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一、研究計劃總體執(zhí)行情況及各子課題進展情況
自立項以來，我們認真執(zhí)行了原計劃，提前和超額實現(xiàn)了原計劃的基本要求。
（一）組建并不斷完善研究隊伍。本項目要分別寫出55個少數(shù)民族的哲學思想史，一個不能缺，并力求由本民族學者來寫，因此，組建隊伍的任務非常重要而艱難。現(xiàn)已組成包括42個民族、共82人的研究隊伍。其中，教授、研究員占到90%，而且許多人都是本民族最有代表性的學者。這就為完成項目任務打下了堅實的基礎。
（二）不斷深化、創(chuàng)新項目的理念和方法。研究的理念和方法，是本項目全部工作的靈魂和創(chuàng)新點。從準備立項開始，到開題論證會，再經(jīng)兩年來九次以上的集體研討，我們不斷深化、創(chuàng)新研究的理念和方法，并取得了全體成員的理解和認同。首先，開拓哲學觀、哲學史觀的新思路，把哲學視為民族精神的結晶，把探索民族精神、各民族精神家園形成、建構的歷史，作為本項目的主要任務。其次，研究各民族思想關系史，探索中華各民族“多元一體”思想關系建構的歷史，把這作為項目另一個艱巨而重要的任務。由此極大地拓展和提升了本項目的學術意義和現(xiàn)實意義。
（三）不斷推動項目成員相互切磋和交流，相互啟發(fā)，形成共識。為此，兩年多來不間斷地開展了多種富有實效的學術活動。例如：召開全體成員的開題論證會，先后九次召開分片區(qū)的研討會，對提前完成的文稿或提綱進行交互審閱和評論，及時發(fā)布《簡報》以交流信息，等等。
（四）在上述工作的基礎上，本項目取得以下方面的成果和進展：第一，完成45個民族章的初稿，共計240余萬字（均已交電子文稿，并打印出紙質(zhì)稿），其余10個民族章均有詳細的寫作提綱，并參加了研討。這些都較原計劃大為提前。第二，通過9次分片區(qū)和子課題的審稿會，對全部文稿進行研討（其中，新疆、西北13個民族章，將于本月下旬在烏魯木齊進行）。在深入、認真的研討后，對每一章文稿都提出修改的意見和建議，并把這些意見和建議寫成約5萬余言的文字材料，分附于9期《簡報》及時發(fā)送到全體成員。第三，制訂了《編撰要則》。其中，對成果的基本要件、內(nèi)容結構、表達形式等等都作了明確、嚴格的規(guī)定。項目組成員一致贊同、認真執(zhí)行。第四，在不影響初稿寫作的情況下，本項目許多成員在報刊或全國性學術討論會上發(fā)表相關論文，展示自己階段性的成績（詳細目錄見后）。
（五）對研究計劃和組織結構進行了有益的調(diào)整�；诰糯畏制瑓^(qū)研討會取得的認識，以及首席專家對我國民族關系的研究，項目成員一致贊同將3-4個子課題組成為一個片區(qū)，每個片區(qū)也即是未來全書的一個分卷。共計有四個分卷（片區(qū)）：東北內(nèi)蒙分卷、西北分卷、西南分卷和東南華南分卷。各分卷主編基本由子課題負責人（3-4人）組成；第一分卷主編為主要責任人，并且負責完成本卷《序論》�！缎蛘摗讽殞Ρ镜貐^(qū)各民族之間的思想、文化關系做出全面的論述。組織結構的這一調(diào)整，既有利于統(tǒng)稿和對龐大研究隊伍的管理，同時，也有利于分片區(qū)地梳理中華各民族的思想關系。目前各分卷主編已開始履行職責，推動和領導片區(qū)的研究。經(jīng)過這樣的調(diào)整，現(xiàn)在我們要求55個民族章的作者，在2013年提前完成初稿的基礎上，于年底基本完成修改稿；2014年10月前各分卷完成自己的統(tǒng)稿工作，2015年首席專家開始進行全書統(tǒng)稿。
二、調(diào)查研究及學術交流情況
（一）由于本項目的特點，調(diào)查研究須分55個民族各自進行，無法組織總體的或多民族共同的調(diào)查活動，同時，由于每個民族（章）的全部研究經(jīng)費平均僅有5000元，我們無法對各民族（章）的調(diào)查活動強行規(guī)定。幸而本項目大多數(shù)民族章，都是本民族作者寫自己民族，有各自開展調(diào)查研究的種種方便；而有的章節(jié)，其作者雖非本民族，但卻是長期深入該民族進行田野調(diào)查的資深專家，如數(shù)十年在海南研究黎族的周偉民教授、親赴藏東南研究門巴族、珞巴族的張江華研究員等。因此，本項目的調(diào)查研究是非常充分的。
（二）少數(shù)民族的文獻資料不僅浩如煙海，而且復雜多樣，它們幾乎都與哲學思想相關，因此，本項目如進行總體的文獻資料收集整理工作，那將是比本項目規(guī)模還要浩大的文化工程，我們不可能進行，而只能要求55個民族章的作者分別進行。近二十年來，各地各民族都展開了自己的文化工程，收集、整理、翻譯、出版了大量文獻，如《納西東巴古籍譯注全集》（100卷）、《中國貝葉經(jīng)全集》（100卷）、《彝族畢摩經(jīng)典譯注》（100卷）、《中國水書》（手抄影印本160冊），等等。我們已要求各民族章的作者認真查閱這些文獻，并在《參考文獻》中列出所依據(jù)和引用的文獻目錄。
