陳士強：志不求易 事不避難

作者為國家社科基金重大項目“《大藏經(jīng)總目提要》編纂”首席專家、復(fù)旦大學(xué)教授

在中國傳統(tǒng)文化中，儒、釋、道鼎足而立，并稱“顯學(xué)”，經(jīng)千百年流傳，為世人留下了無數(shù)的文獻資料。在古代，以儒家為首（兼及其他）的經(jīng)典，被匯編為《四庫全書》等大叢書；道教的經(jīng)典，被匯編為《道藏》；佛教的經(jīng)典，被匯編為《大藏經(jīng)》。其中，儒、道二家大叢書所收的，都是我國古代學(xué)者撰寫的著作；唯有《大藏經(jīng)》，既收錄佛教發(fā)源地印度形成的大小乘經(jīng)律論，也收錄佛教流布地中國撰出的各種體裁的佛教著作，總量之多，用“汗牛充棟”來形容也不為過，它既是中國古代文化的一大寶藏，也是整個人類文明的一大遺產(chǎn)。

佛經(jīng)是從古印度翻譯過來的，使用的譯語為文言文。這些古文佛經(jīng)，絕大多數(shù)既無標點，也無注釋，文句艱澀，義理幽深。尤其是佛教專門術(shù)語，既獨特，又繁異。凡此種種，都給閱讀和使用帶來了很大的困難。這就需要一種分類細致而解說詳盡的佛學(xué)工具書，提供指導(dǎo)和幫助。1983年6月，我因讀《四庫全書總目提要》有感，發(fā)心以畢生之精力，撰寫一部集目錄、版本、提要、資料和考訂于一體的《大藏經(jīng)總目提要》，為佛教文化的傳承做一項基礎(chǔ)性工作。自此以后，遂以《后漢書·虞詡傳》說的“志不求易，事不避難”為座右銘，獨立開展了此項艱難的學(xué)術(shù)工程，迄今已歷時31年。

《大藏經(jīng)總目提要》不是某個版次的漢文《大藏經(jīng)》的提要，而是綜括歷史上刊行的各個版次的漢文《大藏經(jīng)》所收典籍而分類編制的提要。收錄的典籍包括《麗藏》、《宋藏》、《金藏》、《元藏》、《明藏》、《嘉興藏》、《清藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《新纂續(xù)藏經(jīng)》等歷版《大藏經(jīng)》，以及少數(shù)未編入藏或隸屬于其他語系《大藏經(jīng)》（如巴利文、藏文《大藏經(jīng)》）、具有特殊學(xué)術(shù)價值的佛經(jīng)單行本。全書分為《經(jīng)藏》、《律藏》、《論藏》、《文史藏》四大藏，各藏內(nèi)部又按“部”、“門”、“品”、“類”（子類）、“附”逐級分類，以便檢索。

《大藏經(jīng)總目提要》不是佛典簡短的解題或詞條式說明，而是佛典全方位的信息和內(nèi)容精要細述。它對每一部典籍的解說，大致包括：經(jīng)名、卷數(shù)、譯撰者、譯撰時間、著錄情況、主要版本、譯撰者事跡、序跋題記、篇章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容大意、思想特點、資料來源和研究狀況等。此外，還有經(jīng)典源流的敘述，不同文本的對勘，史實的辨正和補充等。與一般解題著作不同的是，《提要》采用“隨文作釋”的方式來解說佛典。其中，對內(nèi)容大意的介紹，分為定義性概說和原文廣解兩部分。前者概括性地說明它的主要內(nèi)容，后者依順原典的敘次，對各個篇章和層次分別予以詮釋。對于難讀難解的佛教術(shù)語，以及具有特定含義的概念和命題，盡量用通俗的語言加以闡釋，以利于學(xué)人理解原文；在用白話文講解原典的同時，擇要引證和輯錄重要的論述與史料，借此保存大量珍貴的原始資料。

《大藏經(jīng)總目提要》的最初成果，是1992年11月由上海古籍出版社出版的《佛典精解》�！斗鸬渚�解》是《大藏經(jīng)》文史類典籍的解說，因此類典籍通貫佛學(xué)知識的各個領(lǐng)域，是研究佛教必讀的入門書，故最早撰出�！洞蟛亟�(jīng)總目提要》全書的體例和寫法，也是在撰作此書的過程中，不斷摸索、改進、完善，最后確定下來的�！斗鸬渚�解》出版后，曾獲“1992—1993年度全國古籍優(yōu)秀圖書二等獎”，被學(xué)術(shù)界和佛教界稱為“研究中國佛教的基本工具書”。此后，我又撰作出版了《大藏經(jīng)總目提要·經(jīng)藏》（小乘經(jīng)部分，三冊）、《大藏經(jīng)總目提要·文史藏》（在《佛典精解》的基礎(chǔ)上修訂增補而成，二冊）。2011年，《大藏經(jīng)總目提要》被列為“國家社科基金重大項目”，目前已完成《大藏經(jīng)總目提要·律藏》（二冊）的撰作，正在撰寫《大藏經(jīng)總目提要·論藏》（二冊）。將來，還要對已出的《經(jīng)藏》作增補，補入大乘經(jīng)。

以一人之力，要對《大藏經(jīng)》一萬多卷經(jīng)典做出解說，是一件極為艱難的事情。因為每一部古文佛經(jīng)，至少要閱讀三遍以上，才能較為準確地領(lǐng)會其中的原意，對于艱深的原著或篇章，更是需要反復(fù)研讀，包括對勘同本異譯或同類文獻，方能究明其中的義蘊。此外，還要廣泛閱讀和借鑒古今中外的研究成果。所有這些，不是僅憑持之以恒的“定力”所能完成的，還需要不斷積累和補充的“慧力”。面對一大批塵封數(shù)百年，從來無人釋讀、連句讀也沒有的古本佛經(jīng)，我也時而感到身心疲憊。但是，不管怎樣，只要天假吾年，我都會一直將此書寫下去。也期盼有志于佛學(xué)研究的年輕人，能像古代高僧所說的那樣，“誠心愛法，志愿益人”，“沉于道術(shù)，澹于名利”，紹續(xù)這項重要的古籍整理工作。