此聲寂寂讀羅素——紀(jì)念羅素誕辰142周年

“多年后，劍橋大學(xué)圖書館的一個(gè)館員，正提著袋子走來(lái)走去，他將把那些不值得保存而應(yīng)當(dāng)剔除的書籍裝進(jìn)袋子。這位館員取出僅存的一本 《數(shù)學(xué)原理》，站在那里躊躇不決，不知如何取舍……”這時(shí)夢(mèng)醒了，做夢(mèng)者正是有“百科全書式思想家”之稱的世紀(jì)智者伯特蘭·羅素（BertrandRussel）。

1950年，羅素獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但他一生的主要成績(jī)則是在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)活動(dòng)方面取得的。從1897年他的第一部著作《論幾何學(xué)的基礎(chǔ)》問(wèn)世，到1969年《羅素自傳》第三卷出版，羅素一生共創(chuàng)作了70多部著作。他著述的觀點(diǎn)至今仍被不時(shí)地引用。愛(ài)因斯坦曾評(píng)價(jià)道：“閱讀羅素的作品是一生中最快樂(lè)的事之一。”回顧羅素的一生，有兩部著作對(duì)中國(guó)讀者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一是 《中國(guó)之問(wèn)題》（又名《中國(guó)問(wèn)題》），一是《西方哲學(xué)史》。

1920年10月到1921年7月，羅素應(yīng)邀在中國(guó)講學(xué)，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)情有許多精辟的論述。他在中國(guó)文化界刮起了羅素“旋風(fēng)”，所到之處，受到社會(huì)各界的熱情歡迎。北京大學(xué)熱情的學(xué)生更是辦起了《羅素月刊》，宣傳羅素的論點(diǎn)。孫中山也曾說(shuō)羅素是唯一一位了解中國(guó)的英國(guó)人。

羅素結(jié)束在華講學(xué)回英國(guó)后，在英國(guó)報(bào)紙上發(fā)表了不少關(guān)于中國(guó)的文章，后于1922年結(jié)集出版了名為《中國(guó)之問(wèn)題》專著，目的是為西方讀者解讀中國(guó)的種種問(wèn)題，該書一出版也受到了來(lái)自中國(guó)讀者的廣泛關(guān)注。1924年，中華書局發(fā)行了由趙文銳所譯的中譯本，書名為《中國(guó)之問(wèn)題》。1965年11月，英文版重印時(shí)，羅素增寫了前言。1996年12月，上海學(xué)林出版社推出了由秦悅所譯的全譯本，書名為《中國(guó)問(wèn)題》。

該書不僅是羅素唯一一本關(guān)于中國(guó)的論著，更集中了這位世紀(jì)智者對(duì)中國(guó)問(wèn)題的種種思考，系統(tǒng)地反映了一個(gè)西方進(jìn)步學(xué)者的中國(guó)觀，對(duì)中國(guó)的歷史、文化、教育等問(wèn)題的許多分析都不失為真知灼見。羅素的許多觀點(diǎn)，在今天看來(lái)，依然很有價(jià)值。這就是經(jīng)典著作與偉大哲人的不朽魅力，時(shí)間的流逝無(wú)法掩蓋其智慧的光芒。

羅素的思想在中國(guó)的傳播十分廣泛，而其中中國(guó)讀者最熟悉、最喜愛(ài)的則要數(shù)羅素另一本重要著作 《西方哲學(xué)史》。該書是羅素根據(jù)其在美國(guó)講學(xué)時(shí)的講稿整理而成的一部著作，最初的版本于1945年在美國(guó)出版，并大獲成功。據(jù)《羅素自傳》（商務(wù)印書館，2003年10月版，第二卷，第349頁(yè)）載：“《西方哲學(xué)史》一書之開始寫作乃出于偶然，結(jié)果卻成為我此后多年一個(gè)主要的財(cái)源。當(dāng)我著手這項(xiàng)工作之始，我沒(méi)有想到它會(huì)獲得我的其他著作從未有過(guò)的成功，有一段時(shí)間，它甚至被列入美國(guó)暢銷書榜而大出風(fēng)頭�！�

該書的中譯本由英國(guó)盧德里奇出版社授權(quán)商務(wù)印書館出版。首版分上、下卷，上卷由何兆武、李約瑟共同翻譯，于1963年9月推出；下卷由馬元德譯，于1976年6月推出。自中譯本問(wèn)世后上卷重印了24次，下卷重印了22次，可以說(shuō)，它是我國(guó)累計(jì)發(fā)行量最大的哲學(xué)史著作之一。

《西方哲學(xué)史》敘述年代從希臘文明的興起一直到現(xiàn)代的邏輯分析哲學(xué)。它最顯著的特點(diǎn)在于不只從哲學(xué)的角度考察西方哲學(xué)的發(fā)展，同時(shí)更注重把哲學(xué)家放在廣闊的歷史背景中來(lái)考察，正如羅素在序言中宣稱，“目前已經(jīng)有不少部哲學(xué)史了，我的目的并不是要僅僅在它們之中再加上一部。我的目的是要揭示，哲學(xué)乃是社會(huì)生活與政治生活的一個(gè)組成部分：它并不是卓越的個(gè)人所做出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過(guò)的各種社會(huì)性格的產(chǎn)物與成因。”因此，他要求自己對(duì)于一般歷史的敘述要比哲學(xué)史家所做的更多。

撰寫學(xué)術(shù)史專著，材料的選擇是一個(gè)很難的問(wèn)題。如果沒(méi)有細(xì)節(jié)，作品就會(huì)空洞而乏味；如果細(xì)節(jié)過(guò)多，又有過(guò)分冗長(zhǎng)令人難以忍受的危險(xiǎn)。羅素選取了一個(gè)折中辦法，這就是只敘述具有相對(duì)重要性和影響力的哲學(xué)家。如對(duì)古代哲學(xué)的論述，他對(duì)柏拉圖、亞里士多德的重點(diǎn)敘述在全書中所占的篇幅最長(zhǎng)。他詳盡闡述了柏拉圖見解的來(lái)源，柏拉圖的烏托邦、不朽論、宇宙生成論等內(nèi)容。他還用了5個(gè)篇章來(lái)論述亞里士多德的形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)等內(nèi)容。因此，通過(guò)閱讀此書有助于我們了解西方歷史上的一些重要的事件、人物、發(fā)展階段及其與特定的哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，具有深遠(yuǎn)的意義。

2014年5月18日是羅素誕辰142周年紀(jì)念日。智者雖已逝，但其思想的種子會(huì)留下來(lái)，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，直至永恒。今天，寂寂地重溫羅素留下的著作，感受那穿越時(shí)空的精神遺產(chǎn)，也許是對(duì)這位不朽文化巨匠的最好紀(jì)念。

（作者單位：福建師范大學(xué)圖書館）