“新時(shí)期文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)與文藝批評(píng)研究”中期檢查報(bào)告

本項(xiàng)目自2012年4月被批準(zhǔn)立項(xiàng)以來(lái)，課題組按照項(xiàng)目投標(biāo)書(shū)所擬定的研究計(jì)劃和課題設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容開(kāi)展了課題的研究。迄今為止，研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況良好，現(xiàn)做簡(jiǎn)要總結(jié)如次：

1. 2012年6月9-10日，課題組在上海交通大學(xué)閔行校區(qū)學(xué)術(shù)活動(dòng)中心舉行了開(kāi)題報(bào)告會(huì)。會(huì)上，首席專家馬龍潛教授向各位專家與評(píng)委匯報(bào)了本課題的研究背景、思路、方法與價(jià)值，課題的總體結(jié)構(gòu)與基本內(nèi)容、擬突破的重點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題、主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)及特色、團(tuán)隊(duì)能力和成果、課題的分工、管理與時(shí)間安排，以及對(duì)國(guó)家社科基金委評(píng)審專家意見(jiàn)的采用等內(nèi)容。首席專家匯報(bào)之后，各子課題負(fù)責(zé)人和課題組成員也就各自子課題的工作目標(biāo)、實(shí)施方案、人員組成等情況分別做了匯報(bào)和熱烈的討論。大家一致認(rèn)為，本項(xiàng)目的思路和宗旨，總的來(lái)說(shuō)就是站在唯物辯證法、唯物史觀和科學(xué)發(fā)展觀的立場(chǎng)上，用科學(xué)的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在史料和觀點(diǎn)的結(jié)合中，全景式的、有問(wèn)題意識(shí)和反思意識(shí)地梳理出近三十多年來(lái)中國(guó)文藝?yán)碚摵团�評(píng)發(fā)展的真實(shí)脈絡(luò)。這里面包括兩個(gè)層面的問(wèn)題：一是本課題絕不空喊以馬克思主義為指導(dǎo)的口號(hào)，不亂貼馬克思主義的標(biāo)簽，而是將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法熔鑄成科學(xué)的文藝觀和方法論，形成關(guān)于文藝?yán)碚摵团�評(píng)研究的科學(xué)性的視角、科學(xué)性的方法和科學(xué)性的理論范疇，進(jìn)而描繪出具有科學(xué)學(xué)派特征的文藝學(xué)觀念與體系框架。 二是本課題要突出問(wèn)題意識(shí)和反思意識(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，既不趨炎附勢(shì)，也不隨波逐流。我們主張用科學(xué)的馬克思主義觀點(diǎn)和方法，在科學(xué)而合理的文藝?yán)碚摵团�評(píng)觀念和體系框架內(nèi)，圍繞幾個(gè)大的發(fā)展階段和幾個(gè)大的本源性的基本理論問(wèn)題，來(lái)分析、透視、判斷、歸納新時(shí)期以來(lái)中國(guó)文藝?yán)碚摵团�評(píng)發(fā)展的真實(shí)路徑，進(jìn)而總結(jié)出一系列文藝?yán)碚撆c批評(píng)問(wèn)題的演變、進(jìn)展和得失，并在此基礎(chǔ)上提出一些有預(yù)見(jiàn)性、引領(lǐng)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論意見(jiàn)。

2. 2013年1月17-20日，課題組在杭州玉皇山莊賓館召開(kāi)了各子課題寫作提綱定稿專題討論會(huì)。馬龍潛教授主持了本次專題研討會(huì)，并向與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和全體項(xiàng)目組成員匯報(bào)了本重大項(xiàng)目自立項(xiàng)以來(lái)的整體進(jìn)展情況和對(duì)下一步研究工作的具體安排。各子課題負(fù)責(zé)人也就子課題的研究進(jìn)展情況和寫作提綱修改稿分別做了匯報(bào)。本項(xiàng)目自開(kāi)題以來(lái)，正是通過(guò)各子課題負(fù)責(zé)人、項(xiàng)目組成員對(duì)各個(gè)子課題研究提綱或?qū)懽魈峋V的精耕細(xì)作式的修改和完善，才使課題整體研究面貌已具雛形。會(huì)上，各子課題組分別對(duì)本子課題的寫作提綱和寫作計(jì)劃進(jìn)行了認(rèn)真深入的討論，確定了寫作提綱的基本框架和研究周期，并進(jìn)行了人員分工。此提綱已廣泛征求理論界專家、學(xué)者的意見(jiàn)，項(xiàng)目組將隨時(shí)根據(jù)反饋意見(jiàn)對(duì)提綱進(jìn)行修改、補(bǔ)充。

