《社會(huì)和諧的建構(gòu)與探索——國外社會(huì)建設(shè)理論的比較研究》成果簡介

由南京大學(xué)周曉虹教授主持的國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“社會(huì)和諧的建構(gòu)與探索——國外社會(huì)建設(shè)理論的比較研究”（批準(zhǔn)號(hào)05&ZD037）已于2012年11月結(jié)項(xiàng)。

《社會(huì)和諧的建構(gòu)與探索——國外社會(huì)建設(shè)理論的比較研究》系國家社會(huì)科學(xué)重大招標(biāo)項(xiàng)目——“國外社會(huì)建設(shè)理論的比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：05&ZD037）的最終成果，全書由上下兩卷構(gòu)成，70余萬字。上卷題為“國外社會(huì)建設(shè)理論的歷史沿革”，下卷題為“國外社會(huì)建設(shè)理論的現(xiàn)實(shí)探索”。成果從縱橫兩個(gè)緯度，或者說從歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)兩個(gè)緯度，考察了自古代希臘開始直至當(dāng)代以西方國家為主的國外社會(huì)建設(shè)理論，并進(jìn)行了多方面的比較研究。我們可以從下述四個(gè)方面，簡要介紹本項(xiàng)目的最終成果。

（一）本項(xiàng)研究的研究目的和學(xué)術(shù)意義

自2004年起，“和諧社會(huì)”就成為中國政治生活中最為流行的主題語。在中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)《決定》中明確指出，我們要“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”。在此之前的黨的十六大上，已經(jīng)把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，而十六屆四中全會(huì)更是將“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的重要方面明確地提了出來，這在黨的歷史上還是第一次。它說明，經(jīng)過80余年的風(fēng)風(fēng)雨雨和艱難探索，中國共產(chǎn)黨不但摒棄了在“文革”中被發(fā)揮到極致的“斗爭哲學(xué)”，而且對(duì)單純的經(jīng)濟(jì)增長與整個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)固發(fā)展間的關(guān)系也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)的形成既和以經(jīng)濟(jì)全球化為代表的整個(gè)國際形勢發(fā)生的深刻變化有關(guān)，更和經(jīng)過20余年的努力，中國實(shí)現(xiàn)了令人矚目的“經(jīng)濟(jì)奇跡”，進(jìn)入了改革開放的新階段、同時(shí)面臨各種新的矛盾和新的問題不無聯(lián)系。在新的形勢和新的歷史發(fā)展階段中，如何整合各種不同的社會(huì)力量，協(xié)調(diào)各個(gè)方面的利益關(guān)系，減少社會(huì)與個(gè)人以及不同社會(huì)群體間的矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，進(jìn)而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，已經(jīng)作為一項(xiàng)全面而艱巨的偉大任務(wù)擺到我們的面前。

任何偉大的社會(huì)實(shí)踐，都缺少不了深遠(yuǎn)、博大、全面而正確的理論作先導(dǎo)。胡錦濤總書記在“省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議上的講話”中專門指出，“要加強(qiáng)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論研究”。在建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中，除了用馬克思主義、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想作指導(dǎo)外，如何借鑒中國歷史上和國外尤其是西方發(fā)達(dá)國家的社會(huì)建設(shè)思想，汲取全人類的優(yōu)秀物質(zhì)與精神文明成果，已經(jīng)成為擺在我們面前的一項(xiàng)重要的歷史任務(wù)。鑒于此，我們申請(qǐng)了國家社會(huì)科學(xué)重大招標(biāo)項(xiàng)目——“國外社會(huì)建設(shè)理論的比較研究”，并在6年的時(shí)間里為這項(xiàng)研究做了多方面的努力，我們認(rèn)為該項(xiàng)目起碼具有以下學(xué)術(shù)價(jià)值或?qū)嵺`意義：

