“世界文化多樣性與構(gòu)建和諧世界研究”中期檢查報(bào)告

1、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

項(xiàng)目去年6月立項(xiàng)，迄今剛滿一年。立項(xiàng)以來，課題組認(rèn)真組織課題討論，于2012年6月16日在北京舉行了開題論證會(huì)。來自文化部、上海合作組織、中國社會(huì)科學(xué)院、中國人民大學(xué)、國家行政學(xué)院、中國傳媒大學(xué)、哈佛大學(xué)燕京學(xué)社、中華文化促進(jìn)會(huì)、世界對(duì)華交流協(xié)會(huì)等單位的專家學(xué)者和文化工作者，以及子課題負(fù)責(zé)人與課題組主要成員20余人參加了開題論證會(huì)。專家一致認(rèn)為，這一課題是首個(gè)從中國視野出發(fā)，站在中國立場(chǎng)系統(tǒng)梳理、定義和研究文化多樣性的研究；課題組在人員構(gòu)成上國際化程度較高，個(gè)別子課題以國際團(tuán)隊(duì)為主導(dǎo)，既考慮中國實(shí)際，也緊緊與文化多樣性的國際態(tài)勢(shì)相通；課題組發(fā)揮團(tuán)隊(duì)哲學(xué)方面較強(qiáng)的學(xué)科背景，重點(diǎn)要在理論上把文化多樣性的概念史、理論史和理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理；課題組主要成員正是國際文化多樣性進(jìn)程的直接參與者，對(duì)文化多樣性政策性研究有了第一手的資料和最直接的聯(lián)系渠道；由于我們與教科文組織等國際機(jī)構(gòu)的合作，我們將在測(cè)量、評(píng)估等長(zhǎng)期滯留的問題上在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)突破。四個(gè)子課題都已經(jīng)各自開展工作。課題組形成的基本思路是：關(guān)于文化多樣性，中國學(xué)界一直是譯介為主，這個(gè)概念從誕生到公約出臺(tái)和政策制定，雖有中國的很強(qiáng)的聲音，但都是西方國家為主導(dǎo)的。關(guān)于中國文化多樣性的研究也都是以案例為主，鮮有中國研究從理論開始，系統(tǒng)的用中國的理解來定義文化多樣性，從中國視野來看文化多樣性。其次，文化多樣性一直是應(yīng)用導(dǎo)向的政策話語，表達(dá)的更多的是以聯(lián)合國教科文組織為主的一種針對(duì)全球化的態(tài)度，一個(gè)對(duì)大多數(shù)國家的人最有可能接受的統(tǒng)一的基礎(chǔ)表達(dá)。這種文化表達(dá)為了達(dá)到最多數(shù)人的共識(shí)，理論內(nèi)涵相對(duì)稀薄，理論研究滯后，尤其是哲學(xué)論證的理論缺失。因此，理論研究缺乏是本課題實(shí)施的一個(gè)難點(diǎn)。第三、在公約出臺(tái)后，各國在具體實(shí)施過程中又發(fā)現(xiàn)新的問題，所以政策能否真正落地，在這樣一種概念表述基礎(chǔ)上，也還有一定不確定性。歐洲目前的階段認(rèn)為文化多樣性是失敗的，現(xiàn)實(shí)中多元文化政策本身面臨困境，政策的可實(shí)施性受到懷疑。第四，文化本身的保護(hù)與發(fā)展是一對(duì)矛盾。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了一個(gè)全球性的發(fā)展趨勢(shì)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如何與文化多樣性保護(hù)結(jié)合成為世界各國政府面臨的重大問題。

具體的進(jìn)展情況參見本欄第2（調(diào)研及學(xué)術(shù)交流情況）和第3（代表性成果簡(jiǎn)介）

2、調(diào)研及學(xué)術(shù)交流情況

課題組立項(xiàng)一年來，舉行了4次調(diào)研，其中兩次時(shí)間較長(zhǎng)的國內(nèi)調(diào)研，兩次較短時(shí)間的國內(nèi)調(diào)研，舉辦了一次國際會(huì)議，參加了若干國內(nèi)會(huì)議。