（三）本項目涵蓋55個少數(shù)民族、共82位分布廣泛、情況各異的各民族作者，由此我們的學術交流，首先是項目內(nèi)部的學術交流。通過交流首先使總體的理念和方法，真正在集思廣益、相互切磋、啟發(fā)的基礎上建立起來，然后又貫徹到各民族章的研究和論述中去。為此，我們舉行了九次以上的研討會（每次20人左右），發(fā)布了14期《簡報》，并通過互聯(lián)網(wǎng)、電話等進行多方面的交流。其次，依托中國少數(shù)民族哲學及社會思想史學會，在本學科中進行學術交流。2011年8月在騰沖召開主題為《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的少數(shù)民族哲學》的學會年會，本項目首席專家及成員共15人參會，發(fā)表論文13篇，多人作大會發(fā)言。2013年7月在青島召開主題為《中華民族復興與民族哲學發(fā)展》的學會年會，本項目首席專家及成員共17人參會，發(fā)表論文14篇，多人作大會發(fā)言。再次，作為交叉學科，本項目成員積極參與相關學科的學術會議，進行學術交流，如蕭洪恩教授參加2013年中國哲學史學會年會（武漢），并就少數(shù)民族哲學史作大會發(fā)言；伍雄武教授參加2011年貴州王陽明國際學術討論會，就陽明學與少數(shù)民族地區(qū)的關系發(fā)言。
三、成果宣傳推介情況
由于本項目規(guī)模宏大，隊伍龐大、復雜，首席專家和主要帶頭人在前期的主要精力，一是用于組織隊伍、協(xié)調(diào)力量；二是推動、督促大家迅速開展調(diào)查研究和撰寫文稿；三是通過會議研討、發(fā)文通報等方式，促使82位作者在基本理念與方法上形成共識；四是對陸續(xù)交來的文稿進行審讀，提出修改的意見和建議。因此，沒有致力于創(chuàng)作可供正式發(fā)表的論著和進行宣傳。僅只2012年首席專家和項目成員楊志明、何成軒、唐建榮接受《中國社會科學報》記者采訪，后在該報2012年4月23日頭版頭條刊發(fā)報道《完整呈現(xiàn)中國少數(shù)民族哲學圖景——“中國少數(shù)民族哲學史”課題取得階段性成果》。蕭洪恩（分卷主編）在“2013年中國哲學史學會年會”閉幕大會上作專題發(fā)言，闡述本項目少數(shù)民族哲學史研究與中國哲學史研究的關系，受到與會學者的關注。為了項目內(nèi)部交流的需要，我們特別重視《簡報》及其附錄的對各章文稿的《意見和建議》。目前已編寫、發(fā)布和上報全國規(guī)劃辦《簡報》共14期，匯報開展的工作、交流各方以驗，在《附件》中對39個民族章的初稿提出了系統(tǒng)、詳實的修改意見和建議。
研究成果情況
在2011年8月8-11日召開的“中國少數(shù)民族哲學及社會思想史學會成立30年紀念會”（云南騰沖）上，伍雄武教授作題為《中國少數(shù)民族哲學史研究30年》的大會發(fā)言，發(fā)言就“少數(shù)民族哲學”的提出和論爭、少數(shù)民族哲學研究30年來的代表性成果和未來的研究趨勢進行了精辟闡述和深入分析。伍雄武教授指出：（1）對少數(shù)民族哲學“合法性”的理解，實質(zhì)上是個哲學觀問題，就此而言，僅從傳統(tǒng)的知識論哲學觀出發(fā)是遠遠不夠的，更為重要的是要有功能論哲學觀的視角，要從鼓舞一個民族奮進的精神力量、維系民族群體的精神紐帶方面，以及從整個民族文化系統(tǒng)所包含的深層觀念方面去發(fā)掘、認識和評價少數(shù)民族哲學思想；（2）少數(shù)民族哲學研究將來的重要任務，是梳理和完整呈現(xiàn)全國55個少數(shù)民族的哲學思想，研究和探討各民族哲學思想的相互關系、少數(shù)民族哲學史與傳統(tǒng)中國哲學史的會合和融通。發(fā)言引起了與會專家學者的廣泛共鳴和普遍共識，對少數(shù)民族哲學研究的觀念和方法創(chuàng)新具有重要的啟示、引導作用。
蕭洪恩教授先后發(fā)表論文《中國少數(shù)民族哲學合法性問題研究述評》、《中國少數(shù)民族哲學研究方法論問題探析》，也對少數(shù)民族哲學的“合法性”問題及研究方法問題作了深入的剖析，他以《事件隱喻與哲學世界：土家族哲學轉(zhuǎn)型的傳統(tǒng)及現(xiàn)代價值》一文，具體展現(xiàn)了從文化事象分析、理解和闡釋少數(shù)民族哲學思想變遷的可能途徑。在2013年4月21日中國哲學史學會2013年年會（湖北武漢）閉幕式上，蕭洪恩教授作題為《全球性現(xiàn)代化視域的中國少數(shù)民族哲學研究》的主題發(fā)言，探討了中國少數(shù)民族如何在全球性現(xiàn)代化這一背景下實現(xiàn)哲學自覺的問題，指出中國少數(shù)民族哲學史研究的根本價值還在于少數(shù)民族哲學自身的發(fā)展。發(fā)言引起了中國哲學界對少數(shù)民族哲學研究價值的廣泛重視，擴大了少數(shù)民族哲學研究與中國哲學研究的學術對話和影響。
