“社會(huì)轉(zhuǎn)型中的公民道德建設(shè)工程研究——以改革開放前沿廣東的實(shí)踐為切入點(diǎn)”中期檢查報(bào)告

一、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

1、完成開題報(bào)告及完善研究方案

在前期的準(zhǔn)備和起步階段，首席專家主持了開題報(bào)告會(huì)，根據(jù)審查專家意見和國(guó)家規(guī)劃辦的要求，將申報(bào)的8個(gè)子課題（現(xiàn)代化進(jìn)程中公民道德建設(shè)的顯示與理路研究、學(xué)校與公民道德建設(shè)、政府與公民道德建設(shè)、傳媒與公民道德建設(shè)、企業(yè)與公民道德建設(shè)、社區(qū)與公民道德建設(shè)、社會(huì)組織與公民道德建設(shè)、進(jìn)一步形成主體合力，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程）整合縮減為5個(gè)（現(xiàn)代化進(jìn)程中公民道德建設(shè)的顯示與理路研究、學(xué)校與公民道德建設(shè)、政府與公民道德建設(shè)、大眾傳媒與公民道德建設(shè)、社區(qū)社團(tuán)與公民道德建設(shè)），并根據(jù)需要調(diào)整了子課題負(fù)責(zé)人。組織課題組全體成員重溫并改進(jìn)課題設(shè)計(jì)，明確學(xué)術(shù)分工與合作職責(zé)，制定課題組內(nèi)部學(xué)術(shù)工作條例。子課題組隨后完成開題部署，明確各子課題研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)，對(duì)基本研究?jī)?nèi)容和研究方法達(dá)成初步共識(shí)。根據(jù)研究需要配備專職的研究助手，協(xié)助項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的管理統(tǒng)籌工作，同時(shí)為每個(gè)子課題配備學(xué)生助理。購(gòu)買研究必須的器材設(shè)備，收集和整理相關(guān)文獻(xiàn)，完成的研究現(xiàn)狀綜述，為課題開展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2、課題主要進(jìn)展包括：

（1）召開多次課題組研討會(huì)。明確本研究視野內(nèi)公民道德的基本內(nèi)涵是課題理論研究與建設(shè)工程實(shí)施的基礎(chǔ)，課題組圍繞課題研究的核心概念“公民道德”的內(nèi)涵與基本范疇展開了多次討論，提出本研究以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為指導(dǎo)，在與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，公民道德是一種著眼于公民個(gè)體的最為基本的社會(huì)道德、政治道德及個(gè)人品質(zhì)，公民道德建設(shè)應(yīng)分層次推進(jìn)，政府、學(xué)校、媒體與社會(huì)組織要形成合力；強(qiáng)調(diào)公民道德建設(shè)是針對(duì)是全體公民的道德要求。

（2）編制調(diào)研問(wèn)卷及訪談提綱。本課題作為公民道德的工程研究，立足現(xiàn)實(shí)，在實(shí)證調(diào)研的基礎(chǔ)上提出應(yīng)用對(duì)策。為達(dá)到實(shí)證研究的目的，本課題調(diào)研分為問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談兩部分，問(wèn)卷調(diào)查包括面向整個(gè)課題的通用問(wèn)卷和各個(gè)子課題根據(jù)自身研究對(duì)象分別設(shè)計(jì)的問(wèn)卷，問(wèn)卷設(shè)計(jì)已完成，并部分進(jìn)行了發(fā)放和數(shù)據(jù)整理。深度訪談將通過(guò)對(duì)具體事件的抽樣訪談，將個(gè)案所在的社會(huì)情境進(jìn)行深度挖掘，以提煉出具有一定普適性的社會(huì)過(guò)程，目前課題組成員已完成了訪談技巧的培訓(xùn)，訪談?wù){(diào)查正利用暑期開展。

（3）舉辦一系列學(xué)術(shù)論壇。課題組確立了“公民道德建設(shè)”為主題的系列講座，邀請(qǐng)海內(nèi)外高校的專家學(xué)者，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就課題有關(guān)內(nèi)容舉辦了一系列學(xué)術(shù)論壇。

（4）初步形成階段性研究成果。相關(guān)研究成果已在《馬克思主義研究》、《社會(huì)》《道德與文明》、《教學(xué)與研究》等期刊上公開發(fā)表近20篇，處于投稿階段的學(xué)術(shù)論文30余篇。

3、各子課題進(jìn)展：

子課題一：從為整個(gè)課題研究奠定總論和概述出發(fā)，依據(jù)公民道德現(xiàn)狀的整體調(diào)查結(jié)果，獲得對(duì)當(dāng)前存在問(wèn)題的有效診斷與把握，并提出與轉(zhuǎn)型時(shí)期的公民道德建設(shè)工程相匹配的理論支持。該課題認(rèn)為，推進(jìn)公民道德建設(shè)必須建構(gòu)“統(tǒng)一性的倫理場(chǎng)”，即以學(xué)校、政府、媒體、社團(tuán)與社區(qū)為主體，提升正向合力，提高公民道德建設(shè)的整體效果。目前，正在發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷和進(jìn)行深度訪談工作，圍繞公民意識(shí)、公民權(quán)責(zé)、公民參與、公民道德、公民與廣東五個(gè)方面展開調(diào)研，并以典型性的目的抽樣方式，以廣州為研究區(qū)域，最終將形成32個(gè)調(diào)查樣本。同時(shí)，子課題組成員已在《教學(xué)與研究》、《求實(shí)》等期刊上發(fā)表論文，一批高質(zhì)量的針對(duì)性很強(qiáng)的研究成果也將在明年年初前陸續(xù)發(fā)表。