1、國外，尤其是西方發(fā)達(dá)國家，經(jīng)過幾千年尤其是近幾百年來的現(xiàn)代化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)取得了迅猛的發(fā)展，積累了豐富的物質(zhì)文明基礎(chǔ)，社會(huì)在經(jīng)歷了多次的激烈振蕩和翻天覆地的變化后也基本上趨于平穩(wěn)；與此相應(yīng)，在西方社會(huì)科學(xué)尤其是社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，幾千年來圍繞著社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)正義、社會(huì)公平、社會(huì)和諧等公眾議題也建構(gòu)起了豐富多彩的、視角多元的各種社會(huì)建設(shè)理論及其他相關(guān)理論，這些理論作為精神文明的積累和象征是全人類的共同財(cái)富之一。系統(tǒng)整理并認(rèn)真了解相關(guān)的社會(huì)建設(shè)理論，是中華民族這樣一個(gè)心胸廣闊、富于學(xué)習(xí)同時(shí)有志于永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林的偉大民族應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。

2、國外，尤其是西方發(fā)達(dá)國家的社會(huì)建設(shè)理論，從歷史態(tài)的角度說綿延上下幾千年，從共時(shí)態(tài)的角度說橫跨不同國家、不同學(xué)科以及人與自然、國家與社會(huì)、不同社會(huì)群體之間、個(gè)體之間等多種領(lǐng)域，整理相關(guān)的社會(huì)建設(shè)理論，并加以批判性地吸收和比較研究，對(duì)包括社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等在內(nèi)的中國社會(huì)科學(xué)的理論建設(shè)，豐富和繁榮我們的社會(huì)科學(xué)研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

3、建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是21世紀(jì)中中國共產(chǎn)黨人和中國人民面臨的一項(xiàng)艱巨的歷史重任。為了順利地實(shí)現(xiàn)我們的偉大理想，將中國建設(shè)成一個(gè)“民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、人和自然和諧相處”的社會(huì)，我們除了應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和廣大人民群眾的利益，協(xié)調(diào)不同社會(huì)群體的利益，處理好各方面的矛盾與沖突，還應(yīng)該汲取國外尤其是發(fā)達(dá)國家社會(huì)建設(shè)方面的理論成就與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。可以想象的是，本項(xiàng)研究能夠?yàn)槲覀兊纳鲜鰝ゴ髮?shí)踐提供經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、理論與參照。

4、從歷時(shí)態(tài)的角度說，本項(xiàng)研究將涉及國外尤其是歐美學(xué)者幾千年來在社會(huì)建設(shè)方面的宏觀理論探索；從共時(shí)態(tài)的角度說，本項(xiàng)研究將國家與社會(huì)、不同社會(huì)群體之間（尤其是不同的社會(huì)階層），以及個(gè)體與個(gè)體之間的不同層面上，述及不同領(lǐng)域的學(xué)者在各個(gè)領(lǐng)域中有關(guān)社會(huì)建設(shè)的理論貢獻(xiàn)。顯然，這樣的研究將為我們?cè)诓煌�領(lǐng)域，處理國家與社會(huì)之間、群體與群體之間以及人與人之間的不同的矛盾與沖突，建構(gòu)和諧社會(huì)提供相應(yīng)的理論支援。

（二）研究成果的主要內(nèi)容、重要觀點(diǎn)、對(duì)策建議：

本課題的最終成果題為《社會(huì)和諧的建構(gòu)與探索——國外社會(huì)建設(shè)理論的比較研究》，由上下兩卷組成，涉及內(nèi)容十分豐富。從成果的名稱我們可以看出：（1）成果緊緊圍繞國外社會(huì)建設(shè)理論進(jìn)行比較研究，并且將國外社會(huì)建設(shè)的理論核心歸結(jié)為“建構(gòu)與探索社會(huì)和諧”；（2）上下兩卷本的主題各有側(cè)重：上卷著眼于國外社會(huì)建設(shè)理論的縱向論述，即國外社會(huì)建設(shè)理論的歷史沿革；下卷則著眼于國外社會(huì)建設(shè)理論所討論的現(xiàn)實(shí)問題。我們可以從本項(xiàng)最終成果的上下兩卷來介紹其基本內(nèi)容和重要觀點(diǎn)，并在最后述及其對(duì)策建議。

一、以西方為代表的國外社會(huì)建設(shè)理論的歷史沿革

具體說來，在上卷中，我們論述了國外尤其是西方從古代希臘起，一直到20世紀(jì)末為止，社會(huì)建設(shè)理論及相關(guān)研究的全部歷史沿革。這種敘述主要可以分為兩個(gè)部分：

