中國特色社會主義宗教理論的探索與建構(gòu)

　　20世紀(jì)初，在俄國工人階級爭取社會主義勝利的歷史時刻，列寧的《社會主義和宗教》一書提出了一個政治難題：堅持唯物主義和無神論的工人階級政黨如何對待宗教、如何處理社會主義和宗教的關(guān)系？解決這一難題的重任，最終落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。在一個人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國建設(shè)社會主義，處理好“社會主義與宗教”的問題是題中應(yīng)有之義。中國特色社會主義宗教理論是如何成功破解和科學(xué)回答這一難題的？圍繞這一主題，記者采訪了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《宗教學(xué)》教材編寫組首席專家葉小文。　

　　中國共產(chǎn)黨人在堅持和發(fā)展馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)上，逐漸形成了中國特色社會主義宗教理論的基本框架和內(nèi)容

　　記者：我們黨是如何探索和建構(gòu)中國特色社會主義宗教理論的？

　　葉小文：以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，開啟了馬克思主義宗教觀中國化的歷程。黨的十一屆三中全會后，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們建國以來歷來實行宗教信仰自由。當(dāng)然，我們也進(jìn)行無神論的宣傳。馬克思主義者認(rèn)為，像宗教這樣的問題不是用行政方法能夠解決的”。1982年，中共中央發(fā)布《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》，集中表明了中國共產(chǎn)黨對馬列主義宗教理論的恢復(fù)和發(fā)展。如關(guān)于宗教具有“五性”（長期性、民族性、群眾性、國際性、復(fù)雜性）的觀點，關(guān)于在政治行動上馬克思主義者和愛國宗教信徒必須結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的觀點，關(guān)于絕不能依靠行政命令或其他強(qiáng)制手段一舉消滅宗教的觀點，關(guān)于正確區(qū)分和處理宗教領(lǐng)域中兩類不同性質(zhì)的矛盾的觀點，關(guān)于宗教信仰自由政策是一項基本的、長期的政策的觀點，等等。

　　2001年，在黨中央、國務(wù)院召開的全國宗教工作會議上，江澤民同志作了《論宗教問題》的報告，集中闡述了宗教問題的復(fù)雜性和做好宗教工作的重要性，新世紀(jì)初宗教工作的基本任務(wù)和重要工作，以及加強(qiáng)黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)三大問題。明確提出了堅持和發(fā)展馬克思主義宗教觀的要求，強(qiáng)調(diào)宗教存在具有長期性、宗教問題具有群眾性和特殊復(fù)雜性的基本觀點，提出要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策、依法管理宗教事務(wù)、堅持獨立自主自辦的原則、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。這個報告是中國共產(chǎn)黨的總書記第一次專門全面、系統(tǒng)、深刻地闡述社會主義社會的宗教問題和宗教工作，是繼列寧《社會主義和宗教》之后的歷史新篇。

　　2004年國務(wù)院頒布《宗教事務(wù)條例》，使我國對宗教事務(wù)的管理走上法制化軌道。

　　黨的十六大以來，胡錦濤同志立足于樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的新要求，指出宗教關(guān)系是社會政治生活領(lǐng)域涉及國家全局的五大社會關(guān)系（政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系）之一，要保持和促進(jìn)宗教關(guān)系的和諧，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用，進(jìn)一步全面推進(jìn)、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

　　中國特色社會主義宗教理論為黨和政府處理宗教問題提供了有力學(xué)理支撐

　　記者：過去很長一段時間，我國基本上是從唯心主義世界觀的角度為宗教下定義。但宗教并不單純是存在于人頭腦中的主觀觀念，同時是客觀存在的社會事實，這是馬克思主義宗教觀的重要內(nèi)容。請問在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國特色社會主義宗教理論進(jìn)行了哪些學(xué)理探索？

　　葉小文：這個問題包括幾個方面。

　　關(guān)于馬克思主義宗教觀的研究。30余萬字的《馬克思恩格斯列寧論宗教》出版，梳理了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于宗教的本質(zhì)、功能、歷史演變等基本觀點，為撥亂反正期間黨全面系統(tǒng)提出關(guān)于宗教問題的基本觀點和基本政策提供了理論支持。

