吳翔宇：五四兒童文學(xué)參與現(xiàn)代中國(guó)想象的話語(yǔ)實(shí)踐

近代以降，面對(duì)中國(guó)社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，先覺(jué)者開始探求走出困境的未來(lái)之路，關(guān)于“中國(guó)”的想象與思考隨之產(chǎn)生。對(duì)民族國(guó)家問(wèn)題的探索重構(gòu)了中國(guó)人關(guān)于自我與世界秩序的想象，構(gòu)筑了中國(guó)新文學(xué)最基本的現(xiàn)代性想象空間，是我們考察文學(xué)與現(xiàn)代性問(wèn)題的重要維度。兒童文學(xué)以其獨(dú)特的觀照對(duì)象和表達(dá)方式，與成人文學(xué)一道，共同參與了中國(guó)新文學(xué)民族國(guó)家想象的文學(xué)表達(dá)和話語(yǔ)實(shí)踐。

兒童轉(zhuǎn)型的書寫與中國(guó)新生的建構(gòu)相關(guān)聯(lián)

一直以來(lái)，困擾兒童文學(xué)理論界的一個(gè)難題是：如何界定、區(qū)別和融合兒童的自然性和社會(huì)性。五四時(shí)期提出的“兒童本位”，并非一味地標(biāo)榜兒童的“童心”等自然屬性，切斷兒童與社會(huì)的關(guān)系，而是尊重兒童作為“人”的主體價(jià)值，在社會(huì)歷史的框架中考量其價(jià)值取向與精神指向。周作人、魯迅、葉圣陶等人將“兒童的發(fā)現(xiàn)”理解為“人的發(fā)現(xiàn)”的重要組成部分，并自覺(jué)地以“兒童”的本體訴求為起點(diǎn)，在兒童與成人的張力網(wǎng)絡(luò)中考察兒童的命運(yùn)變遷與精神成長(zhǎng)，建構(gòu)起了兒童文學(xué)的現(xiàn)代傳統(tǒng)�！皟和�”成為一個(gè)被建構(gòu)的概念，以其為節(jié)點(diǎn)和方法，可勾聯(lián)出兒童與社會(huì)、歷史、國(guó)家等諸多方面的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。

兒童的獨(dú)特性為五四兒童文學(xué)想象中國(guó)提供了條件。五四成人作家對(duì)兒童這一“弱性群體”的闡釋和書寫，承擔(dān)著兒童教育及文化啟蒙的使命，實(shí)際上包含了一種以兒童為杠桿、開掘主體價(jià)值的現(xiàn)代性實(shí)踐，創(chuàng)造了一個(gè)跨越舊時(shí)代、向著新的話語(yǔ)關(guān)系邁進(jìn)的想象空間。成人作家將國(guó)家“種性”和“族性”的提升寄希望于兒童弱者身份的現(xiàn)代變革�；�于此，兒童“可塑”的精神品格拒絕社會(huì)對(duì)其“弱性群體”的套話定性，兒童轉(zhuǎn)型的書寫與中國(guó)新生的建構(gòu)有機(jī)地聯(lián)接起來(lái)。

契合五四文學(xué)的時(shí)代主潮

大體而言，五四兒童文學(xué)之所以能參與對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的想象，其原因有三。一是在五四文化語(yǔ)境中，兒童文學(xué)自覺(jué)承載著“立國(guó)”與“立人”的特殊使命，“立國(guó)”與“立人”的融合體現(xiàn)了民族國(guó)家主體與兒童主體的雙重創(chuàng)造。二是五四兒童文學(xué)的話語(yǔ)實(shí)踐與五四文化思潮、中國(guó)新文學(xué)的發(fā)生發(fā)展密切相關(guān)。兒童文學(xué)創(chuàng)作契合了五四文學(xué)的時(shí)代主潮，許多五四兒童文學(xué)作家同時(shí)也是成人文學(xué)的創(chuàng)作者，他們很難用兩種標(biāo)準(zhǔn)、立場(chǎng)區(qū)別兒童文學(xué)與成人文學(xué)。這種混雜性使得五四兒童文學(xué)銘刻了濃厚的時(shí)代話語(yǔ)印記。三是五四兒童文學(xué)作品的接受者和闡釋者首先是成人，而非兒童。由“成人寫給兒童看”的文學(xué)在很大程度上強(qiáng)化了兒童的社會(huì)性，兒童充當(dāng)了成人想象中國(guó)的重要符碼，成人啟蒙者不可避免地要對(duì)兒童進(jìn)行一定程度的教化、啟蒙，讓兒童意識(shí)到自己作為現(xiàn)代人之于社會(huì)、國(guó)家的主體價(jià)值。