在2013年7月19-22日召開的“中國少數(shù)民族哲學及社會思想史學會2013年年會”（山東青島）上，楊志明教授作題為《民族倫理與邊疆社會的非正式控制》的大會主題發(fā)言，就少數(shù)民族倫理在邊疆民族社會中的自律控制作用及其實現(xiàn)途徑進行深入分析；李煌明教授作題為《思維模式、文化意象與民族精神——中國少數(shù)民族哲學的文化意象詮釋法》的小組討論發(fā)言，提出從文化意象分析少數(shù)民族的民族精神及哲學思想的研究方法。發(fā)言引起與會專家學者的廣泛關注。
羅昆博士發(fā)表學術專著《碰撞·認同——彝漢兩族思想關系論》，深入剖析在云南影響較大的彝族和漢族的思想文化關系，從一個側面揭示了中華各族思想文化相互融通、“多元一體”的歷史和機理。該書于2012年獲國家民委第二屆民族問題研究優(yōu)秀成果著作類三等獎，成果得到了政府和學界的肯定。
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序號 |
成果名稱 |
作者 |
成果形式 |
刊物名或出版社、刊發(fā)或出版時間 |
字數(shù) |
轉(zhuǎn)載、引用、獲獎等情況 |
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1 |
《少數(shù)民族哲學研究》 |
伍雄武 |
著作 |
《中國哲學社會科學學科發(fā)展報告·當代中國哲學研究（1949—2009）》，郭齊勇主編，中國社會科學出版社2011年12月版。 |
2.1萬字 |
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2 |
《對斯大林民族定義的辨析與民族本質(zhì)的探索》 |
伍雄武 |
論文 |
《玉溪師范學院學報》2011年第1期 |
2.5萬字 |
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3 |
《文化多樣性的保護——反思生物多樣性問題得到的啟迪》 |
伍雄武 |
論文 |
《浙江傳媒學院學報》2013年第2期 |
0.7萬字 |
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4 |
《中國古代民族觀與中華民族凝聚》 |
張剛 伍雄武 |
論文 |
《玉溪師范學院學報》2011年第2期 |
0.6萬字 |
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5 |
《關于中國少數(shù)民族哲學研究的再認識》 |
趙智奎 |
論文 |
《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國少數(shù)民族哲學》，寶貴貞主編，中央民族大學出版社2013年4月版。 |
1.5萬字 |
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6 |
《民族倫理與邊疆社會的非正式控制》 |
楊志明 |
論文 |
“中國少數(shù)民族哲學及社會思想史學會2013年年會”主題發(fā)言，2013年7月（青島） |
1萬字 |
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7 |
《思維模式、文化意象與民族精神——中國少數(shù)民族哲學的文化意象詮釋法》 |
李煌明 |
論文 |
“中國少數(shù)民族哲學及社會思想史學會2013年年會”會議論文，2013年7月（青島） |
0.9萬字 |
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8 |
《碰撞·認同——彝漢兩族思想關系論》 |
羅昆 |
專著 |
云南人民出版社，2011年1月版 |
25萬字 |
該書獲2012年國家民委第二屆民族問題研究優(yōu)秀成果獎著作類三等獎。 |
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9 |
《蒙古族早期生態(tài)倫理思想及其當代價值》 |
烏峰 |
論文 |
“中國少數(shù)民族哲學及社會思想史學會2013年年會”會議論文，2013年7月（青島） |
1萬字 |
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10 |
《國家認同探析》 |
黃巖 烏峰 |
論文 |
《中央民族大學學報》2013年第2期 |
0.7萬字 |
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11 |
