在晚清人物史料中聆聽(tīng)中西文明對(duì)話(huà)

已進(jìn)不惑之年的范鐵權(quán)，現(xiàn)擔(dān)任河北大學(xué)歷史學(xué)院副院長(zhǎng)、河北省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省科技史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職，在這些“頭銜”中，他最喜歡的依然是“教師”這個(gè)稱(chēng)謂�！白鳛橐幻�教師，尤其是一名研究歷史、教授歷史的教師，能在文化傳承中發(fā)揮作用，我一直引以為榮�！狈惰F權(quán)這樣告訴記者。

選小角度 探大問(wèn)題

當(dāng)初被高中歷史老師的生動(dòng)講授所吸引，范鐵權(quán)萌生了學(xué)習(xí)歷史的念頭。沒(méi)想到，歷史竟成了他的終身事業(yè)。

浸潤(rùn)在河北師范大學(xué)歷史學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，范鐵權(quán)開(kāi)拓了視野，最初的興趣逐漸變?yōu)楹憔玫臒崆椤Ｔ诤颖贝髮W(xué)攻讀研究生期間，得益于導(dǎo)師指導(dǎo)，他開(kāi)始觸及曾國(guó)藩、李鴻章等晚清人物研究，由此對(duì)走出國(guó)門(mén)的晚清知識(shí)分子群體給予關(guān)注。在范鐵權(quán)看來(lái)，中西文化的碰撞和融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話(huà)和矛盾，在他們身上體現(xiàn)得頗為鮮明。

相比耳熟能詳?shù)耐砬逭�治人物，學(xué)術(shù)界對(duì)這一時(shí)期的如曾紀(jì)澤、丁日昌、胡明復(fù)、張德彝等人物的研究相對(duì)薄弱。但是，“從史學(xué)研究角度講，這批‘走向世界’的人物，其經(jīng)歷、著述體現(xiàn)出跨越時(shí)代、跨越文明的因素，具有重要研究?jī)r(jià)值，”范鐵權(quán)強(qiáng)調(diào)，“更重要的是，這群志在學(xué)習(xí)西方以改造祖國(guó)的知識(shí)分子，所表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義情懷尤為令人感佩�！背鲇谶@種考慮，范鐵權(quán)選擇晚清人物作為研究方向，先后對(duì)上述人物的社會(huì)活動(dòng)經(jīng)歷和著述進(jìn)行研究。

范鐵權(quán)稱(chēng)：“通過(guò)晚清留學(xué)知識(shí)分子的視角，審視中西文化的優(yōu)長(zhǎng)劣短及其關(guān)系，對(duì)我來(lái)說(shuō)別具一番魅力，而且這類(lèi)研究在當(dāng)代也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。”

以晚清人物研究為基礎(chǔ)，范鐵權(quán)還研究了留學(xué)知識(shí)分子創(chuàng)辦的社團(tuán)。作為近代中國(guó)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深遠(yuǎn)的綜合性科學(xué)社團(tuán)，中國(guó)科學(xué)社吸引了范鐵權(quán)的注意。在專(zhuān)著《體制與觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——中國(guó)科學(xué)社與中國(guó)的科學(xué)文化》中，范鐵權(quán)分析了中國(guó)科學(xué)社的興衰歷史，并深入至中國(guó)科學(xué)體制化發(fā)展這一議題，豐富了近代科技史研究。

廣搜史料 革新理念

“對(duì)于史料搜集，有必要將文學(xué)、藝術(shù)、口述歷史和檔案資料、日記等傳統(tǒng)史料相結(jié)合，真正做到跨學(xué)科研究。”范鐵權(quán)認(rèn)為，要突破歷史學(xué)科的窠臼，廣納史料，將歷史學(xué)與人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相結(jié)合，形成跨學(xué)科交叉研究。

在研究中國(guó)科學(xué)社的過(guò)程中，他將社會(huì)組織、管理學(xué)融入歷史研究，對(duì)中國(guó)科學(xué)社的組織架構(gòu)、運(yùn)營(yíng)方式、生存環(huán)境等問(wèn)題進(jìn)行了深入分析，總結(jié)了這一民間社團(tuán)生存發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和最終陷入停頓的教訓(xùn)。

同樣的歷史，在不同的研究者看來(lái)，意義可能有所不同�，F(xiàn)今的歷史學(xué)者需要集百家之長(zhǎng)，吸收他人智力成果。在范鐵權(quán)看來(lái)，國(guó)外歷史研究成果具有兩方面意義，“首先是海外研究者所持的‘他者’視角，其次是新穎的研究理念、選題角度、理論框架和研究范式，這些都值得我們借鑒”。

當(dāng)然，國(guó)外理論方法的引入也帶來(lái)一些問(wèn)題。譬如，如何選用合適的理論方法，既能跟上學(xué)術(shù)前沿，又能立足本土實(shí)踐，這是范鐵權(quán)反復(fù)思索的問(wèn)題�！耙恍�學(xué)者對(duì)國(guó)外研究的借重，一定程度上造成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史典籍的忽視�！狈惰F權(quán)說(shuō)。在他看來(lái)，某種程度上，晚清留學(xué)知識(shí)分子恰能避免這一點(diǎn)：由于對(duì)自身文化的熟知，他們?cè)诮梃b西方文化知識(shí)的同時(shí)，也能對(duì)其進(jìn)行本土化改造和移用。

立足史學(xué) 傳承文化

史學(xué)是聯(lián)系古今的紐帶�！巴恋貙⑽覀兣c彼此、與自然萬(wàn)物聯(lián)系在一起。她承載著歷史的變遷，見(jiàn)證人類(lèi)薪火相傳。我時(shí)常感到，我們腳下的土地也曾是前人踏足過(guò)的，我輩可借助歷史研究與前人心靈交匯�！狈惰F權(quán)告訴記者。

對(duì)于自己從事的歷史研究，范鐵權(quán)既有熱情的堅(jiān)守，也不乏冷靜的反思。他表示，“歷史研究往往不是那么立竿見(jiàn)影，研究成果也難說(shuō)具有直接應(yīng)用價(jià)值。因此，歷史學(xué)如今難以成為經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣的熱門(mén)學(xué)科；或許正因?yàn)椴粺衢T(mén)，它才具有不隨社會(huì)變遷而磨滅的永恒價(jià)值。”

“在現(xiàn)代社會(huì)，史學(xué)所發(fā)揮的功用，最主要的是文化傳承功能。人類(lèi)忘卻自己的歷史便是數(shù)典忘祖。”范鐵權(quán)強(qiáng)調(diào)。

對(duì)于未來(lái)，范鐵權(quán)自然有所期許。他認(rèn)為，隨著海內(nèi)外、史學(xué)內(nèi)外大量研究成果與理念的涌現(xiàn)，舊史料開(kāi)始展現(xiàn)新內(nèi)涵，新史料也促進(jìn)史學(xué)觀點(diǎn)的更新。“理想的歷史研究，都是既注重原始資料的爬梳、解讀，也注意借鑒多元化的研究方法和研究理論�！狈惰F權(quán)說(shuō)，無(wú)論研究理念與方法如何更新，歷史研究的最終目標(biāo)始終是盡可能地還原原貌、探尋規(guī)律、以史為鑒。（本報(bào)記者 張春海通訊員 褚儒）