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“長(zhǎng)江流域宗教文化研究”課題組展開(kāi)科研工作以來(lái)，在全體科研人員和管理人員的共同努力下，在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦與湖南省社科規(guī)劃辦及湖南大學(xué)各有關(guān)部門(mén)的大力支持下，課題組的各項(xiàng)研究工作進(jìn)展順利。各子課題的研究計(jì)劃得到優(yōu)化和改進(jìn)，例會(huì)安排得到落實(shí)，平臺(tái)構(gòu)建達(dá)成了共識(shí)。各子課題的科研工作總體上進(jìn)展良好，在科研創(chuàng)新突破和成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用方面已取得顯著效果。
先后到中國(guó)村落文化研究中心和課題組工作人員進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的國(guó)外著名學(xué)者有英國(guó)樸茨茅斯大學(xué)的Chris Sinha教授，新西蘭奧克蘭大學(xué)的Yan Huang教授，美國(guó)萊斯大學(xué)的Micheal Barlow教授和Suzanne Kemmer教授，荷蘭萊頓大學(xué)的Ken Turner教授，法國(guó)里爾大學(xué)的Maarten Lemmens教授，瑞典隆德大學(xué)教授Chris Sinha等，他們對(duì)長(zhǎng)江流域宗教文化課題組所收藏的豐富藏品大為震驚，并期待進(jìn)一步有深度的學(xué)術(shù)交流與合作。與課題組進(jìn)行過(guò)學(xué)術(shù)交流的國(guó)內(nèi)大學(xué)及科研機(jī)構(gòu)有中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、東南大學(xué)、華東師范大學(xué)、中山大學(xué)、四川大學(xué)、上海大學(xué)、山東師范大學(xué)、重慶大學(xué)等二十多所單位。這種良性的互動(dòng)，對(duì)于課題組的研究工作的展開(kāi)起到了極大地促進(jìn)作用。
課題組內(nèi)部的科研工作，也在有條不紊地進(jìn)行。2012年春節(jié)期間，中國(guó)村落文化研究中心主要專(zhuān)家趕赴湘西及黔東南地區(qū)的7個(gè)縣33個(gè)村鎮(zhèn)，做了22天的田野調(diào)查�？疾焱鈦�(lái)文化尤其是外來(lái)宗教對(duì)本土的影響和滲透。
學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果：課題組強(qiáng)調(diào)“新材料、新發(fā)現(xiàn)、新理念、新領(lǐng)域、新學(xué)術(shù)”的全面創(chuàng)新體系構(gòu)建。課題組依托中國(guó)村落文化研究中心所收集到的2萬(wàn)多件新見(jiàn)的與宗教文化相關(guān)的實(shí)物、文獻(xiàn)、圖像與新見(jiàn)史料；以田野調(diào)查為切入點(diǎn)，展開(kāi)多視角的審視，摒棄從書(shū)本到書(shū)本的傳統(tǒng)研究方式；將視角伸入過(guò)去的研究所未曾到達(dá)的領(lǐng)域，填補(bǔ)空白；充分發(fā)揮“協(xié)同”與“創(chuàng)新”功能，光大王國(guó)維所提倡的“新發(fā)現(xiàn)促成新學(xué)術(shù)”的研究方法。以小見(jiàn)大，以點(diǎn)帶面，將長(zhǎng)江流域宗教文化研究置于整個(gè)中國(guó)文化的發(fā)展歷程之中。同時(shí)，立足于實(shí)物資料，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)實(shí)物與文物的雙重印證的研究，通過(guò)對(duì)佛道造像與造像記、水陸畫(huà)、宗教器物和寫(xiě)經(jīng)寶卷的研究，把學(xué)術(shù)研究引向一個(gè)全新的領(lǐng)域。在《光明日?qǐng)?bào)（理論版）》發(fā)表的《長(zhǎng)江流域與敦煌佛教造像愿文比較初識(shí)》以長(zhǎng)江流域佛教造像愿文與敦煌造像愿文進(jìn)行比較，填補(bǔ)了長(zhǎng)江流域造像愿文研究的一項(xiàng)空白，同時(shí)也延續(xù)并擴(kuò)展了敦煌學(xué)的研究�！缎〈迓� 大文化》的講座，則將長(zhǎng)江流域宗教文化研究置于長(zhǎng)江文明乃至整個(gè)中華文明的廣闊視野中，以村落所發(fā)現(xiàn)相關(guān)實(shí)物例證入手，深入淺出，言之有據(jù)，極大地提高了本課題的影響力，對(duì)學(xué)界的其他研究也將帶來(lái)方法論意義上的促進(jìn)。
社會(huì)評(píng)價(jià)：目前，課題組的專(zhuān)家學(xué)者已經(jīng)將前期的研究成果，以論文的形式在《民族研究》《光明日?qǐng)?bào)（理論版）》《世界宗教研究》《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)?社科版》《株洲工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》《民族藝術(shù)》《佛學(xué)研究》《人民論壇》《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》等重要期刊上發(fā)表。在《光明日?qǐng)?bào)（理論版）》所發(fā)表的《長(zhǎng)江流域與敦煌佛教造像愿文比較初識(shí)》提出“長(zhǎng)江流域的佛教造像愿文拋棄了繁縟的修辭，以簡(jiǎn)潔明了的文字表達(dá)了造像者的造像愿望，折射出了宋元明清以來(lái)佛教在中國(guó)南方發(fā)展的復(fù)雜情況”，得到了敦煌研究院的一些專(zhuān)家學(xué)者的高度重視。另外，胡彬彬的幾篇重要文章如《靖州“群村永賴(lài)”碑考》等已經(jīng)翻譯成英文，將在國(guó)際重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，向全世界學(xué)術(shù)界展示長(zhǎng)江流域宗教文化課題組的研究成果。