1、國外社會(huì)建設(shè)理論的傳統(tǒng)歷史：

成果上卷用九章的篇賦，嘗試著從西方社會(huì)歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)以及與之相關(guān)的理想社會(huì)范式的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變，來展開對(duì)自古代希臘起到西方社會(huì)學(xué)誕生止的社會(huì)建設(shè)理論的敘述。具體說來，首先從西方古典文明的衰落與《理想國》的問世來進(jìn)入理想社會(huì)譜系的開端，然后討論基督教的崛起與《上帝之城》的召喚。就重要性而言，文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該當(dāng)仁不讓地接踵其后。再接著，就是啟蒙運(yùn)動(dòng)了。鑒于啟蒙運(yùn)動(dòng)本身的復(fù)雜性，我們將蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)與歐陸啟蒙運(yùn)動(dòng)分開論述，并專門討論了反啟蒙運(yùn)動(dòng)所提出的尖銳問題。在一定程度上，空想社會(huì)主義是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的形成而不斷趨于成熟。雖然在西方學(xué)術(shù)史上，空想社會(huì)主義思想或多或少地受到抑制，但它們對(duì)于我們理解西方社會(huì)建設(shè)的訴求，卻是至關(guān)緊要，所以上卷利用了三章的篇幅來追溯空想社會(huì)主義思潮中的社會(huì)建設(shè)理念。而大眾社會(huì)則可謂是現(xiàn)代社會(huì)的原型，也是西方社會(huì)學(xué)出現(xiàn)的歷史背景。關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的其他種種的稱謂，都脫離不了大眾已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)主體這一基本事實(shí)。所以，對(duì)于大眾社會(huì)的思考，特別能夠從根本上闡明現(xiàn)代性的處境與出路。

2、國外社會(huì)建設(shè)理論的當(dāng)代歷史：

對(duì)于以西方為代表的國外社會(huì)建設(shè)的當(dāng)代理論，我們沒有采用傳統(tǒng)理論的敘述方式了。這不僅是因?yàn)槠渲械膬?nèi)容太多太豐富，而且各種線索也是交錯(cuò)在一起的。有鑒于此，我們從三個(gè)不同的方面來提綱挈領(lǐng)地進(jìn)行綜述，即圍繞著社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵議題（共同體的追尋）、核心維度（道德秩序的重建）和主要方式（通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)來改造社會(huì)），來集中討論對(duì)于我們具有啟發(fā)意義的國外社會(huì)建設(shè)的主要理念和基本舉措。當(dāng)然，對(duì)于不同領(lǐng)域的社會(huì)建設(shè)理論和實(shí)踐，上卷沒有作過多的論述，因?yàn)樗鼈兪浅晒�下卷所關(guān)注的主題。

二、國外社會(huì)建設(shè)理論從理論到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換

具體說來，在下卷中，我們討論了以西方為主的國外社會(huì)建設(shè)理論在現(xiàn)實(shí)面向上所做的那些最為重要的理論探索。這種敘述包括：

1、朝向現(xiàn)實(shí)的國外社會(huì)建設(shè)理論的宏觀探索：

在這一部分的三章中，我們分別討論了國家與社會(huì)的關(guān)系和社會(huì)建設(shè)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，包括社會(huì)分層及現(xiàn)代西方最為重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)——中產(chǎn)階級(jí)及其理論。通過理論梳理能夠看出：（1）西方社會(huì)建設(shè)理論的一個(gè)非常鮮明的特色，就是比較好地解決了國家與社會(huì)的關(guān)系問題，它為社會(huì)治理提供了一種積極的思路；（2）西方社會(huì)分層結(jié)構(gòu)為社會(huì)建設(shè)提供了結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)，這種分層又是建立在合理的流動(dòng)基礎(chǔ)上的，流動(dòng)為不同社會(huì)階層的有效整合提供了現(xiàn)實(shí)的可能；（3）西方社會(huì)建設(shè)從社會(huì)結(jié)構(gòu)來看，最為成功的一個(gè)方面是形成了兩頭小中間大的橄欖型社會(huì)形態(tài)，即龐大的中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，這是西方社會(huì)穩(wěn)定的基石。