關(guān)于國內(nèi)調(diào)研

2012年8月-9月，課題組負(fù)責(zé)人李河研究員與四個(gè)子課題的國內(nèi)負(fù)責(zé)人一起，對(duì)內(nèi)蒙及東北邊境地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展與對(duì)外文化交流狀況進(jìn)行的調(diào)研，調(diào)研了內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟、呼和浩特、吉林延邊朝鮮族自治州，形成了5萬字的調(diào)研報(bào)告，呈交給國家社科基金1篇成果要報(bào)。形成了一個(gè)核心建議就是：必須把邊境少數(shù)民族聚居地區(qū)文化發(fā)展問題作為我國國家文化政策中一個(gè)獨(dú)立的“單元”來看待，制定專門的“發(fā)展戰(zhàn)略”，形成配套性的政策。

2013年7月22日-8月5日，課題組負(fù)責(zé)人李河研究員與四個(gè)子課題的國內(nèi)負(fù)責(zé)人一起，對(duì)云南和貴州少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了調(diào)研，調(diào)研了云南昆明、大理州、貴州貴陽、黔東南州，正在撰寫調(diào)研報(bào)告。

2013年3月和5月，分別對(duì)貴州省黔南州的三都水族自治縣和黔東南州的丹寨縣進(jìn)行了調(diào)研，各一周。在三都縣的調(diào)研主題是：民族地區(qū)雙語教學(xué)與文化生態(tài)保護(hù)；在丹寨縣的調(diào)研主題是：民族地區(qū)文化保護(hù)中心建設(shè)的可能性與操作性。正在撰寫調(diào)研報(bào)告。

關(guān)于國際會(huì)議

2013年7月15-21日，課題組與財(cái)政部“文化產(chǎn)業(yè)重大研究計(jì)劃”和云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院、澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)、上海戲劇學(xué)院合作，在云南昆明舉辦了“U40文化產(chǎn)業(yè)暑期工作營”。這一工作營是我們從今年開始主辦的一個(gè)品牌培訓(xùn)公益活動(dòng)。課題組創(chuàng)辦了活動(dòng)網(wǎng)址：http://culturaldiversity.cn，這個(gè)活動(dòng)是國內(nèi)唯一一個(gè)以40歲以下年輕學(xué)者為培訓(xùn)對(duì)象，以針對(duì)性地修改學(xué)員論文方式舉辦的工作營。本次工作營是第一屆，共有32名學(xué)員參加。工作營的主題之一是西部地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，學(xué)員正在修改自己的論文，我們將結(jié)集出版。

課題組重點(diǎn)項(xiàng)目“世界文化多樣性論壇”籌備工作正在緊張進(jìn)行，正在與各方磋商籌備細(xì)節(jié)等具體內(nèi)容。

3、代表性成果簡(jiǎn)介

課題組已經(jīng)完成了5本研究報(bào)告，發(fā)表論文37篇。

代表性成果1：《東亞國家的文化民族主義與“中華文明圈”的解構(gòu)》，李河，《戰(zhàn)略與管理》2012 N0.9/10

本文在以極簡(jiǎn)方式瀏覽過韓國和日本兩國的文化民族主義之后，認(rèn)為：第一，韓國、日本連同我們的中國在區(qū)域文化認(rèn)同層面上正在彼此疏遠(yuǎn)，這個(gè)疏遠(yuǎn)進(jìn)程在原中華文明圈的其他國家中也一直存在著；第二，這個(gè)彼此疏遠(yuǎn)進(jìn)程與相關(guān)國家的現(xiàn)代性進(jìn)程密切相關(guān)；第三，原中華文明圈國家彼此疏遠(yuǎn)的事實(shí)，對(duì)近來非常熱銷的亨廷頓的“文明理論”提出了挑戰(zhàn)。然后循著這個(gè)線索，對(duì)“文化民族主義”、“現(xiàn)代性進(jìn)程”以及“中華文明圈國家的文化疏遠(yuǎn)”等概念做進(jìn)一步探討。

中華文明圈解構(gòu)帶來的一個(gè)直接后果是：如果說以往我們與東亞鄰國可以構(gòu)成文化意義上的“我們”，至少是在文化上彼此親近的“我-他”，那么現(xiàn)在則越來越成為彼此疏遠(yuǎn)的“他人”。這個(gè)情況對(duì)中國的“復(fù)興”構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但營構(gòu)當(dāng)代文化復(fù)興戰(zhàn)略的決策者們對(duì)此似乎還缺乏足夠意識(shí)。