階段性成果
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序號(hào) |
成果名稱(chēng) |
作者 |
成果形式 |
刊物、出版社名稱(chēng)及刊發(fā)、出版時(shí)間 |
字?jǐn)?shù) |
領(lǐng)導(dǎo)批示、政府采納、獲獎(jiǎng)、轉(zhuǎn)載引用等情況 |
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1 |
各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視“文化維穩(wěn)”工作——一份來(lái)自中國(guó)村落文化研究的田野考察報(bào)告 |
胡彬彬 |
考察報(bào)告 |
2012年8月24日
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7800 |
湖南省副省長(zhǎng)李友志作重要批示 |
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2 |
小村落 大文化 |
胡彬彬 |
光明講壇演講稿 |
《光明日?qǐng)?bào)》2013年5月6日 |
10000 |
《新華文摘》2013年第14期全文轉(zhuǎn)摘，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年7月19日頭版綜述報(bào)道 |
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3 |
立法保護(hù)傳統(tǒng)村落文化迫在眉睫 |
胡彬彬 |
論文 |
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年6月10日 |
3000 |
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4 |
長(zhǎng)江流域與敦煌佛教造像愿文比較初識(shí) |
胡彬彬 吳燦 |
論文 |
《光明日?qǐng)?bào)·理論版》 2012年10月19日 |
3000 |
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5 |
從清代湖南佛教造像記看民眾信仰 |
胡彬彬 李方 |
論文 |
《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)·藝術(shù)版》2013年（待發(fā)） |
10000 |
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6 |
湖南佛教造像記十例 |
胡彬彬 |
論文 |
《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2013年第一期 |
6000 |
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7 |
造像記：造像背后的歷史 |
胡彬彬 |
論文 |
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2011年9月8日 |
3000 |
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8 |
硯出佛門(mén)多禪意 |
胡彬彬 |
論文 |
《中國(guó)美術(shù)研究·美術(shù)考古與宗教美術(shù)專(zhuān)題》，東南大學(xué)出版社2012年8月 |
6000 |
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9 |
創(chuàng)建“文化維穩(wěn)”機(jī)制，抵制外來(lái)宗教文化強(qiáng)勢(shì)滲透 ——關(guān)于長(zhǎng)江流域外來(lái)宗教文化的滲透現(xiàn)狀與思考 |
胡彬彬 |
成果要報(bào) |
2013年1月 |
4000 |
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10 |
明清時(shí)期湖南佛教造像的程式儀軌解析 |
李方 |
論文 |
《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第4期 |
7000 |
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11 |
湘西南道教造像記中所見(jiàn)祖先崇拜 |
吳燦 |
論文 |
《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第5期 |
8000 |
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12 |
論武昌蓮溪寺東吳永安五年佛像的蓮花座淵源 |
張同標(biāo) |
論文 |
《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第1期 |
9000 |
人大復(fù)印報(bào)刊資料·宗教 |
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13 |
西印度所見(jiàn)舍衛(wèi)城大神變佛教造像十例(上) |
張同標(biāo) |
論文 |
《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第1期 |
11000 |
人大復(fù)印報(bào)刊資料·造型藝術(shù) |
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14 |