3. 課題組全體成員按照各自所分工承擔(dān)的研究任務(wù)，盡可能全面、系統(tǒng)地收集了相關(guān)的研究資料、論文和專著，并通過(guò)參加相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議和各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)進(jìn)行了廣泛的調(diào)研工作。經(jīng)過(guò)大家的共同努力，已完成《新時(shí)期文藝?yán)碚撆c文藝批評(píng)發(fā)展紀(jì)事與代表性著作年表》一書(shū)的編寫工作。作為一本研究資料匯編，該書(shū)以新時(shí)期文藝?yán)碚撆c文藝批評(píng)問(wèn)題論爭(zhēng)的歷史進(jìn)程為主線，以圍繞新時(shí)期文藝思潮及其所涵蓋的基本理論問(wèn)題所展開(kāi)的論爭(zhēng)為邏輯框架，在歷史與邏輯的統(tǒng)一中對(duì)新時(shí)期文藝?yán)碚搯?wèn)題論爭(zhēng)的歷史事實(shí)進(jìn)行了客觀、全面、系統(tǒng)的梳理，并對(duì)其予以階段性的綜述和整體性的比較分析。其資料的完備性與詳實(shí)性、體例的新穎性與目前其它同類著作相比有自己的特點(diǎn)，為深入開(kāi)展課題的研究工作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此間，課題組首席專家和所有成員均有機(jī)會(huì)參加了國(guó)內(nèi)外的相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議，其中較重要的有：美國(guó)羅格斯大學(xué)主辦的題為“中國(guó)研究面面觀：全球化時(shí)代的中國(guó)研究”的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（2013年7月19-24日），北京大學(xué)主辦的“杰姆遜與中國(guó)當(dāng)代批評(píng)理論”學(xué)術(shù)研討會(huì)（2012年12月11-12日），哈爾濱師范大學(xué)主辦：“文學(xué)理論的未來(lái)”高端學(xué)術(shù)研討會(huì)（2013年7月7~9日），沈陽(yáng)師大主辦：“中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)年會(huì)（012-11-16~19）、廣西玉林師院主辦：“實(shí)踐美學(xué)與中國(guó)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展” 學(xué)術(shù)研討會(huì)（2012年12月11-12日）、湖南省湘潭市，湘潭大學(xué)主辦：紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表七十周年暨全國(guó)毛澤東文藝思想洗研究會(huì)2012年學(xué)術(shù)年會(huì)（2012年5月18—21日）等，通過(guò)參加這些學(xué)術(shù)會(huì)議，擴(kuò)大了我們的學(xué)術(shù)視野，加強(qiáng)了我們同國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的交流和合作。

4-1代表性成果簡(jiǎn)介之一：李志宏、溫玉林：《從經(jīng)典馬克思主義看當(dāng)代文藝本體研究論爭(zhēng)》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社會(huì)科學(xué)版，2013年4月第2期。

該文系本項(xiàng)目的子課題：“新時(shí)期文藝?yán)碚摰陌l(fā)展進(jìn)程與‘轉(zhuǎn)型’研究”的階段性成果之一，其通過(guò)對(duì)新時(shí)期以來(lái)相關(guān)理論問(wèn)題發(fā)展情況的梳理，從中提煉出主要問(wèn)題，并形成了主要的論點(diǎn)。這主要包括：

（一）、審美性不等于藝術(shù)性；文學(xué)審美性的非功利性質(zhì)并不否定文學(xué)作品可以具有社會(huì)功利性的內(nèi)容和社會(huì)功利性的社會(huì)作用；文學(xué)并非不可以“載道”。文學(xué)與社會(huì)生活處于對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系之中，構(gòu)成元級(jí)層次上本體性的形式與內(nèi)容關(guān)系。文學(xué)作為反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的形象體系，是本體形式性的存在形態(tài)。文學(xué)作品又在自身內(nèi)部構(gòu)成次級(jí)層次上技術(shù)性的形式與內(nèi)容的關(guān)系。作品所蘊(yùn)含的功利性內(nèi)容作為次級(jí)層次技術(shù)性的存在形態(tài)，從屬于文學(xué)元級(jí)層次的本體性形式。這一特點(diǎn)使得藝術(shù)表現(xiàn)性和社會(huì)功利性都可以是審美性的組成因素。根據(jù)科學(xué)的審美理論，可以合理地倡導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)功利性現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，合理地使文學(xué)作品的內(nèi)容含有社會(huì)功利價(jià)值。