2、朝向現(xiàn)實(shí)的國外社會(huì)建設(shè)理論的微觀探索：

與前述社會(huì)建設(shè)的宏觀面向相比，這一部分述及社會(huì)建設(shè)的微觀面向：其中主要包括社會(huì)信任（心理基礎(chǔ)）和社區(qū)建設(shè)（微觀機(jī)制）兩個(gè)方面。就社會(huì)信任而言，西方學(xué)者的貢獻(xiàn)都不僅在于意識(shí)到了信任或社會(huì)信任是社會(huì)秩序的前提，是社會(huì)整合的心理力量，而且在于指出了一如人性是可以改造的，信任或社會(huì)信任同樣是可以培育或建構(gòu)的；而就社區(qū)建設(shè)而言，我們通過國外學(xué)者的理論證實(shí)：社區(qū)建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)建設(shè)的重要基石，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合和社會(huì)團(tuán)結(jié)的有效途徑，是重建人文精神、重建道德方案和實(shí)現(xiàn)以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略的行動(dòng)基礎(chǔ)和基本單元，是解決現(xiàn)代社會(huì)問題的有效手段，同時(shí)也是社會(huì)管理體制有序運(yùn)行的重要保證。

3、以北歐為代表的經(jīng)典案例研究：

在下卷的最后一章，我們以北歐福利國家為例，討論了社會(huì)保障與福利國家的社會(huì)建設(shè)問題。我們所以會(huì)在本項(xiàng)課題中選擇一個(gè)地區(qū)的數(shù)個(gè)國家（北歐國家）討論社會(huì)建設(shè)問題，是因?yàn)檠芯恳粋�(gè)國家的社會(huì)保障體系的建設(shè)和政策發(fā)展歷程，確實(shí)是考察其社會(huì)建設(shè)問題的一個(gè)很好的視角。我們看到，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的努力，北歐國家已經(jīng)形成了穩(wěn)定的社會(huì)秩序、支持社會(huì)公正的再分配機(jī)制，以及具有強(qiáng)烈的公民權(quán)理念的社會(huì)公民。這些國家所形成的社會(huì)體制常常被人們稱之為“北歐模式”或“社會(huì)民主主義的福利國家模式”。盡管這些國家在許多方面的發(fā)展速度各不相同，但在國際比較中，它們體現(xiàn)出許多共性，這使人們能夠把它們看作為一個(gè)獨(dú)特的福利國家體系類別或族群，并且可以為中國社會(huì)建設(shè)提供某種有益的借鑒。

三、有關(guān)中國社會(huì)建設(shè)的對(duì)策與建議

作為一項(xiàng)理論研究，我們不僅探討了國外社會(huì)建設(shè)理論的借鑒與揚(yáng)棄問題，事實(shí)上還結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)討論了如何走社會(huì)建設(shè)的中國道路的問題，其中最主要的對(duì)策與建議包括兩個(gè)方面：

1、如何正確對(duì)待以西方為代表的國外社會(huì)建設(shè)理論？

我們通過認(rèn)真細(xì)致的研究證實(shí)，在中國社會(huì)建設(shè)的偉大進(jìn)程中，毫無疑問，一方面我們應(yīng)該努力借鑒作為人類文明成果之一的西方社會(huì)建設(shè)理論，但另一方面這種借鑒并不是沒有應(yīng)用限度的。其一，西方社會(huì)建設(shè)理論，是西方世界在自己邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，面對(duì)社會(huì)秩序的紊亂、市場和資本的侵蝕、階級(jí)矛盾的激烈、國家與市民社會(huì)的沖突、共同體與個(gè)人訴求的緊張以及價(jià)值觀和信仰危機(jī)所引發(fā)的各式各樣的社會(huì)問題，通過調(diào)整社會(huì)政策和社會(huì)福利，形成的一整套涉及合理配置社會(huì)資源、促進(jìn)社會(huì)公正、調(diào)整利益格局、緩解社會(huì)矛盾、動(dòng)員社會(huì)力量、改善國民生活的綜合性和應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué)理論；這些理論本身是西方各國在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中經(jīng)歷的困窘、矛盾和應(yīng)對(duì)措施的歷史反映，因此它對(duì)發(fā)展中的非西方國家的社會(huì)建設(shè)既具有借鑒意義，也具有不可忽視的局限性。其二，中國的社會(huì)建設(shè)，是由進(jìn)入21世紀(jì)后中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)決定的，而這樣一種現(xiàn)實(shí)決定了中國的社會(huì)建設(shè)從一開始就與西方國家的社會(huì)建設(shè)有著明顯的差異：比如，社會(huì)主義中國的社會(huì)建設(shè)是中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)和推進(jìn)的，而且也因此使得中國的社會(huì)建設(shè)一開始就有著十分鮮明的國家色彩；再比如，中國提出“社會(huì)建設(shè)”的戰(zhàn)略構(gòu)想有著自己完全特殊的歷史和社會(huì)背景，或者說有著自己完全獨(dú)特的“國情”；還比如，中國的社會(huì)建設(shè)也有著因?yàn)樯鲜鰞蓚�(gè)方面因素所決定的特定而具體的內(nèi)涵或重點(diǎn)，以及其所面臨的獨(dú)特的制度瓶頸。