子課題二：以學(xué)校的公民道德建設(shè)為研究對(duì)象，按照“經(jīng)驗(yàn)觀察——問(wèn)題聚焦——對(duì)策探尋”的理路，通過(guò)重點(diǎn)論題與個(gè)案聚焦展開研究，為相關(guān)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新和實(shí)踐提供參考。目前，已擬定若干研究問(wèn)題，包括由子課題成員李輝教授負(fù)責(zé)的“從教材（分別是政治課教材和語(yǔ)文課教材）演變分析中國(guó)學(xué)校道德教育的演變”，由童建軍副教授負(fù)責(zé)的“學(xué)校公民道德教育實(shí)踐的國(guó)別（中國(guó)、新加坡、英國(guó)、美國(guó)和俄羅斯）比較研究”，由歐陽(yáng)永忠副教授負(fù)責(zé)的“青年學(xué)生理想信念的追蹤研究（2003-2013）”。此外，還將以韶關(guān)、河源、汕頭、深圳、佛山、珠海六個(gè)城市的中小學(xué)為調(diào)查對(duì)象，以期發(fā)掘廣東在推進(jìn)學(xué)校公民道德建設(shè)中的特色和推廣性意義，調(diào)查將在中小學(xué)秋季開學(xué)兩周內(nèi)完成。

子課題三：總結(jié)其他地區(qū)和國(guó)家公民道德建設(shè)中的法律、制度保障機(jī)制，探討政府管理行為與公民道德建設(shè)之間的發(fā)生關(guān)系和機(jī)制機(jī)理，為政府推進(jìn)公民道德建設(shè)工程提出對(duì)策建議。目前，正在廣州、深圳、韶關(guān)、云浮、茂名、梅州、中山、肇慶、珠海各地展開調(diào)研，以期發(fā)現(xiàn)政府在公民道德建設(shè)中的作用與困難，并提出改進(jìn)建議。調(diào)查研究的成果將形成“政府與公民道德建設(shè)”、“公德與私德概念辨析”、“公共領(lǐng)域構(gòu)建中的公民精神培育與政府職能轉(zhuǎn)變”、“政府道德建設(shè)與政府道德責(zé)任”的調(diào)研報(bào)告和主題論文，相關(guān)論文正在修改投稿中。

子課題四：研究大眾傳媒對(duì)一般受眾公民道德素養(yǎng)的作用力、作用點(diǎn)和受眾對(duì)大眾傳媒道德素質(zhì)的反作用力。調(diào)查問(wèn)卷已在“中國(guó)好人論壇”和在校大學(xué)生中間發(fā)放，并將對(duì)來(lái)自媒體的資深傳媒人士，來(lái)自宣傳、廣電、網(wǎng)監(jiān)等部門的管理人士，和媒體上活躍的公眾人物展開深度訪談。目前，階段性研究成果《中國(guó)共產(chǎn)黨新聞法制建設(shè)的宏觀考察》和《微博中的謠言治理與防范》已發(fā)表，成果要報(bào)《大眾傳媒推進(jìn)公民道德建設(shè)的得失與對(duì)策——以率先改革的廣東為焦點(diǎn)》也已上報(bào)。為推進(jìn)研究，本課題組的負(fù)責(zé)人將前往美國(guó)哈佛大學(xué)進(jìn)行為期三個(gè)月的訪問(wèn)研究。

子課題五：著重關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)組織與公民道德培養(yǎng)之間的關(guān)系，在更普遍意義上探索社會(huì)組織發(fā)展的現(xiàn)代公民性培養(yǎng)價(jià)值。通過(guò)對(duì)社區(qū)民間組織、公益服務(wù)類組織以及國(guó)際性非營(yíng)利組織等不同類型社會(huì)組織的案例性研究，考察各類社會(huì)組織運(yùn)作發(fā)展過(guò)程中現(xiàn)代公民道德的培育和表征。目前，已完成對(duì)國(guó)際獅子會(huì)在中國(guó)大陸地區(qū)發(fā)展實(shí)踐的案例研究，發(fā)現(xiàn)該類國(guó)際組織的內(nèi)部民主治理及其所宣揚(yáng)的志愿精神吸引著眾多中產(chǎn)階層人士的積極參與，將有利于促進(jìn)培育現(xiàn)代公民價(jià)值和意識(shí)，推動(dòng)傳統(tǒng)道德觀念的復(fù)興；已完成鳳凰城愛(ài)心公社、廣碧兒童關(guān)愛(ài)中心、豐景大廈業(yè)主委員會(huì)等相關(guān)社區(qū)社會(huì)組織的案例訪談和資料收集工作，正進(jìn)入論文寫作構(gòu)思和撰寫階段；已先后前往北京、上海、溫州、銀川、成都、深圳、順德等地廣泛開展地方社會(huì)組織調(diào)研，我們將在更廣泛社會(huì)組織的微觀運(yùn)行層面尋找社會(huì)組織發(fā)展與現(xiàn)代公民性形成的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