（二）、樹(shù)立文學(xué)理論研究中的辯證唯物主義方法論

馬克思主義建立起較為完整的辯證唯物主義哲學(xué)體系，為人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)提供了科學(xué)的思想基礎(chǔ)，也是我們進(jìn)行科學(xué)研究的有效方法。在今天，面對(duì)迅速發(fā)展的世界和復(fù)雜的文藝現(xiàn)象，有必要堅(jiān)持辯證唯物主義立場(chǎng)，克服形而上學(xué)思想方法。主要表現(xiàn)是：第一，學(xué)術(shù)研究不能脫離馬克思主義認(rèn)識(shí)論。近一時(shí)期以來(lái)，受西方存在主義哲學(xué)影響，我國(guó)的美學(xué)界、文藝?yán)碚摻缧纬梢环N不正確的觀點(diǎn)，即以存在論取代認(rèn)識(shí)論。馬克思主義哲學(xué)是完整的有機(jī)體，其認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論是辯證地交融在一起的，缺少認(rèn)識(shí)論的馬克思主義談不上什么實(shí)踐論，也不能成為完整的科學(xué)體系。切除了認(rèn)識(shí)論而談?wù)擇R克思主義，是對(duì)馬克思主義的曲解和傷害。第二，要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，反對(duì)形而上學(xué)。文藝學(xué)、美學(xué)研究中存有很多疑難問(wèn)題。對(duì)此，正要通過(guò)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論加以科學(xué)的認(rèn)識(shí)。例如，“美本質(zhì)”問(wèn)題的研究長(zhǎng)期以來(lái)處于困頓狀態(tài)。人們?yōu)榻鉀Q這一問(wèn)題而提出了種種思路，變換了多種角度，這都是必要的。但不論思路怎樣發(fā)展，都要行進(jìn)在正確的方向上才能有切實(shí)的成果。如果背離了辯證唯物主義，取消認(rèn)識(shí)論，其結(jié)果將是走向形而上學(xué)，造成更大的失誤。

第三、進(jìn)行了根源性美學(xué)歧誤的匡正，發(fā)現(xiàn)：“美”字不是“美”。目前審美理論研究的困境同對(duì)“美”的理解相關(guān)。人們?nèi)匀话牙碚摯髲B建筑在關(guān)于美本質(zhì)和“美”的闡述之上。這一錯(cuò)誤的根源在于：混淆了“美”字（即美概念）與“美”（即美事物）的不同，把“美”字的存在當(dāng)成“美”的存在。事實(shí)上，世上存在“美的事物”，但不存在叫做“美”的事物；存在審美活動(dòng)的本質(zhì)，但不存在美本質(zhì)或美屬性。事物之所以美，并不取決于美本質(zhì)或美屬性，而是取決于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中形式知覺(jué)模式的建立及其顯效狀態(tài)。形式知覺(jué)模式是將事物形式與好感相連接的樞紐，是美感形成的必備前提。

4-2 代表性成果簡(jiǎn)介之二：《走向文學(xué)理論解釋學(xué)》安徽人民出版社2013年版，馬建輝著。該書(shū)系本項(xiàng)目的子課題：“新時(shí)期馬克思主義文論中國(guó)化進(jìn)程與中國(guó)學(xué)者的理論貢獻(xiàn)” 的階段性成果之一，

