《馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想論社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)》成果簡(jiǎn)介

由中國人民大學(xué)梁樹發(fā)教授主持的國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想論社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)”（批準(zhǔn)號(hào)05&ZD039）已于2012年2月結(jié)項(xiàng)。

一、項(xiàng)目原定研究計(jì)劃的執(zhí)行情況

在申報(bào)該課題時(shí)，社會(huì)建設(shè)概念剛剛提出，究竟應(yīng)該如何理解這一概念，理論界還沒有一個(gè)明確的一致的看法。根據(jù)當(dāng)時(shí)課題組對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)程度，我們制定了以下研究思路：

第一部分：基本理論。首先是對(duì)“社會(huì)”、“社會(huì)主義社會(huì)”、“社會(huì)建設(shè)”和“社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)”等概念的涵義給予明確的解釋和規(guī)定。理清同經(jīng)濟(jì)、政治、文化一起構(gòu)成“四位一體”這一總體的一個(gè)方面的“社會(huì)”與作為“四位一體”這一總體的“社會(huì)”的邏輯關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，對(duì)“社會(huì)建設(shè)”、“社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)”等概念作出正確的理解和解釋。

第二部分：對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的論述、列寧、斯大林關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的論述、毛澤東思想中的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)思想、鄧小平理論中的社會(huì)主義建設(shè)思想、“三個(gè)代表”重要思想中的社會(huì)主義建設(shè)思想，分別進(jìn)行深入的考察、研究，把其當(dāng)作一項(xiàng)開拓性、奠基性的工作來做。通過科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、深入的研究，對(duì)馬克思主義發(fā)展的上述階段中的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的各具體形態(tài)作出科學(xué)的概括。

第三部分：在搞清楚社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)之間的關(guān)系的前提下，著重探討現(xiàn)階段我國社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的基本內(nèi)容和實(shí)際步驟，深刻認(rèn)識(shí)建設(shè)“小康社會(huì)”、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略意義及其與社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于現(xiàn)階段社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的根本指導(dǎo)意義。

課題組在研究中，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)不斷明確，形成的一種基本看法和思路是：當(dāng)前和今后一段時(shí)期，民生工作是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的核心，或者說是它的基本內(nèi)容。因此，本項(xiàng)目最終以教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理六大內(nèi)容為主線來展開對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)思想的研究。

二、成果的主要內(nèi)容、研究方法和重要意義

（一）成果的主要內(nèi)容

該成果的主要內(nèi)容由六部分組成：導(dǎo)論；第一編，馬克思、恩格斯思想中的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論；第二編，列寧主義中的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論；第三編，毛澤東思想中的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論；第四編，鄧小平理論中的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論；第五編，“三個(gè)代表”重要思想中的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。

導(dǎo)論，我們循著理論、歷史和現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的思路，從理論淵源的角度闡述了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)概念和理論提出的邏輯必然性；從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的方面闡述了提出社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的歷史必然性；從中國發(fā)展的階段性特征和世界發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中闡述了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的系統(tǒng)論述。馬克思認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)活的有機(jī)體，它由相互聯(lián)系的多個(gè)系統(tǒng)和多種要素構(gòu)成，具有一定的結(jié)構(gòu)與功能，按照一定的規(guī)律而變化。社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)構(gòu)成“四位一體”。社會(huì)有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)是指上述“四個(gè)要素”的統(tǒng)一，泛指人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。狹義的社會(huì)是指“四位一體”社會(huì)大系統(tǒng)中的社會(huì)子系統(tǒng)，它是指經(jīng)濟(jì)、政治、文化之外的廣泛的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)生活領(lǐng)域。依據(jù)社會(huì)的廣義和狹義的區(qū)分，社會(huì)建設(shè)也有廣義和狹義的區(qū)分。廣義的社會(huì)建設(shè)，指整個(gè)的社會(huì)建設(shè)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面。狹義的社會(huì)建設(shè)，則著重于與經(jīng)濟(jì)、政治、文化并列的社會(huì)生活子系統(tǒng)的建設(shè)與治理。它大體包含社會(huì)價(jià)值整合、社會(huì)制度（體制）建設(shè)、社會(huì)組織建設(shè)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展等方面，在社會(huì)實(shí)際生活層面，它則表現(xiàn)為教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等民生問題的解決和民生建設(shè)。