二、調(diào)研及學(xué)術(shù)交流情況

1、調(diào)研情況：

調(diào)研工作有序推進(jìn)。其中：子課題一已完成數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，子課題二將在秋季學(xué)期開學(xué)兩周內(nèi)完成調(diào)研工作，子課題三的調(diào)研將在8月份開始，子課題四已完成問(wèn)卷結(jié)果的統(tǒng)計(jì)，子課題五已先后在北京、上海、溫州、銀川、成都、廣州、深圳、順德等地進(jìn)行大樣本問(wèn)卷調(diào)查，研究報(bào)告目前正在撰寫中。按計(jì)劃，整個(gè)課題組將完成10000份調(diào)查問(wèn)卷、百余個(gè)訪談樣本，預(yù)計(jì)整理出達(dá)百萬(wàn)字的訪談稿。這些調(diào)查資料將為課題研究提供詳實(shí)可靠的實(shí)證基礎(chǔ)。

2、文獻(xiàn)情況

按照“公民”、“道德”、“社會(huì)轉(zhuǎn)型”、“公民教育”、“大眾傳媒”、“社區(qū)”、“社團(tuán)”等多個(gè)主題，根據(jù)課題研究的實(shí)際需要，課題組已分批購(gòu)買相應(yīng)的中外文獻(xiàn)資料，并對(duì)目前已有的研究成果做了全面的收集，詳盡細(xì)致地梳理了研究現(xiàn)狀。文獻(xiàn)資料已用于課題研究。

3、學(xué)術(shù)會(huì)議：

（1）開題報(bào)告會(huì)，2012年6月21日。會(huì)議由首席專家鐘明華教授主持，課題顧問(wèn)專家及課題組全體成員參加。會(huì)議介紹課題開展的籌備狀況，陳述本研究的思路與計(jì)劃，就課題框架、團(tuán)隊(duì)組織、成員分工等進(jìn)行了安排。會(huì)議確定，將根據(jù)國(guó)家社科基金委評(píng)審專家的意見，把子課題由8個(gè)調(diào)整為5個(gè)，包括現(xiàn)代化進(jìn)程中公民道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)與理路研究，學(xué)校與公民道德建設(shè)，政府與公民道德建設(shè)，大眾傳媒與公民道德建設(shè)，社區(qū)、社團(tuán)與公民道德建設(shè)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要立足于學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)、跨學(xué)科問(wèn)題聚焦、重大國(guó)情的調(diào)研報(bào)告、新型學(xué)科和交叉邊緣學(xué)科四個(gè)方面開展研究。

（2）“公民道德：內(nèi)涵與維度”系列研討會(huì)。第一次會(huì)議于2013年10月27日召開，對(duì)公民道德概念進(jìn)行討論，認(rèn)為這一課題研究的基礎(chǔ)性問(wèn)題仍需進(jìn)一步研討。第二次會(huì)議于2013年1月19日舉辦，就本研究所涉及的公民道德內(nèi)涵展開討論，區(qū)分“公民道德”與“公民的道德”兩個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)建設(shè)公民道德，必須突破狹義的公民政治倫理，實(shí)現(xiàn)全體公民的綜合道德素養(yǎng)的全方位提升。第三次會(huì)議于2013年5月10日舉行，對(duì)公民道德概念的歷史演變和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行討論，就公民道德的基本要素達(dá)成共識(shí)，包括權(quán)利、責(zé)任、參與、寬容、尊重、平等等。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，必須在東西方文化差異中確立當(dāng)代中國(guó)的公民道德。

（3）“公民道德建設(shè)的實(shí)證研究：理論與方法”研討會(huì)，2013年3月29日�；�于課題作為應(yīng)用型研究的基本性質(zhì)，對(duì)研究開展所必需的實(shí)證調(diào)研理論與方法進(jìn)行探討，圍繞課題組的通用問(wèn)卷設(shè)計(jì)、調(diào)研目標(biāo)的選取、各子課題的問(wèn)卷設(shè)計(jì)和調(diào)研計(jì)劃等相關(guān)事宜進(jìn)行了詳細(xì)討論和任務(wù)布置。同時(shí)，還就深度訪談的方法與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了交流，為后續(xù)的實(shí)證研究奠定了良好基礎(chǔ)。

（4）各子課題主題研討會(huì)。各子課題圍繞各自研究的主題，包括現(xiàn)代化進(jìn)程中的公民道德建設(shè)，學(xué)校與公民道德建設(shè)，政府與公民道德建設(shè)，大眾傳媒與公民道德建設(shè)，社區(qū)、社團(tuán)與公民道德建設(shè)等相關(guān)問(wèn)題召開多次研討會(huì)，課題組成員結(jié)合自身情況，參照借鑒相關(guān)調(diào)查經(jīng)驗(yàn)和方法，明確了調(diào)查的范圍、受眾、主題、方法等重難點(diǎn)并根據(jù)自身學(xué)術(shù)特長(zhǎng)和研究領(lǐng)域，對(duì)研究任務(wù)進(jìn)行分配。

4、學(xué)術(shù)交流：

（1）“道德與幸�！睂W(xué)術(shù)研討會(huì)（粵蘇倫理學(xué)年會(huì)），2012年11月25日。課題組成員攜課題研究的階段性成果，在此次會(huì)議上集中展示。盛志德博士對(duì)亞里士多德與康德的德福關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)比較；范碧鴻副教授則從信任風(fēng)險(xiǎn)的角度對(duì)道德進(jìn)行了思考；童建軍副教授從齊宣王以羊易牛的典故思考當(dāng)代公益慈善的倫理支撐；王碩博士則從概念的角度思考了公益事業(yè)的內(nèi)涵及其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。課題代表們圍繞“德福一致”、“公益與生活世界”等主題熱烈交流，積極發(fā)言。

