王偉：家族與地域 唐代關(guān)中文學(xué)創(chuàng)作的文化價值

作者為國家社科基金后期資助項目“唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究”負(fù)責(zé)人、陜西師范大學(xué)副教授

關(guān)中地理形勝，人文薈萃。自漢至唐，家族文學(xué)發(fā)展綿延悠長。文學(xué)群體或以政見一，或以文緣合，或以時地結(jié)，形態(tài)各異，然以血緣、地緣為紐帶而綰合者結(jié)構(gòu)最穩(wěn)固。李東陽云：“唐之盛時稱作家在選列者，大抵多秦晉人。”唐代關(guān)中文學(xué)強烈的家族與地域色彩，使關(guān)中文學(xué)家族在身份轉(zhuǎn)型、文學(xué)創(chuàng)作的外圍環(huán)境、文學(xué)活動的時空場景、文學(xué)作品的家族呈現(xiàn)等方面頗具特色。

文學(xué)家族的身份轉(zhuǎn)型

在文學(xué)發(fā)展史上，文學(xué)家族的形成與家族“文”化、“雅”化之進程相始終，亦與特定時代之文思丕變、文體儲備相關(guān)聯(lián)。對地域性文學(xué)家族群體之盛衰歷程進行梳理，也是對其文學(xué)譜系的重構(gòu)。

關(guān)中自周秦以降，即為文學(xué)腹地，其地文學(xué)群體經(jīng)歷從無至有的漸變過程，并在不同階段呈現(xiàn)出不同特點。上溯先秦，關(guān)中文學(xué)多集體創(chuàng)作，故多有名篇而無名家。續(xù)以兩漢，儒學(xué)漸入國家視野，關(guān)中文學(xué)家族多呈現(xiàn)出經(jīng)學(xué)世家的特點，如京兆韋玄成、弘農(nóng)楊震。延至魏晉，關(guān)中家族或以宗族部曲稱雄，或甲一方財富，或以優(yōu)秀才具用世，多充滿士族化色彩。十六國及南北朝亂局中，為保族全宗，關(guān)中家族或跨江南渡，或與胡族合作，以武力取尊位者在在不少。關(guān)中家族這時期雖多軍事強宗，然子弟弦歌不輟，不乏儒雅風(fēng)流、清淡自守者。隋唐以關(guān)中為本位，關(guān)中文學(xué)家族多拖朱曳紫者，官僚化是主要特點。由于這一時期活躍于關(guān)中文壇者多為柱國重臣，故作品多為君立言和為國秉筆的廟堂之作，風(fēng)格雄深雅健、雍容典雅。中晚唐關(guān)中屢遭兵禍，諸多家族宦跡不彰，同時出現(xiàn)階層下移、地域南移現(xiàn)象，觀念逐漸回歸文學(xué)本位，其家族文學(xué)多表現(xiàn)為衰門意識和懷祖情結(jié)，風(fēng)格哀婉。

家族創(chuàng)作的外部影響

空間是家族存在的要因。自然資源為家族發(fā)展提供經(jīng)濟支持，而鄉(xiāng)賢遺跡、地域文獻、民間傳說等人文資源又層累為豐富的地域文化資源，對后輩進行潛移默化的影響。唐代關(guān)中家族慣以京兆、弘農(nóng)、武功、扶風(fēng)等著地為郡望，并以“三輔”、“關(guān)內(nèi)”概稱，既源于此乃家族隆興之地，也是內(nèi)心以鄉(xiāng)邦自豪的表現(xiàn)。關(guān)中家族文學(xué)中常見之描寫鄉(xiāng)土風(fēng)物、懷念父兄族親者，不僅是地域文化在文學(xué)中的顯現(xiàn)，也是家族精神特質(zhì)的詩意化、情感化呈現(xiàn)。

家族是最具向心力的群體，家族文學(xué)創(chuàng)作具有自覺的組織意識。少長咸集，唱和會詠，是家族文學(xué)活動的一般場景。如中唐竇叔向，名冠流輩，其子五人，聯(lián)芳比藻，詞價藹然。胡應(yīng)麟謂：“自昔兄弟齊名者眾矣，未有五人俱出仕而俱能詩者，唐竇氏是也�！奔易鍍�(nèi)部之詩歌交流是家族文學(xué)互動的重要方式。韋應(yīng)物與同族兄弟子侄間歌詩不綴，對方詩文雖渺不可見，但由韋應(yīng)物結(jié)撰之題目，仍可想見族內(nèi)文學(xué)交流之頻繁，體現(xiàn)出家族日常生活中鮮活生動的文學(xué)生產(chǎn)過程。家族文學(xué)活動還包括批評與編選等形式。韋莊、韋縠以《又玄集》、《才調(diào)集》表現(xiàn)各自的文學(xué)思想，既有功于家族文學(xué)思想的傳播，也有利于詩歌發(fā)展方向的糾正。此外，與其他文學(xué)家族的詩性交往與文學(xué)互評，也有助于傳揚家族文學(xué)聲譽、構(gòu)建家族文化價值。

家族創(chuàng)作的場景再現(xiàn)

家族文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場，是家族作家涵育文學(xué)的歷史場景，包含創(chuàng)作者的文學(xué)體驗、豐富的情境細(xì)節(jié)及審美化的生活樣態(tài)。