　　關(guān)于宗教定義的研究。宗教不僅僅是個人對某種超人間、超自然力量的虛幻信仰，它一旦掌握了群眾就會成為某種同社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的現(xiàn)實社會力量。改革開放以來，宗教學(xué)界提出宗教是由宗教的觀念、體驗、行為、體制構(gòu)成的社會文化體系的觀點，在恩格斯論斷基礎(chǔ)上，進(jìn)一步說明宗教是一種社會性的宗教意識（宗教神道觀念和宗教體驗）及其外在表現(xiàn)（各種宗教行為和宗教制度）諸多因素組合而成的社會文化體系，揭示了這四大基本要素的邏輯關(guān)系和層次結(jié)構(gòu)，提出“宗教是把支配人們?nèi)粘Ｉ�活的異己的、但卻是人間的或自然的力量，幻想地反映為超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為并使之規(guī)范化、體制化的社會文化體系�！币磺小爸�配人們?nèi)粘Ｉ�活的異己力量”仍然是客觀存在著的“人間的或自然的力量”，科學(xué)不斷擴(kuò)大和深化對這些力量的認(rèn)識，但并未窮盡，人類對其探索永不停頓、永無窮盡；宗教是對這些力量“幻想反映”的認(rèn)識，這種“幻想反映”是伴隨著人類認(rèn)識過程的客觀存在，因此宗教必將長期存在。但不能因此就確認(rèn)超然于人和自然的神秘力量的獨立存在。這就把對宗教的定義徹底奠定在辯證唯物主義的基礎(chǔ)上——既揭示了宗教的唯心主義本質(zhì)，又揭示了宗教作為客觀存在的屬性。這些觀點，為我們黨在認(rèn)識宗教“五性”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把握“根本是長期性、關(guān)鍵是群眾性以及特殊復(fù)雜性”這三個重要特征，提供了理論依據(jù)。

　　關(guān)于宗教是一種精神文化現(xiàn)象的研究。宗教具有一定的文化內(nèi)涵。作為對支配人們?nèi)粘Ｉ�活的人間力量、外部力量的幻想反映，宗教向往和崇拜并不存在的“超人間力量”的神靈或神圣。但這些神靈或神圣的深刻奧秘來自人類本身，是人類獨特的精神文化創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，且一旦被建構(gòu)起來成為崇拜對象，人們就會以不同的方式——如神學(xué)理論、宗教神話、宗教道德、文學(xué)詩歌、音樂繪畫、禮儀節(jié)慶等，證之頌之傳之。我們并不認(rèn)同將宗教完全等同于文化的觀點，但也不否認(rèn)若干宗教經(jīng)典、教義和宗教道德、藝術(shù)中所蘊(yùn)含著的人類生命繁衍的文化信息，所滲透著的歷史積淀的體驗和哲理，所孕育著的民族文化因素，所鐫刻著的人類精神文明發(fā)展的軌跡。

　　在總結(jié)國內(nèi)外處理社會主義時期宗教問題的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，宗教學(xué)界提出在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義社會，既不能人為地消滅宗教，也不能任宗教放任自流；通過黨和國家有效的宗教工作以及宗教界的努力配合，宗教可以走上同社會主義社會相協(xié)調(diào)的道路。這一觀點，為后來黨中央提出積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的重大論斷做出了貢獻(xiàn)。

　　中國特色社會主義宗教理論緊緊圍繞“社會主義與宗教”這個核心，深入研究了中國共產(chǎn)黨對宗教問題“怎么看”、對宗教工作“怎么辦”兩大問題

　　記者：科學(xué)認(rèn)識宗教的性質(zhì)和定位，是妥善處理宗教問題的基本前提。我們黨對宗教的基本認(rèn)識，主要體現(xiàn)在“三性”上。正確認(rèn)識社會主義社會的宗教問題，為什么要重點把握“三性”？

