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西藏山南門(mén)巴戲于二○○八年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西藏人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究”將之作為研究對(duì)象之一。圖為西藏錯(cuò)那縣門(mén)巴戲演員正在上演《曲杰諾�！�。資料圖片

雪域高原，大美西藏。西藏之美，美在地理，亦美在人文。而人文之美，更得益于國(guó)家社科基金近年來(lái)對(duì)繁榮西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的支持。人們說(shuō)，國(guó)家社科基金猶如一片繁茂的格桑花，盛開(kāi)在西藏的莽莽高原，為這方神奇的土地妝扮著一份艷麗的亮色。

厚積薄發(fā)：呈現(xiàn)西藏繁榮發(fā)展的真實(shí)面貌

“平心而論，如果沒(méi)有得到國(guó)家社科基金的資助，課題組的調(diào)查工作將難以為繼�！眹�(guó)家社科基金項(xiàng)目“西藏人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究”負(fù)責(zé)人、西藏民族學(xué)院講師馬小燕坦言，早在2005年，自己就已涉足該研究領(lǐng)域，但由于大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散落民間，苦于經(jīng)費(fèi)不足，本應(yīng)早就啟動(dòng)的調(diào)研計(jì)劃多次擱淺。而國(guó)家社科基金資助，恰如雪中送炭，解了燃眉之急。

于是，自2012年立項(xiàng)以來(lái)，馬小燕帶領(lǐng)課題組多次調(diào)查門(mén)巴族、珞巴族各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承情況，走訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，并拍攝了大量音像資料。截至目前，課題組已完成《西藏門(mén)巴族、珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況調(diào)查報(bào)告》，制作了紀(jì)錄片《西藏四人行》，翻譯和整理了大量本土資料，受到學(xué)界關(guān)注。

國(guó)家社科基金不僅助推西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，也幫助人們認(rèn)識(shí)真相，澄清謬誤。近年來(lái)，西方藏學(xué)界出現(xiàn)了很多針對(duì)西藏畜牧社會(huì)的研究，并流行著“藏區(qū)牧民的傳統(tǒng)文化正面臨消亡”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)�！斑@些研究普遍缺乏翔實(shí)的實(shí)地田野考察和原始資料，所得出的結(jié)論摻雜了很多主觀因素�！蔽鞑刈灾螀^(qū)社會(huì)科學(xué)院白瑪措博士對(duì)此頗感不平，“作為生于斯長(zhǎng)于斯的西藏學(xué)者，我要發(fā)出自己的聲音！”

2012年，白瑪措在海外獲得經(jīng)濟(jì)與生態(tài)人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位后立即回到故鄉(xiāng)。不久，她申報(bào)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“人類(lèi)學(xué)視野的西藏鄉(xiāng)土文化及其現(xiàn)代意義”獲得立項(xiàng)。在白瑪措的帶領(lǐng)下，課題組翔實(shí)論證了西藏牧區(qū)在改革開(kāi)放的背景下，不但保持著鄉(xiāng)土文化中的積極能動(dòng)性，而且還增添了傳承、延續(xù)和適應(yīng)新環(huán)境的革新元素。課題不僅是對(duì)以往研究的完善，更在客觀呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的西藏方面發(fā)揮了積極作用。

“每一個(gè)研究者在自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有一定的積淀，而將之轉(zhuǎn)化為成果則需要外力的助推。對(duì)我而言，這個(gè)力量來(lái)源于國(guó)家社科基金�！� 白瑪措如此評(píng)價(jià)國(guó)家社科基金對(duì)于推動(dòng)學(xué)術(shù)研究、培養(yǎng)學(xué)者成長(zhǎng)的作用。

的確如此。2007年至今，在全國(guó)社科規(guī)劃辦的大力支持下，西藏自治區(qū)共獲得國(guó)家社科基金項(xiàng)目立項(xiàng)逾百項(xiàng)，涵蓋民族問(wèn)題研究、黨史黨建、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，有力推動(dòng)了西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安提供了強(qiáng)有力的理論支撐、思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