第一編，主要闡述了馬克思、恩格斯思想中的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。馬克思、恩格斯根據(jù)他們所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)作了原則性的說明和預(yù)測(cè)。關(guān)于物質(zhì)利益問題的論述是他們創(chuàng)立唯物主義歷史觀的起點(diǎn)；他們批判了資本主義“把人訓(xùn)練成機(jī)器”的教育本質(zhì)，提出了共產(chǎn)主義社會(huì)教育的最終目的是造就全面發(fā)展的新人的思想；在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，他們形成了社會(huì)主義社會(huì)普遍就業(yè)的思想；在批判地繼承空想社會(huì)主義者的關(guān)于未來社會(huì)收入分配理論的基礎(chǔ)上，他們通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于這個(gè)問題的批判，全面論述了社會(huì)主義按勞分配原則和社會(huì)主義初期多種分配方式并存的理論；他們批判了資產(chǎn)階級(jí)國家社會(huì)管理職能的有限性，提出了以人民為主體的無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)管理原則和共產(chǎn)主義自由人聯(lián)合體的管理模式；他們通過對(duì)資本主義社會(huì)保障制度的批判，揭示了資本主義社會(huì)保障資金的剩余價(jià)值來源本質(zhì)，對(duì)未來社會(huì)的社會(huì)保障作了科學(xué)的設(shè)想；他們的思想中還有著豐富的關(guān)于科學(xué)處理人與自然之間的關(guān)系的生態(tài)思想。

第二編，主要闡述了列寧主義中的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民建立了第一個(gè)社會(huì)主義國家，開創(chuàng)了建設(shè)社會(huì)主義國家的新時(shí)代，在把馬克思、恩格斯的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)思想運(yùn)用于俄國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了許多在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的新思想和新觀點(diǎn)：教育在整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮著無可替代的基礎(chǔ)作用；將社會(huì)主義勞動(dòng)就業(yè)制度的建設(shè)，作為蘇維埃俄國實(shí)現(xiàn)革命完全勝利并繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)；將維護(hù)人民群眾的生命健康權(quán)益提高到關(guān)系社會(huì)主義興衰成敗的高度；初步探索了以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值追求、以國家為主體的社會(huì)主義社會(huì)保障模式；提出要由“奪取俄國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮芾矶韲�”。列寧關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的思想和實(shí)踐具有探索性、開創(chuàng)性和示范性，成為社會(huì)主義國家推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

第三編，主要闡述了毛澤東思想中的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。毛澤東是中國社會(huì)主義事業(yè)的開創(chuàng)者，他領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，又經(jīng)過對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，開創(chuàng)了全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，形成了具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論和實(shí)踐模式：提出社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題；提出了以教育的普及和教育公平為原則，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的以人為目的、以為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)為方針、教育者首先受教育為理念、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合為途徑的社會(huì)主義教育發(fā)展模式；提出了按照統(tǒng)籌兼顧的方法和按勞分配的原則，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的社會(huì)主義分配思想；以憲法為根本保障，以“包下來”為原則，以解決就業(yè)、發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、穩(wěn)定社會(huì)秩序和治理水患為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系；以統(tǒng)籌“十大關(guān)系”為主題、探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律為途徑、為人民服務(wù)為目的的社會(huì)主義管理思想。由于社會(huì)主義建設(shè)尚處于初級(jí)階段，缺乏一般社會(huì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，更缺乏社會(huì)生活建設(shè)、民生建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，所以毛澤東的許多探索雖卓有成效，但他的許多好的思想沒有能夠充分展開。

第四編，主要闡述了鄧小平理論中的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)思想。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體果斷地把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，開辟了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新道路，形成了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的一系列新思想、新認(rèn)識(shí)。具體地講，他提出了“三個(gè)面向”的教育發(fā)展戰(zhàn)略和教育必須與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)的教育發(fā)展原則；通過加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和發(fā)展多種所有制來擴(kuò)大就業(yè)的社會(huì)主義就業(yè)思路；以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目的、以先富帶動(dòng)共富的社會(huì)主義分配理論；以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平為目的的社會(huì)保障體系；以計(jì)劃生育國策為導(dǎo)向的醫(yī)療衛(wèi)生思想；以改革為特征，破除傳統(tǒng)管理體制種種弊端，和以社會(huì)效益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，從國家領(lǐng)導(dǎo)體制的高度建設(shè)的社會(huì)管理思想。

第五編，主要闡述“三個(gè)代表”重要思想中的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論�！叭齻�(gè)代表”重要思想是新時(shí)期關(guān)于中國如何發(fā)展的理論創(chuàng)新，包含著豐富的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)思想，成為科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的直接思想來源�！叭齻�(gè)代表”重要思想關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)思想的論述，具體包括：教育是具有公益性、先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的基礎(chǔ)設(shè)施，要始終堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位；以做好下崗失業(yè)再就業(yè)工作為重點(diǎn)，統(tǒng)籌深化改革和擴(kuò)大就業(yè)關(guān)系的就業(yè)模式和體制；按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的收入分配制度；以城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度和基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度、失業(yè)保險(xiǎn)制度和城市居民最低生活保障制度、城鄉(xiāng)社會(huì)救濟(jì)和社會(huì)福利事業(yè)和農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)和最低生活保障制度為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系；以預(yù)防保健為主，中西并重，全社會(huì)積極參與的愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和群眾體育運(yùn)動(dòng)模式；以社會(huì)治安綜合治理為主要內(nèi)容，以正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定為主題的社會(huì)管理思想。