（2）“公民道德建設(shè)論壇”系列講座。① 2012年10月19日，中國(guó)倫理學(xué)界著名學(xué)者肖群忠教授作“傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代幸福生活”學(xué)術(shù)講座，探討主流道德對(duì)人民群眾的生活影響的變化，強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)美德是影響調(diào)節(jié)當(dāng)代中國(guó)人生活的重要要素。 ② 2012年7月13日，臺(tái)灣大學(xué)林火旺教授作主題為“圣人與道德運(yùn)氣”的講座，介紹了中西方倫理學(xué)發(fā)展進(jìn)程中“道德無(wú)關(guān)運(yùn)氣”的正統(tǒng)觀點(diǎn)，指出行為、品格與道德運(yùn)氣的關(guān)系。③ 2012年7月13日，美國(guó)南伊利諾伊大學(xué)于天龍副教授作“以培養(yǎng)世界公民為目標(biāo)的道德教育：美德教育新論”講座，結(jié)合美國(guó)、中國(guó)道德教育實(shí)踐以及全球化發(fā)展的時(shí)代背景，對(duì)“德育政治化”“泛道德化”“世界公民的美德”等問(wèn)題進(jìn)行闡述，探討世界公民的培養(yǎng)路徑。④ 2012年4月18日，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系林火旺教授作“羅爾斯正義論問(wèn)題”講座，分析了建基于自由主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的正義論試圖解決的主要問(wèn)題：社會(huì)公正，并通過(guò)回應(yīng)當(dāng)代社群主義者、多元文化論對(duì)正義論的批評(píng)揭示了羅爾斯早期思想和晚期思想的區(qū)別及其對(duì)當(dāng)代世界政治哲學(xué)構(gòu)建和現(xiàn)實(shí)道德發(fā)展的重要意義。⑤ 2012年4月20日，“現(xiàn)代化進(jìn)程中的兩岸道德問(wèn)題”討論會(huì)，李輝教授和林火旺教授分別針對(duì)內(nèi)地與臺(tái)灣在改革開放30年來(lái)社會(huì)道德變遷及其問(wèn)題展開對(duì)話。

（3）“全國(guó)好人論壇（第3屆）”，2012年12月22日。論壇從不同角度闡述“協(xié)同創(chuàng)新，全面提高公民道德素質(zhì)教育的研究與實(shí)踐”、“如何實(shí)現(xiàn)公益慈善與志愿服務(wù)的可持續(xù)性發(fā)展”、“支教服務(wù)”、 “由好人文化到社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“港澳地區(qū)宗教公益事業(yè)及其給我們的啟示”、“誰(shuí)是好人”等論題。與會(huì)者交流了實(shí)踐與理論的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也提出在目前社會(huì)條件下，從事公益活動(dòng)如何持久下去所面臨的困惑。

5、國(guó)際合作：

（1）課題組成員童建軍副教授于2012年8月—2013年1月赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)訪學(xué)，積極參與該校教師學(xué)院（teacher college）有關(guān)公民教育、價(jià)值教育和道德教育的學(xué)術(shù)討論，帶回大量研究文獻(xiàn)，為推進(jìn)學(xué)校與公民道德建設(shè)的子課題研究提供了重要的資料。

（2）課題組成員沈成飛副教授于2012年11月—2013年5月在哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文化系做訪問(wèn)學(xué)者，主要研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，如中西公民道德的比較研究。訪學(xué)期間，主要參與東亞文明和社會(huì)方面的課程和討論，尤其是哈佛大學(xué)主辦的有關(guān)中共十八大前后之中國(guó)政局及走向的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次討論了中國(guó)社會(huì)包括政體法制，公民素質(zhì)，民眾心理，新聞?shì)浾�，社�?huì)思潮，民主之路，外交倫理等方面的問(wèn)題。在訪學(xué)期間，多次走訪美國(guó)的一些社會(huì)機(jī)構(gòu)，慈善機(jī)構(gòu)等，也訪談了美國(guó)的華人社團(tuán)，以此廣泛了解西方社會(huì)之民生輿情，華人對(duì)西方社會(huì)之適應(yīng)與調(diào)適，從而為中西公民道德之比較研究尋找樣本。

（3）課題組核心成員于2013年7月28日—8月5日赴俄羅斯參加中山大學(xué)與莫斯科大學(xué)共同舉辦的“公民教育的理論與實(shí)踐：中俄比較研究”論壇，課題組已向論壇提交9篇論文并發(fā)言。

（4）子課題負(fù)責(zé)人胡雪蓮副教授將于2014年1月中旬前往美國(guó)哈佛大學(xué)進(jìn)行為期三個(gè)月的訪問(wèn)研究，目前正在辦理簽證等相關(guān)手續(xù)。訪學(xué)期間，將在哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院、費(fèi)正清東亞研究中心、歷史系及哈佛－燕京學(xué)社，就大眾傳媒與近當(dāng)代中國(guó)公民道德之間的復(fù)雜關(guān)系，與西方社會(huì)的這一歷史過(guò)程進(jìn)行比較研究，在研究中將力求避免以西方社會(huì)為標(biāo)桿的“西方中心”傾向。