推陳出新：賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代精神

“喜出望外！”2008年，正在西北民族大學(xué)從事漢藏雙語(yǔ)法學(xué)教學(xué)與科研工作的隆英強(qiáng)，以“社會(huì)主義法治建設(shè)與藏族習(xí)慣法的關(guān)系研究”為題成功申請(qǐng)到國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目，憶及當(dāng)時(shí)的感受，隆英強(qiáng)如是說(shuō)。

興奮過(guò)后，壓力和困難接踵而至。資料收集難、團(tuán)隊(duì)組建難、設(shè)置研究框架難、與藏區(qū)建立聯(lián)系難……“如果沒(méi)有國(guó)家社科基金的支持，困難會(huì)更多！”在課題研究進(jìn)程中，隆英強(qiáng)總是這樣告訴課題組成員，“我的研究對(duì)象就存在于這片土地之中，我所做的工作就是將它們喚醒，力求從傳統(tǒng)文化中提取現(xiàn)代因素。”

接下來(lái)的兩年多時(shí)間里，隆英強(qiáng)多次深入藏族農(nóng)牧區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，找尋藏區(qū)根深蒂固的傳統(tǒng)法律文化；多次實(shí)地觀摩藏族習(xí)慣法的適用，分析部落習(xí)慣法與國(guó)家制定法間的沖突與融合；整理和翻譯了大量涉及藏族傳統(tǒng)法律文化的文獻(xiàn)資料，用藏漢雙語(yǔ)在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇。功夫不負(fù)有心人。2011年4月，隆英強(qiáng)主持的項(xiàng)目在結(jié)項(xiàng)時(shí)，被鑒定為“優(yōu)秀”等級(jí)。

歷史上，西藏文學(xué)經(jīng)典可謂浩如煙海，新中國(guó)成立后，西藏文壇碩果累累。但是，沒(méi)有理論支撐的文學(xué)創(chuàng)作難有持久生命力。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究缺乏對(duì)西藏文學(xué)的關(guān)注，近30年來(lái)出版的上百部當(dāng)代文學(xué)史著作中也極少涉獵西藏文學(xué)，這種現(xiàn)實(shí)不利于西藏文學(xué)的良性發(fā)展。湖南城市學(xué)院教授王泉主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的西藏書(shū)寫(xiě)”，在一定程度上是對(duì)這種狀況的糾偏。

“我最初對(duì)西藏文學(xué)產(chǎn)生興趣，還是在十多年前的學(xué)生時(shí)代。有一次逛書(shū)城，我無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本西藏詩(shī)選，細(xì)細(xì)品讀，立即被它的神秘感和浪漫氣息所吸引。就在那一刻，我猛然間明白了自己未來(lái)應(yīng)該做什么�！蓖跞�回憶說(shuō)，“想雖容易，做卻很難。那時(shí)我能尋找到的資料，除了那本詩(shī)選，幾乎一無(wú)所有，而且，科研經(jīng)費(fèi)的不足也是進(jìn)行深入研究的最大瓶頸。因此，我在此基礎(chǔ)上所寫(xiě)的幾萬(wàn)字論文，只能稱(chēng)作是對(duì)當(dāng)代西藏文學(xué)的初步認(rèn)識(shí)�！�

2009年，王泉申報(bào)的課題“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的西藏書(shū)寫(xiě)”獲得國(guó)家社科基金立項(xiàng)資助。王泉決定大干一場(chǎng)：在他的帶領(lǐng)下，課題組收集了上千部西藏文學(xué)作品，力圖通過(guò)對(duì)西藏當(dāng)代文學(xué)的全面透視，以及對(duì)西藏文學(xué)作品中豐富的地域文化的系統(tǒng)分析，尋找思想和藝術(shù)上的閃光點(diǎn)，豐富中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究。

挖掘西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、拓展西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的何止隆英強(qiáng)、王泉二人？而今，已有越來(lái)越多的學(xué)者扎根于此，他們?cè)谧穼�歷史記憶的同時(shí)，不斷推陳出新，賦予這片古老的土地以現(xiàn)代的精神。