可以說，正是中國社會(huì)建設(shè)的特殊性或者說與西方社會(huì)建設(shè)的差異性，決定了我們無法全盤或單純地“移植”或“借用”西方現(xiàn)成的社會(huì)建設(shè)理論與經(jīng)驗(yàn)。如此，借用或考量西方社會(huì)建設(shè)理論在中國社會(huì)建設(shè)中的可行性與有效性，是探索社會(huì)建設(shè)的中國道路的理論任務(wù)之一，它也應(yīng)當(dāng)成為中國社會(huì)科學(xué)家自覺承擔(dān)的一種歷史使命。

2、如何尋找到一條行之有效的社會(huì)建設(shè)的中國道路？

在本項(xiàng)目的最終成果中，我們論證，從某種程度上說，既然中國的發(fā)展模式或所謂中國經(jīng)驗(yàn)帶來了中國社會(huì)的進(jìn)步，尤其是經(jīng)濟(jì)的高速增長，同時(shí)也形成了其所特有的社會(huì)矛盾和社會(huì)問題，那么如前所述，這些矛盾和問題勢必也從根本上決定了現(xiàn)階段中國社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵或重點(diǎn)，以及解決問題和矛盾時(shí)所可能面臨的制度瓶頸。我們認(rèn)為，清楚的意識(shí)到中國社會(huì)建設(shè)所應(yīng)著力的重點(diǎn)和制度瓶頸，并制定出相應(yīng)的改革路徑和解決手段，我們就有可能在社會(huì)建設(shè)方面找到一條切合實(shí)際的中國道路。

中國社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵問題，是我們今后應(yīng)該著力的重點(diǎn)。我們已經(jīng)提及胡錦濤總書記在中共十七大報(bào)告中，將現(xiàn)階段社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)表述為“改善民生”，并具體地論述道：“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義”。而改善民生，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐目的，就是胡錦濤所說“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)”。我們的研究說明，從改善民生入手來界定中國社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵或現(xiàn)階段的重點(diǎn)，是非常準(zhǔn)確的。

中國社會(huì)建設(shè)的瓶頸問題，是我們今后應(yīng)該把握的核心。我們同樣也已經(jīng)論述，現(xiàn)階段中國社會(huì)建設(shè)的瓶頸就是經(jīng)過三十年的改革開放依舊剛性十足的社會(huì)體制。所謂“社會(huì)體制”，用秦德君的話來說，就是“社會(huì)領(lǐng)域一系列制度安排的結(jié)構(gòu)和樣式，即在特定的國家或地區(qū)內(nèi)反映政府、市場與社會(huì)組織職能，體現(xiàn)中央、地方各層級(jí)政府事權(quán)、財(cái)權(quán)責(zé)任，在社會(huì)管理、公共服務(wù)、解決社會(huì)問題和社會(huì)發(fā)展方面的機(jī)制與制度的結(jié)構(gòu)和樣式”。我們的研究證實(shí)，社會(huì)體制所以是社會(huì)建設(shè)的瓶頸，歸根結(jié)底是因?yàn)椋阂环矫嬲�是這些體制弊端阻礙了社會(huì)建設(shè)的向前推進(jìn)，成了我們實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)這場偉大戰(zhàn)役的攻堅(jiān)戰(zhàn)；另一方面則是指這些體制弊端所具有的剛性特點(diǎn)帶來了攻堅(jiān)的難度。