《信仰民俗與區(qū)域社會秩序》 |
文忠祥 |
論文 |
《青海民族大學學報》2011年第2期 |
0.9萬字 |
首屆“青海省民間文藝獎·民間文藝優(yōu)秀研究成果獎”（2011）論文類一等獎 |
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12 |
《“非常態(tài)”的民間消解——土族求雨儀式解析 》 |
文忠祥 |
論文 |
《青海社會科學》 2011年第4期 |
0.8萬字 |
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13 |
《土族婚禮歌演唱模式解析》 |
文忠祥 |
論文 |
《青海民族大學學報》2012年第3期 |
0.6萬字 |
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14 |
《村廟在土族村落社會中的文化意義》 |
文忠祥 |
論文 |
《青海民族大學學報》2012年第4期 |
0.8萬字 |
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15 |
《土族土地文化初探——以民和地區(qū)為例》 |
文忠祥 |
論文 |
《青海民族大學學報》2013年第1期 |
0.6萬字 |
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16 |
《甘青地區(qū)土族民間信仰與構建和諧社會研究》 |
許四輩文忠祥 |
論文 |
《青海師范大學學報》2013年第1期 |
0.7萬字 |
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17 |
《拓寬中國民族學的研究的“國際視野”——評<世界民族綜論>》 |
賀衛(wèi)光 |
論文 |
《西北民族大學學報》 2013年第1期 |
0.6萬字 |
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18 |
《論多元文化中的民族變遷——以裕固族變遷為例》 |
賀衛(wèi)光 |
論文 |
《西北師大學報》 2011年第4期 |
1.1萬字 |
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19 |
《論阿合買德?亞蘇偉在中國的研究現(xiàn)狀》 |
阿不力米提·烏買爾·畢力蓋 |
論文 |
“和桌阿合買德亞蘇偉國際研討會”論文集， 土耳其伊斯坦布爾帕里坎出版社，2012年1月版 |
1萬字 |
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20 |
《論維吾爾族哲學及其研究價值》 |
阿不力米提·烏買爾·畢力蓋 |
論文 |
“中國維吾爾歷史文化研究會第五屆學術研討會”會議論文，2011年8月（北京） |
0.9萬字 |
此文獲得“中國維吾爾歷史文化研究會第五屆學術研討會”優(yōu)秀論文二等獎。 |
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21 |
《關于操突厥語諸民族原始宗教之我見》 |
阿不力米提·烏買爾·畢力蓋 |
論文 |
《新疆宗教學研究》， 新疆人民出版社，2012年6月版。 |
0.8萬字 |
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22 |
《論維吾爾族哲學思想及其研究現(xiàn)狀》 |
阿不力米提·烏買爾·畢力蓋 |
論文 |
《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國少數(shù)民族哲學》，寶貴貞主編，中央民族大學出版社2013年4月版。 |
1萬字 |
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23 |
《談柯爾克孜越隆對唱歌的哲學思想》 |
托合提汗·司馬義 |
論文 |
《語言與翻譯》（柯爾克孜文）2011年第3期 |
0.9萬字 |
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24 |
《談葉西馬特唱本中的做人準則》 |
托合提汗·司馬義 |
論文 |
《語言與翻譯》（柯爾克孜文）2011年第4期 |
1萬字 |
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25 |
《柯爾克孜族部分自然崇拜觀念的解釋》 |
托合提汗·司馬義 |
論文 |
《語言與翻譯》（柯爾克孜文）2012年第4期 |
0.6萬字 |
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26 |