三、代表性成果簡(jiǎn)介

1、王碩、李萍：《中西比較視閾下公益慈善的倫理訴求》，《道德與文明》，2013年第4期。

基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)：倫理訴求是對(duì)道德動(dòng)機(jī)和行為價(jià)值目標(biāo)的綜合判斷，是理解公益慈善活動(dòng)的內(nèi)涵及意義的關(guān)鍵所在。作為人類道德生活的實(shí)踐內(nèi)容，公益慈善在不同的文化傳統(tǒng)中呈現(xiàn)出不同的范式，其倫理訴求是其文化內(nèi)在倫理精神的體現(xiàn)。相對(duì)于西方旨在“公共領(lǐng)域之善”的社會(huì)改造訴求而言，傳統(tǒng)中國(guó)公益慈善的價(jià)值目標(biāo)更傾向于維護(hù)既有的倫理秩序，構(gòu)筑“倫理共同體”。中西方倫理訴求的差異不僅表明文化傳統(tǒng)差異之使然，更是在全球化的現(xiàn)代社會(huì)，追求人類共同倫理精神的寶貴資源。

學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)影響：公益慈善活動(dòng)是公民道德實(shí)踐活動(dòng)的一種重要方式，在中西倫理比較的視閾下，從倫理訴求角度去理解公益慈善活動(dòng)的內(nèi)涵及意義，無(wú)疑有助于從學(xué)理層面促進(jìn)公益慈善活動(dòng)的理論自覺(jué)，了解其內(nèi)在的倫理精神，從而在實(shí)踐層面對(duì)公民道德踐行起到積極的推動(dòng)作用。

2、王 碩：《由圣至仁——哲學(xué)視閾下公益慈善的范式轉(zhuǎn)型》，《中大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2013年第4期。

基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)：公益慈善的人文傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“軸心時(shí)代”的中西哲學(xué)分別孕育了一對(duì)相應(yīng)的公益慈善類型：源自拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)的charity和philanthropy標(biāo)識(shí)著“愛(ài)上帝”與“愛(ài)人類”；孔子則明辨了“圣”——“博施于民而能濟(jì)眾”與“仁”——“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但中西先哲的共通之處在于揭示了公益慈善的兩種范式：一是基于個(gè)體道德性的奉獻(xiàn)之“圣道”；一是基于交互主體性的共善之“仁道”。啟蒙哲學(xué)家通過(guò)對(duì)“愛(ài)人類”的重新發(fā)現(xiàn)和闡釋引領(lǐng)了從前者到后者的轉(zhuǎn)變；中國(guó)現(xiàn)代公益慈善理念形成的關(guān)鍵在于由圣至仁的范式轉(zhuǎn)型。

學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)影響：從歷史淵源與現(xiàn)實(shí)差異的比較中，分析中西公益慈善理念的異同，在深刻把握公益慈善的內(nèi)在精神基礎(chǔ)上，指出了中國(guó)現(xiàn)代公益慈善理念現(xiàn)代范式轉(zhuǎn)型的理路，從而推動(dòng)了學(xué)界對(duì)公益慈善內(nèi)蘊(yùn)之道的把握。

3、黃曉星：《國(guó)家基層策略行為與社區(qū)過(guò)程：基于南苑業(yè)主自治的社區(qū)故事》，《社會(huì)》，2013年第4期。

基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)：在轉(zhuǎn)型的社區(qū)情境中，國(guó)家基層政府的行為是策略性的，社區(qū)居民亦陷入了權(quán)變的回應(yīng)過(guò)程中。文章聚焦于1980年代以來(lái)政府行為的不同階段，從中觀的社區(qū)形態(tài)考察基層政府的不同策略及社區(qū)過(guò)程。政府干預(yù)、釋出、旁觀調(diào)控三種不同程度的行為反映了政府對(duì)于社區(qū)的態(tài)度，社區(qū)層次和事件性質(zhì)是基層政府策略行為的關(guān)鍵自變量。文章運(yùn)用拓展性個(gè)案研究方法，分析國(guó)家在社區(qū)的基層策略及轉(zhuǎn)型期社區(qū)的生成和發(fā)展，基層政府行為與社區(qū)回應(yīng)的不同邏輯是社區(qū)治理困境的重要根源。

學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)影響：在以往的社區(qū)研究中，鮮有以縱觀的社區(qū)過(guò)程解釋社區(qū)自治的文章。本文將南苑社區(qū)置于1990年代以來(lái)社區(qū)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中看待，梳理清楚社區(qū)自治的起伏。該研究可為現(xiàn)階段的社區(qū)治理提供參考。

4、黃曉星、林濱：《共同體的治理：社會(huì)管理創(chuàng)新的邏輯理路》，《教學(xué)與研究》，2013年第5期。

基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)：社會(huì)管理創(chuàng)新意味著國(guó)家、市場(chǎng)、社會(huì)等諸多主體走向協(xié)調(diào)發(fā)展，是一種共同體的治理思路。本文從馬克思的共同體思想與社會(huì)管理創(chuàng)新的理論關(guān)聯(lián)為分析視角，提出以人口（人的參與和發(fā)展）、空間（人的生存場(chǎng)域）、組織（人的生存方式）三要素為基點(diǎn)，國(guó)家與市民社會(huì)兩維度為機(jī)制的共同體治理思路。國(guó)家與市民社會(huì)協(xié)同共治，三要素協(xié)調(diào)發(fā)展，以共同體的培育為基礎(chǔ)，以人的發(fā)展為根本目的，是社會(huì)管理創(chuàng)新的邏輯理路。