（二）成果主要運(yùn)用的研究方法

第一，邏輯與歷史性統(tǒng)一的方法。我們把馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的論述放到特定的歷史環(huán)境中理解，既不苛求古人，也不對(duì)他們的思想根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要做無根據(jù)的拔高，貫徹了實(shí)事求是的原則；

第二，理論與實(shí)際相結(jié)合的方法。我們的研究是為了理解現(xiàn)實(shí)和解決現(xiàn)實(shí)中存在的實(shí)際問題，而不是做文章。我們特別注意與我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，與我們處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際相結(jié)合。注意發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的一般規(guī)律，同時(shí)也注意發(fā)現(xiàn)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)建設(shè)的特殊規(guī)律；

第三，抽象與具體相結(jié)合的方法。我們注意對(duì)世界社會(huì)主義和我國社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)際的研究，學(xué)會(huì)從具體的社會(huì)事實(shí)中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的、穩(wěn)定的、規(guī)律性的聯(lián)系，把社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，從而發(fā)現(xiàn)馬克思主義的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的基本原理。

第四，比較的方法。我們堅(jiān)持馬克思主義各個(gè)階段的發(fā)展是一脈相承的，同時(shí)也在馬克思主義思想史的研究中貫徹“差異原則”，即發(fā)現(xiàn)馬克思主義發(fā)展史的各階段在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)方面的獨(dú)特形態(tài)。

（三）成果的重要意義

通過該課題的研究，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵、特征、過程、規(guī)律，對(duì)馬克思主義在這一問題上的基本理論、觀點(diǎn)有了一個(gè)清晰的把握，從而對(duì)于我們正確理解科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想和目標(biāo)，提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)和理論支持。

同時(shí)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想論社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)問題的研究，就其本來性質(zhì)來說，不是一項(xiàng)純粹學(xué)理性的研究，而是一個(gè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義的研究。它將直接惠及我們今天正在進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，直接惠及關(guān)于全面小康社會(huì)建設(shè)，直接惠及以民生為重點(diǎn)的中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)。同時(shí)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和總結(jié)包括中國在內(nèi)的社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也具有直接的現(xiàn)實(shí)的意義。

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論是一種重要的思想資源，它不僅為我們正確地理解和把握科學(xué)發(fā)展觀，也為科學(xué)發(fā)展觀直接指導(dǎo)下的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的發(fā)展和體系建構(gòu)提供理論依據(jù)，為正在開展的以民生為重點(diǎn)的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，從而也為在新的歷史時(shí)期從一個(gè)特殊角度推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的發(fā)展提供了可能。

三、尚需要深入研究的問題

根據(jù)我們?cè)谘芯恐薪佑|到的實(shí)際問題，有些內(nèi)容并不能全部反映在項(xiàng)目研究成果中，因此，項(xiàng)目是按原定計(jì)劃完成了，但是有些問題還需要我們接著進(jìn)行深入的研究，比如：

1．對(duì)于社會(huì)建設(shè)、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界實(shí)際上還沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，哲學(xué)界對(duì)于這一概念的理解，可能不同于社會(huì)學(xué)界、政治學(xué)界和管理學(xué)界對(duì)于這一概念的理解，如果說這種理解的學(xué)科的差異性是正常的話，那么有的學(xué)科對(duì)于這個(gè)概念的科學(xué)性、合理性的懷疑與否定，就是值得注意的了。

2．對(duì)于在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)的那一段社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐如何估價(jià)、對(duì)斯大林的有關(guān)論述如何評(píng)價(jià)，這是本項(xiàng)目的研究沒有涉及的內(nèi)容。對(duì)于蘇聯(lián)和其他現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論和實(shí)踐，應(yīng)成為我們進(jìn)一步研究的對(duì)象。

3．本項(xiàng)目主要是從馬克思主義思想史的角度，對(duì)馬克思主義的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的歷史傳承，馬克思主義發(fā)展的各階段的具體理論形態(tài)作的一個(gè)呈現(xiàn)，因而主要是一個(gè)理論層面的東西。而關(guān)于這些科學(xué)的理論如何根據(jù)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展，以及它的合理的現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，即對(duì)于它的途徑、機(jī)制的探求，還是我們面臨的迫切任務(wù)。

（課題組供稿）