《民族價值觀及其當代意義——以西北少數(shù)民族為例》 |
娜拉 |
論文 |
《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國少數(shù)民族哲學》，寶貴貞主編，中央民族大學出版社2013年4月版。 |
0.6萬字 |
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27 |
《論彝族魂鬼觀念》 |
楊甫旺 |
論文 |
《宗教學研究》 2011年第1期 |
0.7萬字 |
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28 |
《彝族洪水神話的文化時空性——以創(chuàng)世史詩<查姆>為例》 |
楊甫旺 |
論文 |
《楚雄師范學院學報》2011年第1期 |
0.8萬字 |
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29 |
《彝族火崇拜文化》 |
楊甫旺 |
論文 |
《畢節(jié)學院學報》 2012年第1期 |
0.8萬字 |
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30 |
《云南民族傳統(tǒng)自然觀的特點及成因》 |
楊燕同 |
論文 |
《生態(tài)經(jīng)濟》 2011年7月 |
0.6萬字 |
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31 |
《傈僳族的原始信仰與哲學意識》 |
楊燕同 |
論文 |
《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國少數(shù)民族哲學》，寶貴貞主編，中央民族大學出版社2013年4月版。 |
0.6萬字 |
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32 |
《南詔大理國時期白族主要哲學思想及其特點分析》 |
李乾夫 |
論文 |
《黑河學刊》 2011年第6期 |
0.6萬字 |
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33 |
《明代政治文化下大理白族士人的政治心態(tài)》 |
李乾夫 |
論文 |
《前言》 2011年第12期 |
0.8萬字 |
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34 |
《獨龍族的原始意識與哲學思想萌芽探析》 |
張波 |
論文 |
“中國少數(shù)民族哲學及社會思想史學會2013年年會”會議論文，2013年7月（青島） |
0.8萬字 |
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35 |
《怒族原始崇拜中的哲學意識》 |
趙沛曦張波 |
論文 |
《曲靖師范學院學報》 2013年第1期 |
1萬字 |
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36 |
《旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展下麗江的文化優(yōu)勢研究》 |
趙沛曦張波 |
論文 |
《曲靖師范學院學報》 2013年第2期 |
1.1萬字 |
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37 |
《德宏傣族人生禮儀念詞研究》 |
刀承華 |
專著 |
人民出版社，2012年5月版 |
30.8萬字 |
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38 |
《傣族族源族稱學術研討會論文集》 |
刀承華主編 |
論文集 |
云南民族出版社，2011年10月版 |
43萬 |
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39 |
《傣族傳統(tǒng)文學中的和諧思想及其社會功能》 |
刀承華 |
論文 |
《云南民族大學學報》2011年第3期 |
0.9萬字 |
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40 |
《傣泰壯民族創(chuàng)世神話核心觀念的比較》 |
刀承華 |
論文 |
《中央民族大學學報》2011年第5期 |
1.1萬字 |
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41 |
《德宏傣族婚姻習俗的變遷》 |
刀承華 |
論文 |
《廣西民族研究》 2012年第2期 |
0.9萬字 |
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42 |
