陶德麟：做好馬克思主義中國(guó)化這篇大文章

　　陶德麟稱(chēng)自己只是一個(gè)“在荊棘叢生的小路上蹣跚前進(jìn)”的“平庸的探求者”，年事越高越深感自己的“無(wú)知”，只不過(guò)“赤子之心還沒(méi)有泯滅”，明知“老之已至”而“不敢懈怠”而已。

　　中國(guó)當(dāng)代著名馬克思主義哲學(xué)家陶德麟先生謙和仁厚，平易近人，走進(jìn)他的家，給人留下最深的印象就是書(shū)多。

　　一進(jìn)門(mén)，映入眼簾的都是書(shū)�？蛷d放置有整面墻大的書(shū)柜；沙發(fā)旁，緊挨書(shū)架的矮凳邊，也都整齊地摞著高高的書(shū)刊和信件。與客廳相連的小廳被用作“書(shū)房”，連接兩屋的拱門(mén)兩旁順墻堆砌起一人高的“書(shū)墻”，小廳內(nèi)置有一個(gè)整面墻大的書(shū)柜及一套桌椅，這里就是陶德麟平日伏案工作的地方。

　　“半路出家”走上哲學(xué)之路

　　談起他的哲學(xué)之路，陶先生笑稱(chēng)自己是“半路出家”。陶德麟本科就讀于武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，在校期間成績(jī)優(yōu)秀，擔(dān)任�？�《新武大》的編輯組組長(zhǎng)，經(jīng)常撰寫(xiě)短評(píng)和社論，并在職工夜校講授語(yǔ)文課。1953年畢業(yè)，李達(dá)校長(zhǎng)選留他任學(xué)術(shù)助手，轉(zhuǎn)攻哲學(xué)。

　　1955年，24歲的陶德麟寫(xiě)了題為《關(guān)于“矛盾同一性”的一點(diǎn)意見(jiàn)》的論文，批評(píng)蘇聯(lián)羅森塔爾、尤金合著的《簡(jiǎn)明哲學(xué)詞典》，并刊發(fā)在1956年第2期的《哲學(xué)研究》上，即在當(dāng)時(shí)中國(guó)、蘇聯(lián)和東歐理論界引起了強(qiáng)烈反響。20世紀(jì)70年代末80年代初，陶德麟?yún)⑴c“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”，撰寫(xiě)了《關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問(wèn)題》、《邏輯證明與真理標(biāo)準(zhǔn)》等系列重要文章，被稱(chēng)為“我國(guó)理論界撥亂反正和思想解放的領(lǐng)路人”之一。

　　60年來(lái)，陶德麟在馬克思主義諸多學(xué)科和領(lǐng)域取得了許多重要研究成果，被學(xué)界譽(yù)為“我國(guó)馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域最前沿、最有影響的前輩學(xué)人”之一，“為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)”的學(xué)者。

　　2010年，在武漢大學(xué)舉辦的陶德麟八十華誕暨學(xué)術(shù)研討會(huì)上，許多學(xué)者發(fā)言撰文高度贊揚(yáng)了這位武漢大學(xué)原校長(zhǎng)、資深教授的學(xué)術(shù)成就和高尚師德。陶先生把人們的贊譽(yù)看成對(duì)自己的鼓勵(lì)和鞭策，一再表示“愧不敢當(dāng)”。他謙虛地說(shuō)，自己只是一個(gè)“在荊棘叢生的小路上蹣跚前進(jìn)”的“平庸的探求者”，年事越高越深感自己的“無(wú)知”，只不過(guò)“赤子之心還沒(méi)有泯滅”，明知“老之已至”而“不敢懈怠”而已。

　　讓馬克思主義說(shuō)中國(guó)話

　　如今，八十多歲高齡的陶德麟，仍然活躍在哲學(xué)領(lǐng)域最前沿，依舊在為培養(yǎng)后繼人才作出貢獻(xiàn)。60年的哲學(xué)研究生涯中，陶德麟感受最深的是，哲學(xué)的根源還是實(shí)際生活�！罢軐W(xué)家談?wù)摰膯?wèn)題盡可以上干云霄，但還是擺不脫塵世的土壤。正是實(shí)際生活的需要推動(dòng)著哲學(xué)問(wèn)題的提出和解決�！彼�說(shuō)，哲學(xué)是源于生活而又高于生活的智慧，是人對(duì)自身處境的思索、理解和追求，是高聳云霄而又普照現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)光。

　　陶德麟強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)與人類(lèi)的命運(yùn)、民族的興衰和人民的禍福息息相關(guān)。哲學(xué)對(duì)一個(gè)民族尤其重要，它既是民族精神的升華物，又是民族精神的鑄造者。沒(méi)有哲學(xué)思想的民族是沒(méi)有靈魂、沒(méi)有脊梁的民族，是不能在文明史上留下偉大足跡的民族。他表示，中華民族之所以幾千年歷經(jīng)磨難還能夠屹立在世界上，就跟我們有博大精深的哲學(xué)思想有關(guān)。

　　哲學(xué)是人類(lèi)的共同的思想財(cái)富，沒(méi)有國(guó)界，馬克思主義哲學(xué)更是當(dāng)代最先進(jìn)的哲學(xué)，但是“哲學(xué)又不能沒(méi)有民族特點(diǎn)”。陶德麟認(rèn)為，不與民族特點(diǎn)融會(huì)契合的哲學(xué)不可能在這個(gè)民族生根。馬克思主義哲學(xué)也必須與中國(guó)特殊實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，才能成為中華民族自己的哲學(xué)。做好馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化這篇大文章，是中國(guó)的馬克思主義者的責(zé)任，也只有中國(guó)的馬克思主義者才可能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)責(zé)任。