《走向》全書(shū)共六章。第一章“解釋與批判”主要闡明理論話語(yǔ)如何解釋，這種解釋應(yīng)在何種思維層面展開(kāi)，日常思維迷思對(duì)于理論解釋的挑戰(zhàn)，文學(xué)理論解釋應(yīng)確立的部分基本原則，體現(xiàn)出文學(xué)理論闡釋價(jià)值與邏輯、歷時(shí)與共時(shí)、“自轉(zhuǎn)”和“公轉(zhuǎn)”的對(duì)話性辯證法則。第二章“翻譯與論爭(zhēng)”主要以馬克思主義文論經(jīng)典文本的釋讀為例，闡明了文本翻譯、文本語(yǔ)境、學(xué)術(shù)論爭(zhēng)對(duì)于闡釋的意義和其中容易出現(xiàn)的一些問(wèn)題。解釋往往不是靜態(tài)的，它存在于翻譯活動(dòng)、思維活動(dòng)、對(duì)話活動(dòng)、寫作活動(dòng)之中，在活動(dòng)中把握文學(xué)理論的解釋應(yīng)成為闡釋者的一種自覺(jué)。第三章“實(shí)踐與探索”以文學(xué)意識(shí)形態(tài)論為中心，通過(guò)考察、探析一個(gè)文學(xué)基本理論范疇的對(duì)話式闡釋之路，闡明解釋最終是要落實(shí)到解釋實(shí)踐上的，解釋原則既是從解釋實(shí)踐中概括出來(lái)的，同樣它也要到解釋實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)。解釋是一種對(duì)話和交流，滲透著一種批判和辯駁，一個(gè)概念的意義往往成長(zhǎng)于學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的氛圍。不可否認(rèn)，一些概念是僵死的，一些概念則充滿活力，其中一個(gè)原因在于它們是否得到了解釋學(xué)情景中討論雙方的重視(當(dāng)然不排除還有其他原因，甚至更重要的原因)。第四章“語(yǔ)境與現(xiàn)象”著重論述語(yǔ)境對(duì)于解釋的不言而喻的重要性，力圖從幾個(gè)文學(xué)理論問(wèn)題或現(xiàn)象出發(fā)，來(lái)呈現(xiàn)當(dāng)前理論解釋的處境。與語(yǔ)境和現(xiàn)象相比，解釋是躲在后面的東西，或者說(shuō)解釋是被抽象之物。然而，真正理解一個(gè)時(shí)代的闡釋方式和闡釋取向，對(duì)于語(yǔ)境和現(xiàn)象的關(guān)切無(wú)疑是一個(gè)必要的環(huán)節(jié)。第五章“個(gè)體與經(jīng)驗(yàn)”通過(guò)對(duì)一些文學(xué)思想者的文學(xué)思想的整理與分析，闡釋一個(gè)文學(xué)理論范疇與闡釋一個(gè)文學(xué)思想者的文學(xué)思想的關(guān)系是怎樣的，探索文學(xué)理論概念的個(gè)體意義與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，以及這些個(gè)體意義與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)對(duì)于理解和解釋的啟示。概念是有其一般意義的，正是這一般意義才使概念成為概念。但是，我們也必須注意到，這個(gè)一般意義在個(gè)體那里并不是特別穩(wěn)定的一種存在，而是具有遷延和變異的；而從作為概念的詞語(yǔ)的意義的歷史發(fā)展看，個(gè)體意義和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)往往是一個(gè)詞語(yǔ)一般意義得到不斷豐富和充實(shí)的重要推動(dòng)力。第六章“文化與方向”力圖闡明文論解釋所承擔(dān)的文化建構(gòu)功能。解釋也是一種文化行為。這一方面是說(shuō)解釋總是處于一定的文化氛圍、文化實(shí)質(zhì)、文化底蘊(yùn)中；另一方面則是說(shuō)解釋還承擔(dān)著文化建構(gòu)的功能。本章重在強(qiáng)調(diào)后一方面。對(duì)于我國(guó)的文學(xué)理論解釋而言，它必須有利于民族文化的健康而科學(xué)的發(fā)展，有利于民族文化的傳承創(chuàng)新。文化的發(fā)展是有方向的，我們的文化建構(gòu)必須走在正確或科學(xué)的道路上，而文學(xué)理論的闡釋活動(dòng)在這方面也應(yīng)承擔(dān)起自己的使命。