學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)影響：共同體的培育室社會(huì)管理創(chuàng)新的應(yīng)有之義，馬克思的共同體思想敘述了社會(huì)共同體的發(fā)展階段，并提供了反思現(xiàn)階段社會(huì)管理創(chuàng)新的理論武器。現(xiàn)階段，社會(huì)關(guān)系被原子化，道德淪陷或滑坡，人與人之間關(guān)系疏遠(yuǎn)，如何重建或重構(gòu)共同體成為當(dāng)務(wù)之急。文章理清了共同體培育的三個(gè)關(guān)聯(lián)的視角，從人口、空間、組織三要素為基點(diǎn)入手進(jìn)行分析，為現(xiàn)階段社會(huì)管理提供一定的理論支持。

5、林愛(ài)珺、王卓：《中國(guó)共產(chǎn)黨新聞法制建設(shè)的宏觀考察》，《新聞?dòng)浾摺罚?013年第5期。

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：傳播活動(dòng)是一把雙刃劍，有著其不可忽視的作用。在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史中，對(duì)于新聞媒體、新聞傳播活動(dòng)的管理及法制化建設(shè)是其一個(gè)重要法寶。其中，關(guān)鍵的是引導(dǎo)新聞法制建設(shè)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨新聞?wù)�策的法制化過(guò)程經(jīng)歷了建國(guó)初期的探索起步、文革時(shí)期的停滯不前、改革開放后的重新建設(shè)等階段。尤其是改革開放以來(lái)，新聞法制建設(shè)在加大立法范圍、豐富立法內(nèi)容方面取得了較大進(jìn)展。當(dāng)今，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，同樣需要黨引導(dǎo)新聞媒體和新聞工作者在公民道德建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。但是新聞法制建設(shè)進(jìn)程依然緩慢，需要進(jìn)一步加強(qiáng)新聞?wù)�策法制化、媒介�?quán)利法制化以及輿論監(jiān)督法制化建設(shè)。這樣，才能發(fā)揮新聞媒體傳播真實(shí)、崇尚真善美、進(jìn)而提升公民道德、引導(dǎo)公民行為、促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的功能。

學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響：研究中國(guó)共產(chǎn)黨新聞法制建設(shè)歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，為今天研究大眾傳媒在公民道德建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)中如何發(fā)揮其應(yīng)有的作用提供了新的切入點(diǎn)。本文可以為黨和政府以及社會(huì)強(qiáng)化對(duì)新聞媒體的引導(dǎo)，使其發(fā)揮正能量、提升公民道德提供借鑒。

6、林愛(ài)珺、張萍：《微博中的謠言治理與防范》，《新聞界》，2013年第3期。

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：微博作為社會(huì)化媒體充分滿足了人們表達(dá)自由的愿望，也改變著人們獲取信息的方式。隨著微博的快速發(fā)展，微博上謠言泛濫的問(wèn)題也逐漸突出。謠言泛濫，一方面在某種程度上折射了當(dāng)前中國(guó)公民的道德水平有待提高，另一方面也表明大眾傳媒并沒(méi)有充分發(fā)揮自身促進(jìn)公民道德建設(shè)的積極作用。微博中謠言的產(chǎn)生，既有微博作為大眾傳媒自身的弱勢(shì)原因，也有微博用戶媒介素養(yǎng)不足的原因，又有社會(huì)監(jiān)管不力的原因。但是，微博用戶自身的原因起著決定性的作用。這就需要通過(guò)提高信息透明度、完善微博“自我凈化”機(jī)制、提高微博用戶媒介素養(yǎng)來(lái)防范微博謠言。同時(shí)通過(guò)懲罰謠言散布者、完善微博“辟謠中心”以及加強(qiáng)微博實(shí)名制管理的方式來(lái)治理微博謠言。唯如此，才能真正發(fā)揮微博等大眾傳媒在提高公民道德、構(gòu)建和諧社會(huì)中的正能量。

學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響：大眾傳媒是公民道德建設(shè)的重要推動(dòng)力量。以微博為例探討大眾傳媒在公民道德建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題以及解決方法，無(wú)疑有助于對(duì)公民道德建設(shè)路徑的研究、有助于公眾深入了解微博謠言產(chǎn)生的原因及治理措施，同時(shí)為治理當(dāng)今中國(guó)大眾傳媒發(fā)展過(guò)程中的謠言泛濫問(wèn)題提供了一定的理論支持。

7、童建軍：《價(jià)值教育合德性研究》》，人民出版社，2013年（即將出版）。

基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)：本著作是以西方復(fù)興中的德性倫理為思想資源和理論方法，探討社會(huì)問(wèn)題的一種學(xué)術(shù)努力。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，出于對(duì)以功利主義和道義論為主導(dǎo)的規(guī)范倫理學(xué)的不滿，以安斯康姆和麥金泰爾等人為代表的現(xiàn)代西方倫理學(xué)家提出了“重新回到亞里士多德”的德性倫理學(xué)主戰(zhàn)。當(dāng)前西方德性倫理學(xué)研究在挖掘傳統(tǒng)德性倫理思想資源的同時(shí)，更是積極觀照社會(huì)，發(fā)展出了應(yīng)用德性倫理學(xué)。本書正是立足于這一大的世界性的學(xué)術(shù)背景而構(gòu)思和寫作，力求積極回應(yīng)當(dāng)代世界學(xué)術(shù)發(fā)展前沿，增強(qiáng)其應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)疑難挑戰(zhàn)的理論力量。