　　葉小文：堅持和發(fā)展馬克思主義宗教觀，立足我國社會主義初級階段的基本國情，以科學(xué)的、歷史的觀點看待宗教，必須把握宗教問題的三個最重要特征：根本是長期性、關(guān)鍵是群眾性和特殊復(fù)雜性。

　　對宗教問題的特殊復(fù)雜性，一般來說，我們能夠清醒認(rèn)識到。但處于社會主義建設(shè)階段的馬克思主義執(zhí)政黨，正確認(rèn)識和處理社會主義社會的宗教問題，特別要注意自覺克服對待宗教問題的簡單化和片面性。這就特別需要深刻認(rèn)識和牢牢把握宗教存在的長期性和宗教問題的群眾性。

　　這兩個問題看似簡單，卻關(guān)系根本和關(guān)鍵。就如同我們黨執(zhí)政多年，走了很多彎路，才明確了要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心一樣。從社會主義革命階段走向社會主義建設(shè)階段，全黨的工作中心就應(yīng)該轉(zhuǎn)移到建設(shè)上去，這個道理似乎很簡單，但要明確和統(tǒng)一認(rèn)識，并始終扭住這個中心不放，不動搖，不懈怠，不折騰，卻很不簡單。正是有了這個看似簡單的認(rèn)識，中國特色社會主義事業(yè)才從此踏上了坦途。同理，宗教問題所具有的長期性和群眾性，似乎是不言自明的簡單問題，但在這個問題上的錯誤認(rèn)識和淺薄之見，曾經(jīng)長期困擾我們。觀點影響政策、支配行動。正確的觀點指導(dǎo)人們走向光明，奪取勝利；錯誤的觀點也會使人誤入歧途，導(dǎo)致政策上的失誤和工作上的被動。改革開放以來的宗教工作，正是深刻、正確地認(rèn)識和把握了這一點，不動搖，不懈怠，不折騰，在這個關(guān)系馬克思主義執(zhí)政黨認(rèn)識和把握宗教的根本和關(guān)鍵的問題上，解放思想、與時俱進(jìn)，才推動社會主義社會的宗教工作在理論創(chuàng)新和實踐探索上取得了重大進(jìn)展。

　　馬克思主義政黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，因此在領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實踐中，就要特別注意防止把宗教問題看作可以較為快速解決的非主流意識形態(tài)問題，從而導(dǎo)致認(rèn)識的短視癥，忽視宗教問題的長期性；注意防止把信仰上的差異擴(kuò)大為政治上的對立，從而導(dǎo)致政策的狹隘性，忽略宗教問題的群眾性。隨著社會主義建設(shè)的深入，我們必須深刻理解馬克思主義宗教觀與馬克思主義群眾觀的一致性，必須徹底糾正這種“忽視”和“忽略”的現(xiàn)象。所以，馬克思主義執(zhí)政黨透徹、深刻地認(rèn)識宗教問題，必須根治短視癥和片面性，把握長期性和群眾性，以及宗教問題的特殊復(fù)雜性。

　　強(qiáng)調(diào)“根本是長期性”，就要真正抓住“根本”。根本是不以我們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，關(guān)乎事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，關(guān)乎能否著眼長遠(yuǎn)、立足現(xiàn)實，按照規(guī)律去做好宗教工作。強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵是群眾性”，就是要牢牢把握住“關(guān)鍵”。群眾路線是黨貫徹始終、滲透到各方面的生命線。信教群眾也是群眾。面對信教群眾，仍然要牢牢把握這條關(guān)鍵的生命線。而認(rèn)識宗教問題的“特殊復(fù)雜性”，方能避免簡單化。

　　深刻認(rèn)識宗教的長期性，分析宗教問題才能把握規(guī)律性和復(fù)雜性。對反復(fù)出現(xiàn)、長期存在的東西，要特別注意把握其規(guī)律。深刻認(rèn)識宗教的群眾性，從事宗教工作才能找準(zhǔn)立足點和出發(fā)點。對大量出現(xiàn)、普遍存在的東西，應(yīng)特別注意掌握好政策。我們常說，宗教工作左不得，右不得，難的是左不得；急不得，松不得，主要是松不得。對宗教問題長期性、群眾性、復(fù)雜性更加清晰明確的認(rèn)識，有助于我們擺脫“左了、右了”的困惑，避免“松了、緊了”的搖擺。

