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樂愛國:朱熹《中庸》學(xué)的創(chuàng)新

2014年08月27日10:38來源:中國社會科學(xué)報(bào)

朱熹《中庸》學(xué)是儒家《中庸》學(xué)發(fā)展的新階段。與作為漢唐《中庸》學(xué)代表的漢鄭玄注、唐孔穎達(dá)疏《禮記正義?中庸》相比,朱熹《中庸章句》提出了許多不同的觀點(diǎn)和思想,主要有以下八個方面。

第一,與鄭玄、孔穎達(dá)從經(jīng)學(xué)角度解讀《中庸》不同,朱熹《中庸章句序》認(rèn)為,《中庸》是子思“憂道學(xué)之失其傳而作”,進(jìn)而提出了“道統(tǒng)”概念以及從堯、舜、禹至孔子、子思、孟子,再到周敦頤、二程的傳道系統(tǒng)。而且,朱熹認(rèn)為,這個傳道系統(tǒng)所傳之“道”在于“心”,在于《尚書?大禹謨》所言“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”,而他作《中庸章句》正是為了接續(xù)這個傳道系統(tǒng)。這就把《中庸》擺到了“道統(tǒng)”的位置上加以解讀,使之具有了更為深層的理學(xué)意味。

第二,與鄭玄、孔穎達(dá)把“中庸”解讀為“中和之為用”而把“中庸”之“庸”詮釋為“用”或“!辈煌,朱熹《中庸章句》講“中者,不偏不倚、無過不及之名;庸,平常也”。而且,朱熹把“庸”解說為“平!,也不同于二程講“不易之謂庸”,是對二程的“中庸”解說的創(chuàng)新。尤其是,朱熹特別強(qiáng)調(diào)“中庸”的“平!敝,反對把“高明”與“中庸”二者分離開來,片面地講“高明”,而是倡導(dǎo)一種“行遠(yuǎn)自邇,登高自卑”的境界。

第三,與先秦以及漢唐儒家強(qiáng)調(diào)人之性與物之性的區(qū)別不同,朱熹《中庸章句》把“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”解讀為:人與物具有共同的“天命之性”,并“各循其性之自然”而各有其“道”,圣人依據(jù)“道”而對不同品級的人與物作出節(jié)制和約束。既講人之性與物之性的差別性,又講二者的共同性,從而將視野擴(kuò)展至更加高遠(yuǎn)的人與自然的統(tǒng)一。

第四,與鄭玄、孔穎達(dá)把“慎獨(dú)”理解為“慎其閑居之所為”、“慎其獨(dú)居”不同,朱熹《中庸章句》認(rèn)為,《中庸》所謂“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞”,意在“未發(fā)”時戒慎恐懼,旨在“存天理之本然”;“君子慎其獨(dú)”意在“已發(fā)”時謹(jǐn)慎于“人所不知而己所獨(dú)知”,旨在“遏人欲于將萌”。這就把“慎獨(dú)”理解為謹(jǐn)慎于“己所獨(dú)知”的內(nèi)心活動,把關(guān)注點(diǎn)直指人的行為背后、更為精微的心靈。

第五,與鄭玄、孔穎達(dá)以天地陰陽解說“致中和,天地位焉,萬物育焉”不同,朱熹《中庸章句》以為“致中和”就能達(dá)到“靜而無一息之不中”而“吾心正”,“動而無一事之不和”而“吾氣順”,因而能夠把握“天下之大本”、“天下之達(dá)道”;在此基礎(chǔ)上,通過“裁成天地之道,輔相天地之宜”,就可以達(dá)到“天地位”、“萬物育”。

第六,與鄭玄、孔穎達(dá)把“誠”理解為“信”而內(nèi)涵于“三達(dá)德”、“五達(dá)道”之中不同,朱熹《中庸章句》從天道與人道合一的層面,把“誠”界定為“真實(shí)無妄”,既是“天理之本然”,又是圣人之德,從而把“誠”看作是“三達(dá)德”、“五達(dá)道”的形上學(xué)基礎(chǔ),并進(jìn)一步講“誠”所以“成己”,“成己”然后“成物”,引領(lǐng)儒學(xué)進(jìn)入了新的高度。

第七,與鄭玄、孔穎達(dá)把《中庸》第三十三章引《詩》曰“不顯惟德!百辟其刑之”中的“不顯”解說為“顯”不同,朱熹《中庸章句》以為這里的“不顯”意在不顯,以此推崇圣人的“不顯之德”,以闡發(fā)圣人幽深玄遠(yuǎn)之意和“不顯之德”的成德之序,因而要求在極盛之時,不求人知,然后“反身以謹(jǐn)獨(dú)”,“以馴致乎篤恭而天下平之盛”,從而達(dá)到“中庸”之極致。

第八,與鄭玄、孔穎達(dá)把《中庸》分為上、下兩篇不同,朱熹《中庸章句》把《中庸》整合為首尾一貫的完整一篇,并且強(qiáng)調(diào)《中庸》前半部分講“中庸”,旨在講“中即誠”,后半部分講“誠”,旨在講由“誠”而“中庸”;從而提出“誠”為《中庸》之樞紐,以“誠”貫穿于《中庸》之始終,把儒家《中庸》學(xué)推向了又一個更高的層次。

除此之外,朱熹還對《中庸》中所提出的其他許多問題作了深入的研究和詮釋,并提出了新觀點(diǎn)和新思想。總之,朱熹《中庸》學(xué)不僅深入闡述天道、人道,探討心性、修養(yǎng),最能體現(xiàn)朱熹的理學(xué)思想,而且提出了不少新觀點(diǎn)、新思想,是中國古代《中庸》學(xué)的新發(fā)展。尤其是,朱熹《中庸》學(xué)從人與自然統(tǒng)一的視野強(qiáng)調(diào)人與物的共同性,從天道與人道統(tǒng)一的層面強(qiáng)調(diào)真誠、真實(shí),這些對于我們今天舒緩人與自然、人與人之間的緊張關(guān)系是有積極意義的。

(作者為國家社科基金后期資助項(xiàng)目“朱熹《中庸》學(xué)研究”負(fù)責(zé)人、廈門大學(xué)教授)

(責(zé)編:趙晶)
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