（三）社會(huì)影響和社會(huì)效益

作為一項(xiàng)理論研究，我們可以從兩個(gè)方面來討論本項(xiàng)研究所具有的社會(huì)影響和社會(huì)效益：其一，社會(huì)影響，主要包括本課題組在從事本項(xiàng)研究時(shí)主要通過著述，也附帶通過講演、教學(xué)等方式產(chǎn)生的學(xué)術(shù)與社會(huì)影響；其二，社會(huì)效益，主要包括本項(xiàng)研究對(duì)中國社會(huì)建設(shè)所具有的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1、本項(xiàng)研究的社會(huì)影響

本項(xiàng)研究前后歷時(shí)6年，在六年的過程中，周曉虹教授及課題組的全體成員共計(jì)撰寫了中英文學(xué)術(shù)論文近50篇，并寫成達(dá)70萬字的最終課題成果，這些學(xué)術(shù)論文和科研成果就西方為代表的國外社會(huì)建設(shè)理論進(jìn)行了非常細(xì)致的理論梳理，述及了西方社會(huì)建設(shè)理論的基本觀點(diǎn)、存在的問題以及形成的社會(huì)歷史背景，是近年以來中國社會(huì)學(xué)家對(duì)國外社會(huì)建設(shè)理論做的比較系統(tǒng)和完整的介紹和梳理；另外，周曉虹教授和課題組成員王小章教授還主編了《西方社會(huì)建設(shè)譯叢》5種，各位成員還圍繞這一主題出版了多部著作和譯著。這些著述尤其是學(xué)術(shù)論文基本上都發(fā)表在中文核心雜志（CSSCI刊物）上，而且多篇論文為有全國性影響的《新華文摘》以及有學(xué)科影響的《人大復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載，它們都產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)和社會(huì)影響，為人們尤其是政府和學(xué)界了解、把握、分析國外尤其是西方社會(huì)建設(shè)的主要理論、觀點(diǎn)和體系提供了幫助，我們相信，這對(duì)中國社會(huì)建設(shè)具有不可或缺的理論意義。

2、本項(xiàng)研究的社會(huì)效益

作為一項(xiàng)單純的比較理論研究，本項(xiàng)研究的社會(huì)效益可能表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：

（1）研究詳細(xì)而完備地梳理了國外尤其是西方社會(huì)建設(shè)的理論體系，并對(duì)與社會(huì)建設(shè)相關(guān)的各種理論的歷史沿革、概念構(gòu)架、社會(huì)背景做出了比較完備的闡釋，這種理論工作對(duì)中國社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)、有中國特色的社會(huì)建設(shè)理論的創(chuàng)建和完善做出了基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)，它使得未來我們進(jìn)行的有關(guān)社會(huì)建設(shè)的理論探討能夠建立在相對(duì)現(xiàn)實(shí)和充分的理論基礎(chǔ)之上。

（2）研究在充分詳細(xì)地論述國外尤其是西方社會(huì)建設(shè)理論的前提下，揭示了這些理論所具有的普適性和特殊性，尤其是論證了在中國這樣一個(gè)與西方歷史文化傳統(tǒng)迥然不同、現(xiàn)有的社會(huì)政治體制又完全相左的特定的社會(huì)主義國家，我們面對(duì)形形色色的西方社會(huì)建設(shè)理論應(yīng)該把握怎樣的應(yīng)用限度？這其實(shí)不但是一個(gè)理論問題，同樣也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，尤其是在我們進(jìn)行社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐同時(shí)又面臨經(jīng)驗(yàn)不足的當(dāng)下更是這樣。

（3）研究證實(shí)，從某種程度上說，既然中國的發(fā)展模式或所謂中國經(jīng)驗(yàn)帶來了中國社會(huì)的進(jìn)步，尤其是經(jīng)濟(jì)的高速增長，同時(shí)也形成了其所特有的社會(huì)矛盾和社會(huì)問題，那么如前所述，這些矛盾和問題勢必也從根本上決定了現(xiàn)階段中國社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵或重點(diǎn)，以及解決問題和矛盾時(shí)所可能面臨的制度瓶頸。我們認(rèn)為，清楚的意識(shí)到中國社會(huì)建設(shè)所應(yīng)著力的重點(diǎn)和制度瓶頸，并制定出相應(yīng)的改革路徑和解決手段，我們就有可能在社會(huì)建設(shè)方面找到一條切合實(shí)際的中國道路。顯然，這一論述對(duì)中國的社會(huì)建設(shè)事業(yè)是有極大的現(xiàn)實(shí)效益的。

（課題組供稿）