人才輩出：打造多層次多民族的科研隊(duì)伍

一個(gè)民族的文化觀念、文化價(jià)值和文化習(xí)俗往往蘊(yùn)藏于該民族的語(yǔ)言之中，因此，繁榮發(fā)展西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要西藏優(yōu)秀本土學(xué)者的參與。隆英強(qiáng)、白瑪措、次旺等等，正是在國(guó)家社科基金的大力支持下逐漸成長(zhǎng)為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭人。

“沒(méi)有交流的社會(huì)科學(xué)沒(méi)有生命力。”國(guó)家社科基金項(xiàng)目“游牧定居與宗教信仰的人類(lèi)學(xué)研究：以安多藏區(qū)為例”負(fù)責(zé)人、上海大學(xué)教授張亦農(nóng)說(shuō)，“單一的科研群體可能會(huì)使研究陷入自說(shuō)自話的境地，不同民族研究人員的參與才能使其更有生機(jī)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在國(guó)家社科基金的推動(dòng)下，由多民族學(xué)者組成的科研隊(duì)伍正日漸壯大�！�

在馬小燕的課題組里，格桑元旦和嘎桑次仁被稱(chēng)為“黃金組合”——他們一個(gè)用藏語(yǔ)康區(qū)方言采訪、記錄，一個(gè)負(fù)責(zé)拍攝、剪輯，再共同翻譯和整理訪談紀(jì)要，協(xié)助課題組推進(jìn)研究工作�！八麄兌际莵�(lái)自那曲地區(qū)的藏族大學(xué)生，參與課題研究的意愿特別強(qiáng)烈。元旦能歌善舞，特別健談，通曉衛(wèi)藏和康區(qū)方言；次仁耐心細(xì)致，喜歡鉆研拍攝，熟悉音像資料的后期制作流程�！瘪R小燕向記者介紹，“結(jié)合二人的自身特點(diǎn)，我們從2011年開(kāi)始，向他們教授‘社會(huì)調(diào)查方法’，在實(shí)踐中教導(dǎo)他們?nèi)绾尾稍L和記錄。不到一年，他們就已經(jīng)配合得很默契了。這對(duì)‘黃金組合’幫了我們不少大忙！”

這次的成功經(jīng)驗(yàn)使馬小燕感觸頗深：“培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究的后繼人才，同樣也是國(guó)家社科基金資助的題中應(yīng)有之義！”此后，課題組又從西藏民族學(xué)院遴選了不少門(mén)巴族、珞巴族和藏族的大學(xué)生，并手把手地進(jìn)行培養(yǎng)。

“借力國(guó)家社科基金，2012年，西藏民族學(xué)院的財(cái)政學(xué)成功申請(qǐng)為西藏自治區(qū)的重點(diǎn)學(xué)科，作為項(xiàng)目主持人和學(xué)科帶頭人，我正努力將課題研究同我校教師的教學(xué)工作融為一體，全力打造教學(xué)科研型人才�！毖约皣�(guó)家社科基金之于人才培養(yǎng)的作用，“構(gòu)建特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展西藏生態(tài)經(jīng)濟(jì)的財(cái)政支持研究”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人陳愛(ài)東心存感激并自信滿滿。

如其所言。在國(guó)家社科基金的推動(dòng)下，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)嵙π酆竦目蒲小凹瘓F(tuán)軍”已見(jiàn)雛形：中共西藏自治區(qū)委黨校將重點(diǎn)學(xué)科和優(yōu)勢(shì)學(xué)科組建成“七所一中心”，使學(xué)科體系進(jìn)一步完善；西藏大學(xué)正在實(shí)施“珠峰學(xué)者培養(yǎng)計(jì)劃”，著力培養(yǎng)中青年學(xué)術(shù)帶頭人和高層次人才；西藏社科院正著力把自己打造成國(guó)際藏學(xué)的研究中心；西藏民族學(xué)院牽頭成立了“西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心”，為西藏實(shí)現(xiàn)由文化資源大區(qū)向文化發(fā)展強(qiáng)區(qū)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變提供人才支持……雪域高原上，一支支年齡層次不同、學(xué)術(shù)背景各異的多民族科研隊(duì)伍，如雨后春筍般涌現(xiàn)，蔚為壯觀。(記者 王 琎)