張自慧：以儒家元典思想涵養(yǎng)核心價值觀

作者為國家社科基金項目“古代禮文化的致和之道及其當代價值”負責人、上海應用技術學院教授

儒家元典蘊含著豐富的仁愛、民本、誠信、正義、中和、大同等思想資源，是社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化基源。資料圖片

習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時強調，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。先秦時期是中華文明的輝煌時期，儒家創(chuàng)始人孔子修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》，全面承繼了自伏羲以來一脈相傳的中華文化。這些儒家元典，蘊含著豐富的仁愛、民本、誠信、正義、中和、大同等思想資源，是社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化基源。

孝悌為本、仁愛友善是愛國情感之源

中國是一個倫理型社會，家庭倫理對中華民族的歷史發(fā)展、道德理想和家國情懷具有深遠影響。西周時期，周公制禮作樂，建立了“郁郁乎文哉”的周代禮制，確立了通過血緣紐帶實行國家政治統(tǒng)治的宗法制度�；�于這種特殊的“家國同構”模式，以孔子為代表的儒家著力用“禮”和“仁”來規(guī)范協(xié)調“五倫”關系�！叭雱t孝、出則悌”，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的禮儀規(guī)范，為中國人構建了一個以家庭為中心向朋友、社會、國家、天下衍射的人倫同心圓，每個人從家庭孝悌倫常做起，通過孝敬父母、敬愛兄弟、關愛妻子，培育仁愛之心，陶冶寬廣胸襟。“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的“仁愛”原則，將仁愛之心、寬恕之行擴展到鄰居、朋友，乃至國家和天下。沿著這一道德提升路徑，儒家將修身、齊家拓展到了治國、平天下，將仁愛、友善從家庭延伸至他人、社會和國家。儒家的仁禮學說體系和家國倫理架構，不僅使其學說具有持久的生命力，而且將家國一體的意識深深植入中華民族的靈魂深處；不僅賦予了中華民族“修齊治平”的人生理想，而且培育了炎黃子孫牢固的愛國情結。今天，我們可以通過樹家風、揚孝道、倡仁愛、行友善等舉措，培育和構建社會主義核心價值觀。

禮讓誠信、人文化成是道德教育之本

禮樂教化是中國古代獨特的學校教育和社會教化模式，其核心是讓人們學會禮讓誠信，以實現(xiàn)人文化成的治世目標�！吨芤住分姓f，“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下”。儒家是諸子中最強調人間秩序、最重視人文化成的學派，他們以仁政王道治天下，用禮教、樂教德化民眾，使得以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化成為富有人文精神的民族文化。在儒家元典中，“信”與“禮”都是“五�！敝�道的重要內容，誠信不僅是一個人立身處世的準則，而且是人生應當具備的美德�？鬃佑谩拔摹⑿�、忠、信”教育學生，告誡弟子要“言必信、行必果”，為中華民族留下了“人無信不立”、“國無信不昌”的道德信條。孟子的人性“四端”說中雖未談到“信”，但“信”德在孟子的學說體系中并未闕如，因為“信”就是“誠”，孟子在其“思誠”命題中，將誠信視為自然的規(guī)律，將追求誠信視為做人的規(guī)律。他還將“朋友有信”作為人際交往的基本原則，提到了“五倫”的高度。誠信在荀子的思想中也具有重要位置，他認為如果一個人做到了“體恭敬而心忠信、術禮義而情愛人”，就可以暢行天下，即使貧困潦倒不堪，也能贏得人格尊嚴。當下，中國社會存在著道德失范、禮儀缺位、誠信缺失的現(xiàn)象，我們可以通過對傳統(tǒng)文化中禮讓、誠信等因子的挖掘和繼承，構筑國人的精神家園，塑造民族的文明形象；通過各種禮儀規(guī)范的完善與禮儀活動的開展，讓禮儀成為人們的生活習慣，讓誠信成為世人的生存需要。

追求公平、崇尚正義是社會有序之基

公平、正義自古以來就是人類孜孜以求的社會理想，中華民族是崇尚公平與道義的民族�？鬃釉趦汕Ф嗄昵笆惆l(fā)的感慨“朝聞道，夕死可矣”，激勵了無數(shù)追求道義的志士仁人。公平、正義是道義的重要內容，《論語》中的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，是蘊含著古代公正意識的“均平”思想。朱熹將此語中的“均”解釋為“各得其分”，即每個人得到他應該得到的那份（權利、地位、物品等）。在儒家心目中，財富均平的大同社會是充滿公平正義的理想社會�！睹献印分械墓�正思想可表述為“制民之產”�！懊骶�制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡�！泵献酉Ｍ�建設一個財富分配公平的小農經濟社會，以使所有的社會成員都能得到飽暖之供養(yǎng)。儒家這種人人“各得其分”的公平思想，主張以適度等差來保持社會有序，閃爍著理性的智慧，對今日中國仍有積極意義：用儒家“崇尚適度”“仁愛禮讓”“推己及人”“兼濟天下”等理念，引導和完善國家的制度和政策，將個體的利益差異控制在公平合理的范圍內，是維持社會動態(tài)和諧與持久繁榮的良策。