上是民間的、自發(fā)的，基于教師個人的行為。地方教育局、學(xué)校組織的吟誦學(xué)習(xí)和吟誦教學(xué)還屬少數(shù)。

　　⒊吟誦推廣缺乏相關(guān)政策支持

　　目前教育部還沒有相關(guān)文件提到吟誦，使得很多不了解吟誦的地區(qū)仍然很難開展吟誦活動。教師自發(fā)的吟誦教學(xué)行為有時會被校方或教育局教研室所打斷，某些部門還不清楚吟誦的價值，對吟誦教學(xué)采取漠然置之的態(tài)度，這對吟誦的傳承和吟誦教學(xué)的發(fā)展是極大的阻礙。

　　自2010年開始，中央文明辦、國家語委和教育部已經(jīng)支持中華吟誦學(xué)會和首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心等開展吟誦工作，國家社科基金2010年設(shè)立了“吟誦的搶救整理與研究”的重大項目，國家語委籌備建設(shè)的“中華經(jīng)典資源庫”中也準(zhǔn)備加入吟誦，由中宣部、中央文明辦主辦的央視《我們的節(jié)日——中華長歌行》節(jié)目四年以來每期都有吟誦，教育部也召集過關(guān)于吟誦教育的會議，但是，復(fù)興吟誦畢竟是一個復(fù)雜而艱巨的工作，國家相關(guān)部門的政策制定需要民間的先行試驗。所以目前吟誦尚未引起各級教育部門的充分注意，在各地學(xué)校的吟誦教學(xué)實踐也是艱難前行。

　　對策與建議

　　鑒于中華吟誦的重大現(xiàn)實意義和實際情況，課題組建議，可采取如下措施加強(qiáng)吟誦的傳承與推廣。

　　⒈社會各界動員起來，尋找吟誦傳人、參與采錄工作

　　復(fù)興吟誦，采錄是第一步。吟誦的采錄最為關(guān)鍵的步驟是找到吟誦傳人，這需要充分動員社會各界力量，尤其是當(dāng)?shù)氐纳鐣�力量，共同尋找，共同發(fā)現(xiàn)，及時采錄，深入調(diào)研。現(xiàn)有的傳承人尋找相當(dāng)困難，沒有系統(tǒng)的信息體系，只能像大海撈針一樣尋找。近兩年來，課題組得到很多吟誦傳人的消息，是聽過吟誦宣講或?qū)W習(xí)過吟誦的老師們提供的。如果社會各界都行動起來，有望在數(shù)年之內(nèi)把在世的吟誦傳人采錄完成。

　　采錄工作本身也可以動員更多人參與。吟誦采錄雖然有其學(xué)術(shù)規(guī)范，需要學(xué)術(shù)素養(yǎng)，也需要專業(yè)設(shè)備和技術(shù)，但是，其基本工作相對簡單，就是采訪相關(guān)問題和錄音、錄像。采訪的問題和錄像的標(biāo)準(zhǔn)、采錄的流程，在中華吟誦網(wǎng)上都有公示，普通的文化工作者都可以自學(xué)。當(dāng)下最為緊急的就是把吟誦搶錄下來，至于錄像的畫質(zhì)、具體吟誦的探討等標(biāo)準(zhǔn)都可以放寬。課題組呼吁社會各界，只要發(fā)現(xiàn)有讀過私塾舊學(xué)或有家傳吟誦的老先生，就趕緊采錄，再聯(lián)系專業(yè)單位進(jìn)行專業(yè)采錄。采錄的基本要求就是要采訪吟誦的來源、學(xué)習(xí)吟誦的過程、吟誦的規(guī)律與特點等，采錄各文體至少兩篇作品，吟詠、誦讀各一遍，全程錄音或錄像。

　　⒉學(xué)術(shù)界應(yīng)系統(tǒng)組織對中華吟誦的整理和研究、保護(hù)和申遺等工作

　　吟誦對于中國的語言學(xué)、文學(xué)、音樂學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等等，都有重大的學(xué)術(shù)價值，對于我們認(rèn)識我們自己文化的獨特性，形成新的中國道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)，提升民族自信心，意義重大。學(xué)術(shù)界應(yīng)該首先引入介紹吟誦，然后號召學(xué)者們、學(xué)生們學(xué)習(xí)吟誦，開展吟誦研究，并組織高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研討活動。學(xué)術(shù)期刊要充分考慮到像吟誦這樣的中國傳統(tǒng)文化的特殊性，不能以西方學(xué)科體系和方法一刀切，關(guān)注和支持吟誦研究，發(fā)表和介紹吟誦研究成果。

　　對比現(xiàn)在中國的幾項世界級非遺：昆曲、古琴、木卡姆等，吟誦的價值不言而喻。由于申遺規(guī)定復(fù)雜，吟誦這樣一個龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、純粹口頭的典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很難整體成為國家級非遺。目前只有少數(shù)地區(qū)，如常州、武漢等地申請成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，個別吟誦是省級或市級遺產(chǎn)。這需要各級文化部門和有識之士進(jìn)一步加深認(rèn)識，盡快挖掘當(dāng)?shù)匾髡b傳人，共同努力。

　　⒊教育工作者應(yīng)積極進(jìn)行吟誦重返課堂的實踐行動

　　目前傳統(tǒng)文化教育日益引起大家的關(guān)注，教育部也一直在研究制定傳統(tǒng)文化教育的政策。傳統(tǒng)文化教育首先就要解決讀書問題，尤其是快樂讀書、高效學(xué)習(xí)的問題，吟誦在此價值巨大。教育界需要向?qū)W生和各界介紹吟誦、了解吟誦，讓各級教育部門和教育學(xué)者、教師，知道有吟誦、知道什么是吟誦。相信會有一大批有教育情懷、有遠(yuǎn)見卓識的人站出來，實踐吟誦教學(xué)，研究吟誦教學(xué)。依靠大家的力量，吟誦才能較快復(fù)興，發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

　　⒋相關(guān)部門加大對吟誦教育的政策支持

　　由于社會普遍對吟誦缺乏了解，吟誦工作的推介和開展急需國家政策層面的頂層設(shè)計與支持。

　　首先，由于吟誦研究者、吟誦傳人、吟誦教師目前都很缺乏，在推廣之前應(yīng)開展吟誦教育的試驗，最好以自愿方式進(jìn)行。先從一個教師、一個班、一個學(xué)校做起，摸索試驗經(jīng)驗，包括吟誦教學(xué)的經(jīng)驗，也包括和其他課程的關(guān)系以及整體傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗，然后互相交流探討，逐步推廣。之后，教育部需對吟誦教學(xué)試驗提供政策的支持，允許吟誦教學(xué)試驗的開展。經(jīng)過一段時間的觀察后，制定國家層面的政策。在此期間，教育部可積極組織吟誦教育的研討、吟誦教師的培訓(xùn)、吟誦教材的開發(fā)等工作，讓吟誦教學(xué)的實驗更有序效地進(jìn)行。

　　趙元任先生曾說：“令人遺憾的是，吟誦詩和散文已很快變成一種無望的藝術(shù)。”我們不相信失傳是吟誦的命運，是中國文化的命運。只要越來越多的有識之士對吟誦了解、關(guān)注，中國的“讀書聲”就一定能夠傳承和發(fā)展下去！

　�。ㄊ锥紟煼洞髮W(xué)“中華吟誦的搶救、整理與研究”課題組 課題組長：趙敏俐，執(zhí)筆人：徐健順、朱立俠、海珍、龔昊）