阿彌陀佛三尊五十菩薩像源流考 |
張同標(biāo) |
論文 |
《民族藝術(shù)》2012年第3期 |
12000 |
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15 |
論延光四年佛像的史學(xué)意義 |
張同標(biāo) |
論文 |
《淮陰工業(yè)學(xué)樣學(xué)報(bào)》2012年第2期 |
6000 |
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16 |
中國(guó)早期佛典的蓮花意象 |
張同標(biāo) |
論文 |
《中國(guó)美術(shù)研究》2012年3月 |
7000 |
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17 |
長(zhǎng)江流域早期樓閣式佛塔形制特征 |
張同標(biāo) |
論文 |
《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2011年第5期 |
7000 |
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18 |
中國(guó)早期凈土變相的型制與淵源 |
張同標(biāo) |
論文 |
《武陵學(xué)刊》2011年第5期 |
5000 |
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19 |
古印度佛像影響中國(guó)的三次高峰 |
張同標(biāo) |
論文 |
《藝苑》2011年第5期 |
6000 |
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20 |
天譬喻經(jīng)舍衛(wèi)城大神變及其造像釋讀 |
張同標(biāo) |
論文 |
《中國(guó)美術(shù)研究》2011年3月 |
5000 |
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21 |
從克孜爾木佛談西域早期佛像的域外淵源 |
張同標(biāo) |
論文 |
《湖南博物館館刊》2012年第3期 |
5400 |
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22 |
西印度考察所見(jiàn)舍衛(wèi)城大神變?cè)煜袷?下) |
張同標(biāo) |
論文 |
《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第3期 |
10000 |
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23 |
淺論湖北黃梅佛教文化之旅 |
唐忠毛 |
論文 |
《人民論壇》2012年10月特刊書(shū) |
7000 |
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24 |
中國(guó)佛教的衰弱及其原因考 |
唐忠毛 |
論文 |
《佛學(xué)研究》2011年總第39期 |
7800 |
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25 |
近代佛教轉(zhuǎn)型的社會(huì)之維——民國(guó)上海居士佛教組織與慈善研究 |
唐忠毛 |
論文 |
《中國(guó)佛教的現(xiàn)代性與現(xiàn)代詮釋》論文集，廣西師范大學(xué)出版社2012年版 |
6000 |
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26 |
居士佛教的近代轉(zhuǎn)型及其社會(huì)學(xué)意義：以長(zhǎng)三角為中心 |
唐忠毛 |
論文 |
《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第5期 |
10000 |
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27 |
長(zhǎng)江中游宗教文化系列書(shū)評(píng) |
吳燦 |
論文 |
《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)·藝術(shù)版》2013年（待發(fā)） |
10000 |
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28 |
試論藏族五佛冠的歷史演變及藝術(shù)特征 |
朱和平 寧婉 |
論文 |
待發(fā) |
6000 |
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29 |
藏傳佛教法器設(shè)計(jì)藝術(shù)特征探析 |
朱和平 韓振中 |
論文 |
待發(fā) |
5000 |
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30 |
論藏傳佛教猙厲圖紋在器物中的運(yùn)用及其象征 |
朱和平 楊斌 |
論文 |
待發(fā) |
7000 |
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31 |
長(zhǎng)江流域宗教文化民俗文化與藝術(shù)遺存——器以載道 |
朱和平 晃蓉 |
著作 |
湖南大學(xué)出版社2013年7月 |
100000 |
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32 |
長(zhǎng)江流域宗教文化民俗文化與藝術(shù)遺存——佛光迴影 |
胡彬彬 李方 |
著作 |
湖南大學(xué)出版社2013年7月 |
70000 |
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33 |
長(zhǎng)江流域宗教文化民俗文化與藝術(shù)遺存——經(jīng)卷遺存 |
唐忠毛 |
著作 |
湖南大學(xué)出版社2013年7月 |