學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)影響：本著作對(duì)于道德教育的倫理反省和實(shí)效改進(jìn)具有積極的理論意義。教育有著內(nèi)在的道德蘊(yùn)涵，是人類一項(xiàng)杰出的道德事業(yè)。英國(guó)教育哲學(xué)家彼得斯在《倫理與教育》中提出教育的兩大標(biāo)準(zhǔn)是：傳授有價(jià)值的東西；以合乎道德的方式進(jìn)行；麥克萊倫則以有無(wú)道德區(qū)分教育“真品”和教育“膺品”。道德教育的本質(zhì)是價(jià)值教育，其實(shí)效性就不僅取決于合法性、合理性與合情性，還決定于其教育構(gòu)成要素的合德性，應(yīng)該接受倫理學(xué)的檢視，提出一種“倫理學(xué)范型”，以甄別合德性的價(jià)值教育與逆德性的價(jià)值教育。

8、夏銀平：《大眾文化與公民文化關(guān)聯(lián)性研究》，人民出版社，2013年（即將出版）。

基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)：大眾文化的興起是改革開放,尤其是90年代以來(lái)當(dāng)代中國(guó)的一種引人注目的文化現(xiàn)象。大眾文化已成為人們文化生活的主要消費(fèi)內(nèi)容。而且從大眾文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，社會(huì)對(duì)于大眾文化的需求將會(huì)有更大的增長(zhǎng)。但是，大眾文化在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的普遍流行，沖擊甚至改變了現(xiàn)行的文化形態(tài)及其秩序，因而對(duì)于當(dāng)代社會(huì)文化生活產(chǎn)生了重要影響。本書著重考察大眾文化與公民政治文化的關(guān)聯(lián)性。第一部分考查了公民文化的相關(guān)理論。第二部分追溯強(qiáng)文化理論。第三部分考查大眾文化對(duì)公民政治情感的影響。第四部分考查大眾文化對(duì)公民政治認(rèn)知的影響。第五部分考查大眾文化對(duì)公民政治參與的影響。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和spss軟件分析研究，得出結(jié)論：大眾文化與公民文化具有一定程度的關(guān)聯(lián)性。呈現(xiàn)“倒u型”結(jié)構(gòu)。大眾文化影響越大，公民的政治情感、政治認(rèn)知、政治參與度越強(qiáng)，但當(dāng)大眾文化的影響超過(guò)一定程度時(shí)，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)游戲、微博則導(dǎo)致公民政治情感、政治認(rèn)知和政治參與度下降�？傮w而言，大眾文化對(duì)公民文化具有一定的影響。

學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)影響：大眾文化對(duì)公民文化建設(shè)起著重要的影響，從當(dāng)今最熱的大眾文化入手研究公民文化在中國(guó)無(wú)論對(duì)于大眾文化的研究還是對(duì)于公民文化的研究都不僅具有一定的理論價(jià)值。本論著對(duì)于在實(shí)踐層面如何引導(dǎo)大眾文化形塑公民文化提供了一定的理論支撐。

四、成果宣傳推介情況

1、報(bào)送《工作簡(jiǎn)報(bào)》3期。包括：①匯報(bào) 2012年6月21日課題開題報(bào)告會(huì)，介紹課題研究將以社會(huì)轉(zhuǎn)型期廣東為研究場(chǎng)域；以學(xué)校、政府、社區(qū)、媒體、社會(huì)組織等為分析單元，以實(shí)證研究為主要研究方法，并介紹與會(huì)學(xué)者對(duì)公民道德概念展開的相關(guān)討論。②匯報(bào) 2012年10月27日課題組第二次學(xué)術(shù)研討會(huì)，介紹課題研究的四大主題：社會(huì)轉(zhuǎn)型、公民道德、公民道德建設(shè)與廣東公民道德實(shí)踐，和五個(gè)子課題：現(xiàn)代化進(jìn)程中公民道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)與理路研究，學(xué)校與公民道德建設(shè)，政府與公民道德建設(shè)，大眾傳媒與公民道德建設(shè)，社區(qū)、社團(tuán)與公民道德建設(shè)。③匯報(bào) 2013年5月10日以“公民道德：內(nèi)涵與維度”研討會(huì)情況，介紹了該次會(huì)議10篇論文的基本內(nèi)容，涉及公民道德的歷史性范疇、內(nèi)涵和維度。

2、成果發(fā)布。①2012年11月17日，課題首席專家鐘明華教授參加嶺南大講堂發(fā)表主題為“公民道德建設(shè)的若干問(wèn)題”的演講，該講壇是中共廣東省委宣傳部、廣東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)共同主辦的高品位公益論壇，也是廣東文化大省建設(shè)的品牌工程之一。鐘明華教授的演講內(nèi)容發(fā)表在《社會(huì)科學(xué)報(bào)》（2013年1月17日第 006 版，題為《公民道德建設(shè)是整個(gè)社會(huì)的事情》）和《南方日?qǐng)?bào)》（2012年11月25日A11版，題為《從知、信、行全方位推動(dòng)道德教育》）。