初盛唐時關(guān)中文學(xué)家族襲六朝流風(fēng)，熱衷家族內(nèi)外的各種文學(xué)活動。韋嗣立東山宴飲，“中宗留詩，從臣屬和”。參與此次雅集之朝臣數(shù)量眾多，其中張說、李嶠、徐彥伯、趙彥昭等，皆一時盛選�！伴T前杜城陌，池上曲江流。暇日嘗繁會，清風(fēng)詠阻修”，即是對家族風(fēng)雅文學(xué)生活情境的生動描述。盛唐以降，門第觀念逐漸衰退，關(guān)中家族文學(xué)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出由貴族化向平民化、由制式化向性靈化遞嬗的趨勢�！捌渌�游者，若吳郡陸景融、范陽張均、彭城劉升、隴西李升旗、京兆田賓庭、隴西李道邃、己之族子峴、河?xùn)|裴僑卿、范陽盧僎等，皆一時之彥”，韋濟所友者，非以利交，而以才游，作品多抒胸臆，以性靈感人�？梢�，關(guān)中文學(xué)家族創(chuàng)作逐漸表現(xiàn)出基層化特點，其文學(xué)觀亦回歸文學(xué)本位了。與此同時，關(guān)中文學(xué)群體身份雖幾多轉(zhuǎn)換，擅長的文體、擇取的題材、崇尚的風(fēng)格、追求的詩美理想亦因時地而宜，但雄深雅健的文風(fēng)和勁奇郁勃之氣格卻未見絲毫減弱。楊素“詩甚為雄深雅健”，楊炯“所為詩雄奇奔放，文質(zhì)兼?zhèn)洹�，蘇颋“壯思雄飛”，“蘇公詩氣味深醇，骨力高峻”，此類評語所強調(diào)之雄渾、剛健、古雅、深厚等范疇，即為關(guān)中家族文學(xué)共有之精神。職是之故，關(guān)中文學(xué)得與山東、江左文學(xué)并成鼎立之勢，啟唐音主調(diào)，奏文壇強音。

文學(xué)作品的家族呈現(xiàn)

家學(xué)是家族世代相傳之學(xué)，是家族的文學(xué)資源和文化積累。它以庭訓(xùn)教育、風(fēng)沐熏陶傳布于后代，對家族之文體選擇、創(chuàng)作取向產(chǎn)生影響。唐代高門望族或以詩聞，或以文著，或以藝稱，世擅雕龍，即為家學(xué)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。虞世南文章之繁縟、杜審言家族之篤詩、韋應(yīng)物一系之丹青風(fēng)流皆與家學(xué)家風(fēng)不易區(qū)分。

碑志及散文創(chuàng)作中的祭悼文多溯祖源、述祖德，具有強烈的史詩色彩，它們對于強化家族身份認(rèn)同和心理認(rèn)同，對于凝聚家族人心具有重要價值。家族具體生活場景的詩性追憶也是文學(xué)的家族呈現(xiàn)方式之一，如竇叔向《夏夜宿表兄話舊》云：“遠(yuǎn)書珍重何曾達，舊事凄涼不可聽。去日兒童皆長大，昔年親友半凋零。明朝又是孤舟別，愁見河橋酒幔青。”在坎坷身世的詠嘆中，借助文學(xué)作品再現(xiàn)家族的溫情往事，悵嘆“昔年親友”如今大半零落天涯的現(xiàn)實。另外，中晚唐時期關(guān)中文學(xué)家族社會地位下移，關(guān)內(nèi)板蕩，紛紛南遷。其作品多表現(xiàn)出沉重的故園之思和憫孤情懷，集中表現(xiàn)對家鄉(xiāng)的反復(fù)詠嘆，寄予濃厚情思，如“見此野田花，心思杜陵道”、“對此殘芳月，憶在漢陵原”、“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青”。唐人“世重高門，人輕寒族，竟以姓望所出，邑里相矜”，受此影響，對家族勃興之地的再三致意自然也是家族文學(xué)書寫的應(yīng)有之義。

在形式上，依托姻婭關(guān)系編織的文學(xué)網(wǎng)絡(luò)也為關(guān)中文學(xué)家族發(fā)展提供動力。文人群體詩酒連吟，分韻競勝，是唐代文學(xué)旺盛創(chuàng)造力的重要生成因素。維系文學(xué)群體的力量，除才華相慕、道義相期、師友相扶等因素外，姻婭因素也是重要的一環(huán)。顏真卿記其表弟殷成已“每與文士族祖璇、武平一、呂因、李嘏、陳齊卿、族舅厈朝、內(nèi)弟曜卿、允南、姨弟劉璀、族弟寅同賦詩，多擅警絕之句”，這個文學(xué)群體就是以父系血緣關(guān)系和母系血緣關(guān)系為紐帶聚合起來的。唐代部分官員亦因欣賞后學(xué)才華而以女妻之，如韓滉以女妻楊于陵，蕭潁士以女妻柳中庸等。翁婿文學(xué)相知，走向翁婿詩友唱酬，如韋應(yīng)物與楊凌、權(quán)德輿與獨孤郁等。此外，舅甥贈答（韋應(yīng)物與趙伉）、表親連吟（如顧況與劉太真）等形式眾多，同時也催生出不少有影響的文學(xué)群體，為文學(xué)的家族化呈現(xiàn)提供豐厚土壤。

歷史表明，文化發(fā)展驅(qū)動文學(xué)演進，而文學(xué)演進又參與文化建構(gòu)。關(guān)中風(fēng)高土厚，久為帝都，對其他區(qū)域具有較強的示范性。但關(guān)中文學(xué)家族對于文化轉(zhuǎn)型并非被動接受，而是主動參與，所展現(xiàn)出的文學(xué)創(chuàng)作能動性，促使關(guān)中文化呈現(xiàn)出動態(tài)發(fā)展的過程，進而對文化轉(zhuǎn)型之方向與進程產(chǎn)生影響，從而在文化發(fā)展與文學(xué)創(chuàng)作間形成了互涵互動的同構(gòu)關(guān)系。