趙德利：節(jié)慶廟會(huì)祈福與日常生活樣式

作者系陜西文化資源開發(fā)協(xié)同創(chuàng)新中心特聘研究員、寶雞文理學(xué)院教授

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，凝聚著國(guó)人的血緣親情和家國(guó)情懷。傳統(tǒng)廟會(huì)是舉辦方與參與者依某寺廟場(chǎng)地，懷著敬畏之心而共同建構(gòu)起來的以信仰性思想情感為基礎(chǔ)的文化活動(dòng)。從傳統(tǒng)節(jié)慶的性質(zhì)上講，春節(jié)和廟會(huì)具有生活文化的同質(zhì)性，基于日常生活又超越日常生活，富含信仰性心意內(nèi)涵；既受制于傳統(tǒng)文化的日常生活傳承，又與當(dāng)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化開發(fā)狀況密切相關(guān)。

作為農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)和廟會(huì)都在農(nóng)閑時(shí)舉行。無論是春節(jié)的祭掃、拜年、貼春聯(lián)年畫、爆竹、祭祖、接神和踩祟，還是廟會(huì)的祭祀、商貿(mào)、演藝和雜耍，均以除舊布新、祈福禳災(zāi)、祈求豐年、家國(guó)康泰為心意指向。

民俗文化是廣大民眾在生存活動(dòng)中為了持續(xù)發(fā)展生命所創(chuàng)造、享用和傳承的模式化的生活文化。它具有物質(zhì)與精神、實(shí)在與信仰雙重特性。從發(fā)生學(xué)的角度看，年俗是我們的祖先因生存壓力和生命永存的企盼而創(chuàng)造發(fā)展起來的，它既是人類同生命悲劇不斷抗?fàn)幍慕Y(jié)果，也是一種日常生活的歷史展開過程，是一個(gè)主客體交融同構(gòu)和不斷流淌發(fā)展的審美性文化樣式。從這個(gè)意義上說，春節(jié)和廟會(huì)可以看做是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一種理想的日常生活樣式的展現(xiàn)。

日常生活是維持個(gè)體生存發(fā)展的日常消費(fèi)活動(dòng)、交往活動(dòng)和觀念活動(dòng)的總稱。它既包括傳統(tǒng)生活文化的傳承，又內(nèi)含著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)影響下的生活文化新建。傳統(tǒng)生活文化中既有弘揚(yáng)人類生活本真性的一面，也有背時(shí)阻遏發(fā)展的消極成分�，F(xiàn)代科技既有利于文化傳承和建構(gòu)新的文化享樂的一面，亦有悖于傳統(tǒng)文化及其人文精神的工具性成分。如何協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，是當(dāng)下日常生活傳承與重建的關(guān)鍵。

人類的生活文化有一個(gè)穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)，它始終以物質(zhì)與精神的兩棲形態(tài)為人們所接受并生存其中。即使是到了高科技時(shí)代，人類也不會(huì)單純生存在理性邏輯秩序中，而會(huì)在不斷創(chuàng)造的物質(zhì)與精神、實(shí)在與信仰并重的新的日常生活方式中生活。所以說，承載了祖先數(shù)千年生活文化創(chuàng)造精神的年俗和廟會(huì)傳統(tǒng)不會(huì)消失，只會(huì)隨社會(huì)的發(fā)展不斷傳承和重建。廟會(huì)、社火、春晚、短信拜年，都讓我們看到了中華民族年俗及其節(jié)慶心理的頑強(qiáng)生命力。無疑，文化的傳承和科技的升級(jí)在現(xiàn)代社會(huì)生活中可以并行不悖地融合生成新的“日常生活”，保證人們繼續(xù)生活在中華民族的春節(jié)狂歡和廟會(huì)盛會(huì)節(jié)日里。

隨著現(xiàn)代日常生活的建構(gòu)發(fā)展，春節(jié)與廟會(huì)不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)耕文化的節(jié)日，而是正在走向城鄉(xiāng)一體的公共的節(jié)日。正像現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之電視晚會(huì)、網(wǎng)絡(luò)微博走進(jìn)山寨村落，農(nóng)民亦能享受現(xiàn)代文化生活，邊遠(yuǎn)村落的民間藝術(shù)已經(jīng)跨入城市成為市民共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，以現(xiàn)代城市文明為標(biāo)志的春節(jié)慶典方式也在發(fā)生變化。傳統(tǒng)節(jié)日及其信仰心理經(jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型之文化批判、啟蒙和選擇，正在構(gòu)建生成為新的生活內(nèi)涵，它標(biāo)志著中華民族的日常生活世界正在重建之中。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“民間文化批評(píng)的理論與方法”（fzw053）階段性成果）