《文化人類學視野下的刀安仁思想》 |
刀承華 |
論文 |
《德宏師范高等�？茖W校學報》2012年第2期 |
0.9萬字 |
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43 |
《德宏傣族人生禮儀念詞念誦權的社會約定》 |
刀承華 |
論文 |
《民族文學研究》 2013年第1期
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0.5萬字 |
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44 |
《簡析云南傣族的佛性生活》 |
吳之清 |
論文 |
《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國少數(shù)民族哲學》，寶貴貞主編，中央民族大學出版社2013年4月版。 |
0.8萬字 |
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45 |
《論佤族愛國主義研究的視角轉(zhuǎn)換——“班洪事件”中佤族的愛國主義精神》 |
鐘寶云周本貞 |
論文 |
《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國少數(shù)民族哲學》，寶貴貞主編，中央民族大學出版社2013年4月版。 |
0.6萬字 |
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46 |
《精神家園建構的佤族夢》 |
鐘寶云周本貞 |
論文 |
“中國少數(shù)民族哲學及社會思想史學會2013年年會”會議論文，2013年7月（青島） |
0.8萬字 |
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47 |
《阿昌族宗教信仰中的哲學思想萌芽》 |
羅秉森 羅瑩 |
論文 |
《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國少數(shù)民族哲學》，寶貴貞主編，中央民族大學出版社2013年4月版。 |
0.6萬字 |
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48 |
《中國少數(shù)民族哲學合法性問題研究述評》 |
蕭洪恩 |
論文 |
《湖北民族學院學報》2011年第1期 |
0.9萬字 |
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49 |
《中國少數(shù)民族哲學研究方法論問題探析》 |
蕭洪恩 |
論文 |
《中南民族大學學報》 2012年第1期 |
1.1萬字 |
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50 |
《事件隱喻與哲學世界：土家族哲學轉(zhuǎn)型的傳統(tǒng)及現(xiàn)代價值》 |
蕭洪恩 |
論文 |
“中國少數(shù)民族哲學及社會思想史學會2013年年會”會議論文，2013年7月（青島） |
2萬字 |
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51 |
《也談民族文化的創(chuàng)新》 |
楊昌儒 |
論文 |
《貴州民族學院學報》 2011年第2期 |
0.8萬字 |
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52 |
《鄧恩銘與“男兒立志出鄉(xiāng)關”文化現(xiàn)象》 |
潘朝霖 |
論文 |
《貴州民族學院學報》 2011年第3期 |
0.8萬字 |
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53 |
《水書師認為卵崇拜啟示產(chǎn)生太極圖》 |
潘朝霖 |
論文 |
《貴州民族學院學報》 2012年第1期 |
0.5萬字 |
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54 |
《淺析云南少數(shù)民族儒學家的民族思想》 |
張剛 |
論文 |
《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國少數(shù)民族哲學》，寶貴貞主編，中央民族大學出版社2013年4月版。 |
0.7萬字 |
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（課題組供稿）
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