基于此，在五四文化語(yǔ)境中，“兒童的文學(xué)”與“兒童視角的文學(xué)”混雜難辨，不過(guò)這種泛化的兒童鏡像卻有利于現(xiàn)代知識(shí)分子審思現(xiàn)代中國(guó)，進(jìn)而確立自我的主體認(rèn)同。他們從兒童的身體、心理、觀念、人格、言說(shuō)等因素想象中國(guó)，營(yíng)構(gòu)了“道德中國(guó)”與“未來(lái)中國(guó)”兩個(gè)具有現(xiàn)代意義的形象學(xué)體系。前者主要是傳統(tǒng)道德主導(dǎo)的中國(guó)形象，制約著兒童主體的文化判斷和價(jià)值取向。后者則更多的是從兒童自身的精神品質(zhì)建構(gòu)一種可以預(yù)見(jiàn)的可能性的國(guó)家形象。兩種中國(guó)形象既彼此對(duì)立又相互參照，深刻地呈現(xiàn)了五四中國(guó)的豐富圖景，也充分彰顯了五四兒童文學(xué)建構(gòu)自我主體性想象的思維形態(tài)和實(shí)踐理路。

隱喻未來(lái)的新兒童在五四時(shí)期依然缺席

在中國(guó)形象的塑造中，五四作家找到了身體與國(guó)家相互隱喻的契合點(diǎn)，以此探究中國(guó)機(jī)體的病源。兒童形象與中國(guó)形象的內(nèi)在關(guān)聯(lián)主要通過(guò)兩組隱喻系統(tǒng)完成：一是柔弱的兒童隱喻 “疾病中國(guó)”；二是失語(yǔ)的兒童隱喻“無(wú)聲中國(guó)”。兒童身體的柔弱表征折射了五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，其中文化空間充當(dāng)了判定兒童價(jià)值的場(chǎng)域。“兒童”與“成人”的對(duì)立則構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基本的關(guān)系模式，二者不同話語(yǔ)體系的對(duì)峙與沖突突顯了中國(guó)社會(huì)分層的文化特質(zhì)。五四兒童文學(xué)先驅(qū)既發(fā)現(xiàn)了那些被空間吞噬的“弱性兒童”，又試圖發(fā)掘那些對(duì)抗空間的“強(qiáng)力兒童”。然而，他們也清醒地意識(shí)到，在五四時(shí)期，隱喻未來(lái)的新兒童依然缺席。

除了空間層面的反觀外，五四知識(shí)分子還從時(shí)間維度考量?jī)和�。兒童的成長(zhǎng)即是其走向社會(huì)與尋找自我的雙重建構(gòu)。五四兒童文學(xué)作家將兒童的社會(huì)化過(guò)程書寫成“反成長(zhǎng)”的時(shí)間軌跡，主要表現(xiàn)為：一方面，兒童對(duì)傳統(tǒng)觀念的依賴，與其作為未來(lái)新人的價(jià)值相悖反；另一方面，對(duì)兒童之將來(lái)的期許，脫離了當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的土壤。五四兒童文學(xué)揭示了社會(huì)傳統(tǒng)的強(qiáng)大及惰性，也意味著“新人想象”這一話語(yǔ)實(shí)踐不可能脫離中國(guó)社會(huì)的倫理基礎(chǔ)，這充分彰明了五四兒童文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)和精神指向。

由于增添了想象中國(guó)的話語(yǔ)實(shí)踐，五四兒童文學(xué)的理論體系、精神指向更切近五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)、歷史與人生。兒童文學(xué)不再游離于社會(huì)之外，而是成為反映和觀照中國(guó)的一面鏡子。兒童與成人所組成的關(guān)系模式為兒童文學(xué)提供了張力結(jié)構(gòu)，但二者逐漸由沖突轉(zhuǎn)向融通，最終統(tǒng)一于“想象中國(guó)”這一宏大敘事。然而，在這一話語(yǔ)體系中，作為兒童文學(xué)生產(chǎn)者的成人將兒童視為表述其思想觀念的工具，打破了兒童與成人本該擁有的張力平衡，一定程度上限制了五四兒童文學(xué)的藝術(shù)傳達(dá)。

（本文系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“五四兒童文學(xué)的中國(guó)想象研究”成果）

（作者單位：浙江師范大學(xué)人文學(xué)院）