《走向》一方面在文學(xué)基本理論研究方面有所拓展，另一方面在文學(xué)理論學(xué)科建設(shè)上也增添了新的內(nèi)蘊(yùn)，是文學(xué)理論學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)的重要推進(jìn)。《走向》的文學(xué)理論解釋學(xué)首先提供給我們的是一種方法，即在理論思維層面剖開(kāi)語(yǔ)言意義的方法。理論思維是一個(gè)整體，理論意義的生成是這些思維的產(chǎn)物，怎樣思維就怎樣生成意義。文學(xué)理論并不缺乏思想，缺乏的是理論思維層面的建樹(shù)，所以那些沒(méi)有理論自覺(jué)的文學(xué)思想實(shí)際上并不能稱為理論，起碼可以說(shuō)不能稱為真正理論意義上的文學(xué)理論。其次，《走向》為讀者展現(xiàn)了建構(gòu)文學(xué)理論解釋學(xué)的部分生長(zhǎng)點(diǎn)。這主要體現(xiàn)在后面的三章內(nèi)容之中，它們分別涉及文學(xué)理論的話題境遇、個(gè)體境遇和文化境遇，文學(xué)理論不是封閉自足的體系，而是在紛繁雜亂的話題與思潮、體性各異的主體以及大文化的氛圍和主導(dǎo)取向中不斷生成的。它是理論思維層面的，可它一刻也離不開(kāi)日常思維，離不開(kāi)日常生活，從日常思維到理論思維有著多樣的中間環(huán)節(jié)，我們需要的不只是反對(duì)日常思維，而是從日常思維中成長(zhǎng)出理論思維，這顯然需要一種自覺(jué)意識(shí)，《走向》給我們指出了探索的道路。再次，《走向》體現(xiàn)出了一種鮮明而強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。它不是一種超脫的玄虛冥想，而是直面文學(xué)理論的時(shí)代問(wèn)題，直面文學(xué)理論闡釋方面的某些無(wú)序和錯(cuò)訛狀態(tài)�？梢哉f(shuō)，文學(xué)理論解釋學(xué)的建構(gòu)是文學(xué)理論問(wèn)題積累的必然要求，它當(dāng)然不可能徹底解決掉所有問(wèn)題，但卻可以為解決這些問(wèn)題提供一種思路、一種方法、一把鑰匙或一種探討的向度與姿態(tài)。對(duì)問(wèn)題的探索是學(xué)術(shù)研究的根基所在，《走向》立足于文學(xué)理論中的諸多實(shí)際問(wèn)題立題、立意、立論，必將有力推動(dòng)人們對(duì)于文學(xué)基本理論問(wèn)題的深入思考，推進(jìn)文學(xué)基本理論研究的進(jìn)一步展開(kāi)。

該書(shū)出版后《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《河北日?qǐng)?bào)》、《太原日?qǐng)?bào)》等發(fā)表書(shū)評(píng)，產(chǎn)生了良好而積極的影響。

5，課題組自立項(xiàng)以來(lái)，已向全國(guó)規(guī)劃辦報(bào)送《工作簡(jiǎn)報(bào)》二次，向國(guó)家社科基金專刊投稿二次，并被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào).國(guó)家社科基金�？�》采用一次。 