“中華文化復(fù)興”所具有的盛世緬懷意涵是顯而易見的，但“中華文化復(fù)興”單靠“述古”是不夠的，還需催生出偉大作品�！爸腥A文化復(fù)興”不僅應(yīng)著眼于國內(nèi)，更要努力“走向海外”。我們過于強(qiáng)調(diào)中國特色，就像我們?cè)谄渌�領(lǐng)域中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)特色一樣。“特色”意識(shí)本來應(yīng)當(dāng)是一種具體性意識(shí)或復(fù)雜性意識(shí)，而它一旦過度，就可能蛻變?yōu)橐环N拒斥普遍性的特殊性意識(shí)，變成一種傾向于在一切問題上自言自語的“隔離”意識(shí)。這就是本文所說的“特色拜物教”。

文章回答了核心的一個(gè)問題：怎樣才能使我們的文化對(duì)國人、對(duì)鄰國的人、對(duì)世界彼岸的人都具有煥然彰顯、直指人心的道義力量呢？那就要考慮如何使我們所意愿的價(jià)值同時(shí)也成為他人意愿的價(jià)值。這樣的價(jià)值取向才是當(dāng)年影響東亞地區(qū)的“中華文明”得以形成的根基——當(dāng)時(shí)的漢字、儒學(xué)以及相關(guān)典章制度不是依靠強(qiáng)力推行于四海的，而是四方之人主動(dòng)學(xué)習(xí)復(fù)制的。由此而論，“文明”這個(gè)概念就不僅像亨廷頓所說的那樣，是“文化認(rèn)同”的最大單位�！拔拿鳌睆母�本上說應(yīng)當(dāng)被視為一種地緣性文化的本質(zhì)。一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國家的文化是否值得稱道，主要看它能否成為一個(gè)令他人熙然向往的文明典范。據(jù)此可以得出結(jié)論：中華文化能否得到復(fù)興，關(guān)鍵要看這個(gè)民族能否為當(dāng)今世界提供令人向往的文明典范。而這個(gè)典范能否形成，關(guān)鍵要看它是否擁有一套同樣為他人意愿的核心價(jià)值。

代表性成果2：《東北及內(nèi)蒙邊境地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展與對(duì)外文化交流狀況調(diào)研報(bào)告》

通過對(duì)內(nèi)蒙及東北邊境地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展與對(duì)外文化交流狀況進(jìn)行的調(diào)研，形成了一個(gè)核心建議就是：必須把邊境少數(shù)民族聚居地區(qū)文化發(fā)展問題作為我國國家文化政策中一個(gè)獨(dú)立的“單元”來看待，制定專門的“發(fā)展戰(zhàn)略”，形成配套性的政策。

報(bào)告指出現(xiàn)在的主要問題是：（1）當(dāng)前邊境地區(qū)陸路口岸文化設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后；（2）當(dāng)前邊境地區(qū)陸路口岸文化設(shè)施承擔(dān)著特殊功能；（3）傳統(tǒng)“調(diào)研”模式的局限性日趨明顯；（4）涉及中國邊境少數(shù)民族及所在地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r的數(shù)據(jù)缺乏總量、指標(biāo)和周邊數(shù)據(jù)的完整性。

報(bào)告提出了一些政策建議：（1）建議在邊境陸路口岸地區(qū)設(shè)立文化中心；（2）建議建立“中國邊境少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展數(shù)據(jù)評(píng)估系統(tǒng)”；

代表性成果3：《文化強(qiáng)國：理論與實(shí)踐》，23.6萬字

未來中國發(fā)展的核心命題是文化發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國需要先進(jìn)的價(jià)值體系來引領(lǐng)，需要強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)和不斷完善的公共文化服務(wù)體系來支撐，需要系統(tǒng)的國家戰(zhàn)略來保障，更需要文化領(lǐng)域的思想解放和理念創(chuàng)新來驅(qū)動(dòng)。在改革開放的下一個(gè)30年乃至更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國文化發(fā)展依然面臨著在解放思想的峽谷中艱難穿行的窘迫。只有真正完成了思想解放，中國才能在文化強(qiáng)國的在康莊大道上快速前行。