②2013年1月27日，鐘明華教授赴深圳龍崗區(qū)“龍崗大講堂”做《以公民道德建設(shè)促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展》講座，探討公民道德與和諧社會(huì)的關(guān)系，提出公民道德內(nèi)涵包括社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，而重點(diǎn)和難點(diǎn)在于提高社會(huì)公德。

③2013年4月20日，鐘明華教授參加珠海市與光明日?qǐng)?bào)聯(lián)合舉辦的“道德城市建設(shè)理論與實(shí)踐專家論壇”，探討珠海市舉行的“德行珠�！被顒�(dòng)在公民道德建設(shè)工程中戰(zhàn)略意義，并從文明標(biāo)志，基本形態(tài)，社會(huì)工程三個(gè)角度論述城市在社會(huì)現(xiàn)代化中的重要作用。該主題發(fā)言刊登在《光明日?qǐng)?bào)》（2013年4月24日）和《珠海特區(qū)報(bào)》（2013年4月24日）上。

3、社科成果要報(bào)。第四子課題已撰寫完成一篇題為《大眾傳媒推進(jìn)公民道德建設(shè)的得失與對(duì)策——以率先改革的廣東為焦點(diǎn)》的國(guó)家社科基金成果要報(bào)，并上報(bào)全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室。要報(bào)中指出，廣東傳媒作為全國(guó)行業(yè)前鋒，過(guò)去十幾年間引領(lǐng)公民道德建設(shè)風(fēng)氣之先，但輿論導(dǎo)向失范跡象也很明顯，因此率先改革的廣東傳媒具有全國(guó)性的典型意義。對(duì)癥下藥，必須在尊重大眾傳媒已經(jīng)市場(chǎng)化這個(gè)事實(shí)的基礎(chǔ)上，邊“破”邊“立”。“破”，是指破解“媒介獨(dú)立”的神話，降低大眾對(duì)商業(yè)媒體“神圣”的信任度。“立”，是指強(qiáng)化傳媒監(jiān)管部門“輿論導(dǎo)向的導(dǎo)向”作用。     

階段性成果

序號(hào)	成果名稱	作者	成果形式	刊物名或出版社、刊發(fā)或出版時(shí)間	字?jǐn)?shù)	轉(zhuǎn)載、引用、獲獎(jiǎng)等情況
1	從知、信、行全方位推動(dòng)道德教育	鐘明華	報(bào)道	南方日?qǐng)?bào) 2012年11月25日 A11版	2029
2	公民道德建設(shè)是整個(gè)社會(huì)的事情	鐘明華	報(bào)道	社會(huì)科學(xué)報(bào) 2013年1月17日 第 006 版	3487
3	中西比較視閾下公益慈善的倫理訴求	王碩、 李萍	論文	道德與文明 2013年第4期	11553
4	由圣至仁——哲學(xué)視閾下公益慈善的范式轉(zhuǎn)型	王碩	論文	中山大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版） 2013年第4期	11324
5	國(guó)家基層策略行為與社區(qū)過(guò)程——基于南苑業(yè)主自治的社區(qū)故事（1995-2012）	黃曉星	論文	社會(huì) 2013年第4期	24116
6	共同體的治理：社會(huì)管理創(chuàng)新的邏輯理路	黃曉星、林濱	論文	教學(xué)與研究 2013年第5期	12760
7	中國(guó)共產(chǎn)黨新聞法制建設(shè)的宏觀考察	林愛(ài)珺、王卓	論文	新聞?dòng)浾?/p> 2013年第5期	12230
8	微博中的謠言治理與防范	林愛(ài)珺、張萍	論文	新聞界 2013年第3期	6366
9	“以羊易牛”與仁慈美德	童建軍	論文	道德與文明 2013年第4期	10675
10	從收入分配看“美國(guó)式”的公平效率觀——以里根時(shí)期美國(guó)的收入分配政策為例	胡瑩	論文	馬克思主義研究 2013年第6期	13082
11	論經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中的價(jià)值沖突與調(diào)適	李文珍	論文	求實(shí) 2013年第2期	6960
12	從德福關(guān)系看當(dāng)代中國(guó)道德問(wèn)題的癥結(jié)及消解	李文珍	論文	湖南社會(huì)科學(xué) 2013年第3期	7576
13	論社會(huì)主義核心價(jià)值體系寓于大學(xué)生思想政治教育	蔣紅群、吳育林	論文	思想教育研究 2013年第3期	5763
14	大眾傳媒推進(jìn)公民道德建設(shè)的得失與對(duì)策——以率先改革的廣東為焦點(diǎn)	胡雪蓮	研究報(bào)告	已上報(bào)全國(guó)哲學(xué) 社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室	3010
15	中共十八大前后西方學(xué)者對(duì)當(dāng)代中國(guó)研究評(píng)述	沈成飛	論文	教學(xué)與研究 （待刊）	12964
16	當(dāng)代西方環(huán)境德性 倫理研究與反思	童建軍	論文	西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） （待刊）	14000
17	網(wǎng)絡(luò)輿論的道德價(jià)值	王曉麗	論文	華南理工大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版） （待刊）	8639
18	價(jià)值教育合德性研究	童建軍	著作	人民出版社 2013年 （即將出版）	260000
19	大眾文化與公民文化關(guān)聯(lián)性研究	夏銀平	著作	人民出版社 2013年 （即將出版）	250000

（課題組供稿）