階段性成果

序號(hào)	成果名稱	作者	成果形式	刊物名或出版社、刊發(fā)或出版時(shí)間	字?jǐn)?shù)	轉(zhuǎn)載、引用、獲獎(jiǎng)等情況
1	文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)必須彰顯中固特色	馬龍潛	論文	《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年5月22日	4千
2	堅(jiān)持和宣傳唯物論辯證法	馬龍潛	論文	《文藝報(bào)》 2012年5月30日	4千
3	文藝?yán)碚撆c批評(píng)要堅(jiān)持唯物論、堅(jiān)持辯證法 ——重新學(xué)習(xí)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的幾點(diǎn)體會(huì)	馬龍潛	論文	《創(chuàng)作與評(píng)論》2012年第5期	6千
4	對(duì)西方馬克思主義美學(xué)理論指向的再思考	馬龍潛	論文	《文藝爭(zhēng)鳴》 2012年11月號(hào)	8千
5	從“元理論”的角度把握文學(xué)理論的科學(xué)性問(wèn)題	馬龍潛	論文	《湖南社會(huì)科學(xué)》 2012年6期	8千’
6	文藝 審美 政治	李志宏	論文	《黨的文獻(xiàn)》 2012-3，5月D類	3千
7	文藝的審美與政治	李志宏	論文	《中華魂》 2012-6期上半月	3千
8	審美認(rèn)知理論與生態(tài)價(jià)值觀	李志宏	論文	《草原 文藝論壇》 2012年7月，2期	8千
9	審美性不等于藝術(shù)性	李志宏	論文	《文藝報(bào)》 2012-12-31	3千
10	從經(jīng)典馬克思主義看當(dāng)代文藝本體研究論爭(zhēng)	李志宏、溫玉林	論文	《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社會(huì)科學(xué)版，2013年4月第2期。	1萬(wàn)
11	認(rèn)識(shí)論和“主客二分”何錯(cuò)之有？——兼論實(shí)踐存在論美學(xué)的倒退	李志宏、劉洋	論文	《文藝爭(zhēng)鳴》 2013年第5期。	8千
12	李澤厚：為什么說(shuō)“實(shí)踐美學(xué)”尚未開(kāi)始？	梁玉水	論文	《文藝爭(zhēng)鳴》 2013年第4期。	6千
13	怎樣認(rèn)識(shí)文學(xué)基本理論研究	李龍	論文	《文藝爭(zhēng)鳴》 2012年11期	8|千
14	語(yǔ)境還原：“文學(xué)性”問(wèn)題的發(fā)生	李龍	論文	《文學(xué)評(píng)論叢刊》	8千
15	怎樣的文學(xué)理論研究才更加成熟	李龍	論文	《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》 2012年8月27日	4千
16	啟蒙與獨(dú)尊的歧路	鄒華	論文	《中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究叢刊，》2012年第3期。	1.6
17	中國(guó)美學(xué)的后古典時(shí)代	鄒華	論文	《新國(guó)學(xué)研究》第9輯2013年4月	4.9
18	歷史本體論的內(nèi)轉(zhuǎn)與失衡	鄒華	論文	《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第3期	1.3
19	啟蒙主義與中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的興起	徐向昱	論文	《學(xué)術(shù)交流》 2012年第2期	0.8
20	關(guān)于西方馬克思主義研究的幾個(gè)問(wèn)題	馬建輝	論文	《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》 2013年第1期	8000	新華文摘論點(diǎn)摘編
21	當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的兩種類型	馬建輝	論文	《云夢(mèng)學(xué)刊》 2013年第3期	6000
22	走向文學(xué)理論解釋學(xué)	馬建輝	論文	《云夢(mèng)學(xué)刊》 2013年第2期	18000
23	堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)	馬建輝	論文	光明日?qǐng)?bào)《》 2013年1月2日理論版頭條	4000
24	文風(fēng)建設(shè)的歷史借鑒	馬建輝	論文	《光明日?qǐng)?bào)》 2013年5月1日理論版頭條	3500
25	破除洋教條 倡導(dǎo)中國(guó)化	馬建輝	論文	《光明日?qǐng)?bào)》2013年5月16日頭版光明專論	3000
26	堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向	馬建輝	論文	《光明日?qǐng)?bào)》2012年5月22日頭版光明專論	3500	人大文藝?yán)碚搹?fù)印資料全文轉(zhuǎn)載
27	打造文學(xué)理論的中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系	馬建輝、 王曉寧	論文	《光明日?qǐng)?bào)》光明日?qǐng)?bào)2012年6月26日頭版光明專論	4000
28	《講話》中的文藝大眾化思想	馬建輝	論文	《文藝?yán)碚撆c批評(píng) 》 2012年第4期	6000
29	新時(shí)期古代文論研究與中國(guó)文論的現(xiàn)代性訴求	陳士部	論文	《湖南社會(huì)科學(xué)》2012年11月28日	8059
30	論實(shí)踐美學(xué)及其新變派別中的人性論	陳士部	論文	《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2013年5月24日	8746
31	當(dāng)代文藝批評(píng)的話語(yǔ)特征與形態(tài)	饒先來(lái)	論文	南都學(xué)壇，2012年7月	11000
32	文藝?yán)碚搼?yīng)向新的事實(shí)開(kāi)放	饒先來(lái)	論文	文藝報(bào)，2012年9月24日	4500	中國(guó)作家網(wǎng)、中國(guó)社科網(wǎng)轉(zhuǎn)載
33	論文藝批評(píng)的當(dāng)代品格	饒先來(lái)	論文	上海人民出版社，2012年10月	6600	上海社科界第十屆學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文
34	當(dāng)代文藝批評(píng)的時(shí)代性與實(shí)踐性品格	饒先來(lái)	論文	文藝爭(zhēng)鳴，2012年11月	11000
35	當(dāng)代都市文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制研究	專著	論文	上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2012年7月	16000
36	原理、理論與問(wèn)題——對(duì)三部文論教材的思考	劉淮南	論文	湖南社會(huì)科學(xué)2012.6	11000
37	增強(qiáng)文藝?yán)碚撆c批評(píng)的學(xué)術(shù)品格	劉淮南	論文	《文藝報(bào) 》2013.3.4	3000
38	西方文學(xué)理論名著提要	董學(xué)文、李龍等	專著	江西人民出版社2013年6月	50萬(wàn)
39	走向文學(xué)理論解釋學(xué)	馬建輝著	專著	安徽人民出版社2013年版，。	30萬(wàn)
40	歷史與當(dāng)代文藝?yán)碚撝械闹黧w性之爭(zhēng)	凌玉健	論文	《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2013年7期	0.7萬(wàn)
41	論藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)向	凌玉健	論文	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年版	13.5萬(wàn)

（課題組供稿）