60000 |
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34 |
長(zhǎng)江流域宗教文化民俗文化與藝術(shù)遺存——丹青教化 |
胡彬彬 吳燦 蔣新杰 |
著作 |
湖南大學(xué)出版社2013年7月 |
60000 |
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35 |
長(zhǎng)江流域宗教文化民俗文化與藝術(shù)遺存——祈福禳災(zāi) |
胡彬彬 吳燦 |
著作 |
湖南大學(xué)出版社2013年7月 |
60000 |
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36 |
長(zhǎng)江流域宗教文化民俗文化與藝術(shù)遺存——道風(fēng)遺韻 |
胡彬彬 吳燦 |
著作 |
湖南大學(xué)出版社2013年7月 |
100000 |
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37 |
長(zhǎng)江流域宗教文化民俗文化與藝術(shù)遺存——祈愿延綿 |
胡彬彬 李方 |
著作 |
湖南大學(xué)出版社2013年7月 |
60000 |
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38 |
長(zhǎng)江流域宗教文化民俗文化與藝術(shù)遺存——法門(mén)妙筑 |
龍敏 楊莉 崔進(jìn)山 |
著作 |
湖南大學(xué)出版社2013年7月 |
300000 |
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39 |
美術(shù)考古的敘事特征及其與宗教美術(shù)的學(xué)科關(guān)系 |
汪小洋 |
論文 |
《江西社會(huì)科學(xué)》2011年第3期 |
7000 |
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40 |
漢墓壁畫(huà)升仙圖的儀式解讀 |
汪小洋 |
論文 |
《民族藝術(shù)》2012年第4期 |
12000 |
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41 |
中國(guó)本土宗教美術(shù)的整體思考與期待——汪小洋教授訪(fǎng)談錄 |
汪小洋 |
論文 |
《民族藝術(shù)》2011年第2期 |
10000 |
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42 |
漢代墓葬文字對(duì)另一個(gè)世界的描述 |
汪小洋 |
論文 |
《藝苑》2012年2期 |
8600 |
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43 |
文化全球化背景下的堅(jiān)持民族特色的思考
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汪小洋 |
論文 |
《新起點(diǎn)上的藝術(shù)學(xué)理論》（論文集，李榮有主編），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年版。 |
8000 |
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44 |
“論書(shū)啟”時(shí)間考證 |
姚義斌 |
論文 |
《書(shū)法》2011年第2期 |
6000 |
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45 |
《詩(shī)經(jīng)》中的山和早期生命認(rèn)知
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姚義斌 |
論文 |
《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年2期 |
6000 |
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46 |
《唐代揚(yáng)州銅鏡鑄造工藝的幾個(gè)問(wèn)題》 |
姚義斌 |
論文 |
《2011全國(guó)高校第五屆美術(shù)史學(xué)年會(huì)論文集》 |
8700 |
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47 |
從詩(shī)經(jīng)看早期先民的山地農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā) |
姚義斌 徐華瑞 |
論文 |
《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2012年 第5期 |
9000 |
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48 |
論原始道教形成的兩大源流 |
胡克森 |
論文 |
《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第3期 |
13000 |
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49 |
論開(kāi)放的王權(quán)更迭觀念及其與“五德終始說(shuō)”之關(guān)系 |
胡克森 |
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《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第6期 |
10000 |
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（課題組供稿）
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