本報(bào)暨南大學(xué)文學(xué)院教授趙靜蓉因研究懷舊文化引起學(xué)界關(guān)注。她癡迷于文藝?yán)碚撗芯浚?6歲即獲得博士生導(dǎo)師資格。
學(xué)術(shù)啟蒙源于“踮起的腳尖”
趙靜蓉愛上文藝學(xué)研究的契機(jī)充滿了詩意。讀本科時(shí),一位老教授在文藝概論的課堂上選讀了馮驥才的 《高女人和她的矮丈夫》,當(dāng)時(shí)老教授踮起腳尖,高高地舉起手,向?qū)W生描繪下雨天矮丈夫用力為自己的高妻子撐傘的情景。這一場(chǎng)景的強(qiáng)大想象力擊中了趙靜蓉,雖然當(dāng)時(shí)只是一名大一的學(xué)生,但她還是很激動(dòng)地寫了題為 《無形的空間和有形的空間》的長文,并從此愛上了文藝學(xué)。
做好研究應(yīng)具備哪些條件呢?趙靜蓉對(duì)記者說,做學(xué)問首先一定要有獨(dú)立思考的精神,“在任何學(xué)科和專業(yè)的研究中,創(chuàng)新是最重要、最為可貴的,而獨(dú)立思考就是創(chuàng)新的前提”。此外,她還認(rèn)為要成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)者必須學(xué)會(huì)交流。學(xué)術(shù)界流傳這樣一句話,“你有一個(gè)思想,我有一個(gè)思想,交流后我們就有了兩個(gè)思想”。趙靜蓉非常認(rèn)同學(xué)術(shù)交流的重要作用,她說,“只有加強(qiáng)與其他學(xué)者的交流溝通,信息共享,才有可能從中碰撞出有益的思想火花!
發(fā)現(xiàn)“懷舊文化反映社會(huì)變化”
“懷舊研究達(dá)人”已經(jīng)成為趙靜蓉的標(biāo)簽,很多年輕人對(duì)她的研究成果反響熱烈。趙靜蓉說,拿“懷舊思想史”做文章,就是想改變?nèi)藗円回炚J(rèn)為懷舊只是一種不言而喻的現(xiàn)象的看法。在她看來,懷舊和整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程密切相關(guān),涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化等多方面問題,不單單是一種感性體驗(yàn)或個(gè)體情緒。
趙靜蓉的懷舊研究從一篇解讀老照片的文章開始。之后,她發(fā)現(xiàn)懷舊其實(shí)已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)事件或文化現(xiàn)象,在和導(dǎo)師討論溝通后,她最終確定了以“論現(xiàn)代性視域下的懷舊”為題來撰寫博士論文,并于2005年和2009年分別出版懷舊研究著作 《抵達(dá)生命的底色——老照片現(xiàn)象研究》和《懷舊:永恒的文化鄉(xiāng)愁》。
懷舊文化實(shí)際上也是現(xiàn)代文化結(jié)構(gòu)的一種具體反映,是人們對(duì)待歷史、傳統(tǒng)、過去、異鄉(xiāng)、地理變革、時(shí)間等諸多問題的一種認(rèn)識(shí)。當(dāng)今社會(huì),越來越快的城市發(fā)展引發(fā)“鄉(xiāng)愁”!班l(xiāng)愁”也是一種基于時(shí)空轉(zhuǎn)變及生活經(jīng)驗(yàn)的變化而發(fā)生的情感體會(huì),它背后關(guān)系到傳統(tǒng)家庭格局的變遷、新移民的文化建構(gòu)、地緣政治與社會(huì)交際、交叉型社會(huì)群體的構(gòu)成、生態(tài)環(huán)境與人文關(guān)懷之間的互動(dòng)等一系列復(fù)雜問題,應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿?yán)肅對(duì)待。趙靜蓉表示,關(guān)注“鄉(xiāng)愁”,其實(shí)質(zhì)就是關(guān)注一種社會(huì)變化,以及這一社會(huì)變化所影響到的一類人或多類人,通過關(guān)注人的生存來關(guān)注社會(huì)和文化的結(jié)構(gòu)及其有效性。
致力于構(gòu)建本土化文藝?yán)碚?/strong>
進(jìn)入21世紀(jì)以來,進(jìn)一步建設(shè)具有民族特色的本土文藝?yán)碚摮蔀槲覈乃噷W(xué)者的重要任務(wù)。近些年來,大量西方文藝?yán)碚撘胫袊,如何理順西方理論與本土理論的關(guān)系是學(xué)界普遍關(guān)注的問題。2009年,趙靜蓉前往哈佛大學(xué)訪問,學(xué)習(xí)西方文藝?yán)碚。由于研修?jì)劃涉及文化記憶和身份認(rèn)同,還旁聽了霍米·巴巴的后殖民主義理論課程。“后殖民主義理論對(duì)我啟發(fā)非常大,而我對(duì)后殖民主義理論的興趣也是在去了哈佛之后才產(chǎn)生的!
趙靜蓉認(rèn)為,“我們可能對(duì)國外的前沿理論知識(shí)非常了解,但對(duì)那些促成理論產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境缺乏深入了解”。用西方理論理解本土問題,形成錯(cuò)位不可避免。在她看來,這些間隙,僅僅憑借梳理一種理論的淵源無法修復(fù)。構(gòu)建本土化的文藝?yán)碚撟钪匾牟辉谟趯?duì)西方文論的理論分析、借鑒和理解,而在于挖掘本土經(jīng)驗(yàn)!熬臀覀(gè)人而言,最欠缺的是對(duì)中國本土經(jīng)驗(yàn)的積累,缺乏對(duì)中國歷史和現(xiàn)實(shí)的深入了解。而這正是創(chuàng)建民族理論最重要的東西,我愿意以積極的心態(tài)去面對(duì)這一問題!彼硎,有很多中青年學(xué)者已經(jīng)或正在為之努力,并且取得了不少成績(jī)。