　　記者：把握“三性”與“宗教工作基本方針”有什么聯(lián)系？

　　葉小文：在社會主義社會處理宗教問題時，把握好這“三性”，清楚“怎么看”了，“怎么辦”也就比較好統(tǒng)一認(rèn)識、拿出辦法來了。

　　著眼宗教問題的“關(guān)鍵是群眾性”，就要一切著眼于群眾，尊重人民群眾的自主選擇，就要確定并認(rèn)真貫徹宗教信仰自由政策。著眼宗教問題的“特殊復(fù)雜性”，就要堅持依法管理宗教事務(wù)，我們強(qiáng)調(diào)“堅持我國宗教獨立自主自辦的原則”，這也是我國廣大信教群眾的自覺選擇。著眼宗教問題“根本是長期性”，我們強(qiáng)調(diào)，在社會主義初級階段，宗教會長期存在，這個階段的主要任務(wù)不是“削弱”宗教、“促退”宗教，而必須立足宗教長期存在甚至在某些地方、某些時候還會有所發(fā)展的現(xiàn)實，積極引導(dǎo)已經(jīng)存在的宗教與社會主義社會相適應(yīng)，促進(jìn)其發(fā)揮積極作用。

　　為此，就引出四句重要和基本的話：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持我國宗教獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。這四句話，逐步在全黨形成共識，得到廣泛的推行和認(rèn)真的貫徹，上升為“黨的宗教工作基本方針”。黨的十七大、十八大報告都強(qiáng)調(diào)要全面貫徹這個基本方針。十七大將貫徹黨的宗教工作基本方針的要求，寫入了黨章總綱。

　　記者：我們黨的宗教工作基本方針包括哪些豐富的內(nèi)涵？

　　葉小文：真理總是樸素的，但真理又總是具體、豐富的�；�本方針的“四句話”，是在我們黨關(guān)于社會主義社會宗教問題的一整套基本觀點和基本政策基礎(chǔ)上提煉的。在實踐中，則展開為若干基本規(guī)定和具體政策，有待在進(jìn)一步貫徹實施中豐富和完善。這些內(nèi)容包括：

　　宗教有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程，在社會主義社會中將長期存在，我們不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發(fā)展宗教。

　　認(rèn)識社會主義社會的宗教問題，要深刻把握“三性”：根本是長期性、關(guān)鍵是群眾性和特殊復(fù)雜性。

　　宗教信仰自由受憲法的保護(hù)，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。實行宗教信仰自由是尊重人權(quán)的表現(xiàn)，要保持這一政策的穩(wěn)定性。

　　要宣傳無神論，但不能簡單地把有神論和無神論的區(qū)別等同于政治上的對立，要堅持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重。

　　國家依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理，保護(hù)正常的宗教活動和宗教界的合法權(quán)益，制止和打擊利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動。

　　我國宗教方面的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，但在一定條件和一定情況下也可能出現(xiàn)對抗性的問題，要嚴(yán)格區(qū)別、妥善處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。

　　堅持獨立自主、自辦教會的原則，在擴(kuò)大開放的條件下要抵御境外敵對勢力利用宗教進(jìn)行滲透，不允許任何境外宗教團(tuán)體和個人干預(yù)我國宗教事務(wù)。

　　愛國宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁，要充分發(fā)揮其作用。

　　有計劃、有組織地培養(yǎng)愛國宗教教職人員隊伍。

　　所有宗教團(tuán)體和宗教界人士都必須維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一。

　　宗教關(guān)系是社會政治生活領(lǐng)域涉及國家全局的五大社會關(guān)系之一，要保持和促進(jìn)宗教關(guān)系的和諧，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用。

　　全面推進(jìn)、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。(記者　彭國華　楊學(xué)博)