代表性成果4：《情定香巴拉：民族地區(qū)文化發(fā)展與康定情感經(jīng)濟(jì)探索》，20萬字

本報(bào)告通過深入調(diào)研實(shí)地考察，以甘孜康定為基地，研究我國少數(shù)民族地區(qū)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑。本書探討少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、規(guī)律，問題與困境，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)文化創(chuàng)意理論創(chuàng)新進(jìn)行了大膽探索，報(bào)告全面梳理了少數(shù)民族地區(qū)的文化資源，詳細(xì)論證了康定文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，通過大膽的創(chuàng)新思考，探討了其打破瓶頸，開創(chuàng)新局面的整體設(shè)計(jì)，書中還策劃了一系列的龍頭項(xiàng)目，思路寬廣，具有很強(qiáng)的啟示意義。

4、成果宣傳推介情況

課題組今年提交了兩篇成果要報(bào)，分別是：《邊境地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展與對(duì)外文化交流政策建議》和《邊境少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)的政策建議》。 

階段性成果

序號(hào)	成果名稱	作者	成果形式	刊物名或出版社、刊發(fā)或出版時(shí)間	字?jǐn)?shù)	轉(zhuǎn)載、引用、獲獎(jiǎng)等情況
1	情定香巴拉：民族地區(qū)文化發(fā)展與康定情感經(jīng)濟(jì)探索	意娜	專著	知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013年7月	250千
2	文化強(qiáng)國：理論與實(shí)踐	惠鳴	專著	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年6月	236千
3	東北及內(nèi)蒙邊境地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展與對(duì)外文化交流狀況調(diào)研報(bào)告	李河；張曉明；章建剛；賈旭東	研究報(bào)告	社科院要報(bào)	20千
4	東亞國家的文化民族主義與“中華文明圈”的解構(gòu)	李河	論文	《戰(zhàn)略與管理》2012 N0.9/10	21千
5	北京世界城市與國家文化中心建設(shè)研究綜述	金元浦；王林生	論文	《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2012?10?第4期（40-49）	10千
6	奧林匹克運(yùn)動(dòng)與國家形象提升	金元浦	論文	《電視研究》2012年10月	3千
7	奧林匹克運(yùn)動(dòng)與城市公共藝術(shù)	金元浦	論文	《藝術(shù)評(píng)論》2012年9月	7千
8	文化體制改革下一步走向展望	賈旭東	論文	《前線》2013年第六期	10千
9	藏族文化散論（系列文章）	意娜	理論文章	中國經(jīng)營報(bào)，2011年8月22日-2013年8月1日	49千
10	當(dāng)資本的邏輯覆蓋文化的邏輯	李河	理論文章	《瞭望中國》第175期（2012年7月10日）	6千
11	10年文化體制改革一瞥	李河	理論文章	《瞭望中國》2012年9月30日	6千
12	藝術(shù):從獨(dú)創(chuàng)性寫作到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)	金元浦	理論文章	《中國改革報(bào)》2012年9月2日	4千
13	基于當(dāng)下中國與英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的對(duì)話	金元浦	理論文章	《中國文化研究》2012年第三期（8月28日）	6千
14	文化的發(fā)展也是硬道理	金元浦	理論文章	《中國文化報(bào)》2012年8月28日	3千
15	奧運(yùn)與全球化時(shí)代的文明進(jìn)步	金元浦	理論文章	《北京日?qǐng)?bào)》2012年7月30日	2千
16	迎接文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新周期	張曉明	理論文章	《中國國情國力》2013年第五期	5千
17	加快建設(shè)“國家時(shí)尚創(chuàng)意中心”	意娜	理論文章	《中國國情國力》2013年第六期	5千
18	創(chuàng)造的多樣性與民族文化原生態(tài)	意娜	理論文章	《中國藝術(shù)報(bào)》2013年7月12日	2千
19	創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨擴(kuò)容與轉(zhuǎn)型	意娜	理論文章	《中國文化報(bào)》2013年6月19日	2千
20	中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正“進(jìn)入拐點(diǎn)”	張曉明	理論文章	《光明日?qǐng)?bào)》2013年7月31日	1千
21	文化體制改革的新走向	賈旭東	理論文章	《人民政協(xié)報(bào)》2012年12月10日	3千
22	應(yīng)加強(qiáng)人民群眾精神文化需求研究	賈旭東	理論文章	《人民政協(xié)報(bào)》2012年8月27日	3千

（課題組供稿）