夏春濤：從兩個(gè)“復(fù)興”看中國(guó)道路的世界意義

作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心副主任、研究員。本文節(jié)略稿收入譚維克主編的《馬克思主義中國(guó)化研究論叢》（第三輯），中共中央黨校出版社2014年9月版

國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“中國(guó)道路與世界社會(huì)主義研究”成果：

中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是我們?cè)谛聲r(shí)期走出的一條新路，一條把當(dāng)代中國(guó)引向光明前途、光輝未來(lái)的道路，今天仍在繼續(xù)走。黨的十八大報(bào)告回顧建黨以來(lái)的歷史，得出一個(gè)結(jié)論，說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就之一。這個(gè)評(píng)價(jià)很高，是恰如其分的。

本文著重就中國(guó)道路的世界意義談點(diǎn)一得之見。中國(guó)道路是否具有世界意義？談中國(guó)道路的世界意義，這個(gè)題目是否有點(diǎn)夸張，有妄自尊大之嫌？判斷一件事是否具有世界意義，主要看它能否在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生重大影響。中國(guó)是世界上人口最多、幅員遼闊的大國(guó)，是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家、最大的發(fā)展中國(guó)家，是聯(lián)合國(guó)五個(gè)常任理事國(guó)之一，是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。因此，中國(guó)走什么樣的發(fā)展道路，必然會(huì)受到世界關(guān)注，產(chǎn)生國(guó)際影響。

更重要的是，我們走的是一條不同于西方資本主義國(guó)家的發(fā)展道路，是一條打破西方定律，在西方眼里不可能成功但事實(shí)證明已經(jīng)走成功的發(fā)展道路。這對(duì)廣大第三世界國(guó)家盡快擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，對(duì)世界社會(huì)主義走出低谷、重樹信心，是個(gè)巨大鼓舞，提供了有益啟示和借鑒。

一、從中華民族偉大復(fù)興的角度看

不敵英國(guó)堅(jiān)船利炮、在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)落敗，是中國(guó)墜入半殖民地深淵的開端、中華民族百年屈辱史的開端，同時(shí)也是中國(guó)人民致力于民族復(fù)興的起點(diǎn)。從沉淪走向復(fù)興，是長(zhǎng)期艱辛探索和不懈奮斗的結(jié)果，十分不易。

以英國(guó)為主的西方國(guó)家在世界率先進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命，隨后又興起工業(yè)革命，在軍事、經(jīng)濟(jì)、科技等方面擁有顯著優(yōu)勢(shì)，國(guó)力強(qiáng)盛。而中國(guó)尚處在君主專制和農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，頹勢(shì)盡顯。一些有識(shí)之士開始產(chǎn)生緊迫感，如林則徐等人睜眼看世界，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。洪仁玕是太平天國(guó)后期的總理大臣，認(rèn)識(shí)最為清醒。基于流亡香港期間的見聞與感受，他提出《資政新篇》，承認(rèn)中國(guó)落伍，主張擯棄傳統(tǒng)的夷夏觀念，主張效法西方修鐵路、用汽輪、開礦山、設(shè)銀行等，倡言“與番人并雄”，呼吁“乘此有為之日，奮為中地倡”。但總的來(lái)說(shuō)，朝野上下（包括與清政府對(duì)峙的太平天國(guó)）并沒(méi)有從戰(zhàn)敗中警醒，依舊以“天朝上國(guó)”自居，普遍對(duì)西強(qiáng)我弱現(xiàn)狀缺乏認(rèn)識(shí)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英法聯(lián)軍瘋狂洗劫并焚燒圓明園，侵占京師。清政府被迫簽訂更加苛刻的屈辱和約。消息傳開，舉國(guó)震驚，感到創(chuàng)巨痛深。于是，舊夢(mèng)破碎，新夢(mèng)興起，學(xué)習(xí)西方、革故鼎新的呼聲沖破重重阻力，逐漸從個(gè)人吶喊演變?yōu)樯鐣?huì)思潮。洋務(wù)派官僚主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，發(fā)起以“自強(qiáng)”、“求富”為主旨的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興辦近代企業(yè)、創(chuàng)設(shè)新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生等；光緒帝與維新派人士搞戊戌變法，試圖改祖宗之成法、推行新政；作為中國(guó)民主革命先行者，孫中山先生倡言“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻在中國(guó)延續(xù)幾千年的君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

西方人愿意看到中國(guó)學(xué)西方，因?yàn)檫@迎合了其“西方中心論”。所謂“西方中心論”，即認(rèn)為西方文明是世界最好的文明，西方社會(huì)是世界各國(guó)萬(wàn)流歸宗的“范式”（norm）。西方在全球進(jìn)行血腥殖民擴(kuò)張和掠奪的過(guò)程，同時(shí)也是進(jìn)行制度擴(kuò)張、文化滲透的過(guò)程。擁有古老文明的東方大國(guó)中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)落敗后，西方的這一心理愈益膨脹——?jiǎng)虞m以堅(jiān)船利炮相威脅，逼迫中國(guó)進(jìn)一步對(duì)外開放、出讓權(quán)益，同時(shí)派遣大量傳教士來(lái)華，試圖以十字架征服中國(guó)人的心靈,傳播西方文化。在近代來(lái)華的多數(shù)西方人筆下，中國(guó)社會(huì)專制愚昧，似一潭死水；中國(guó)人拖辮子、吸鴉片、納妾、裹小腳，暮氣沉沉。這些描述雖道出了部分事實(shí)，但明顯帶有居高臨下心態(tài)和狹隘的偏見。在他們看來(lái)，中國(guó)要改變停滯落后現(xiàn)狀，只能走西方已走過(guò)的道路，向西方社會(huì)看齊。但另一方面，西方人并不愿意中國(guó)通過(guò)學(xué)西方變得強(qiáng)大起來(lái)，因?yàn)檫@不符合其拓展海外市場(chǎng)和殖民地的初衷。他們只希望將中國(guó)納入世界資本主義體系，成為其馴服的附庸國(guó)。為逼迫中國(guó)就范，1840年到1900年的短短60年間，西方悍然發(fā)動(dòng)五次大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，給中華民族帶來(lái)空前危機(jī)和深重災(zāi)難。毛澤東一針見血地指出：“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了�！� 在清末民初，中國(guó)知識(shí)界很推崇日本模式、日本經(jīng)驗(yàn)，而日本卻是近代加害中國(guó)最深的一個(gè)國(guó)家。中國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中都是戰(zhàn)勝國(guó)，但兩次都不同程度地失去戰(zhàn)勝國(guó)的體面，不幸淪為大國(guó)政治搏弈和利益瓜分的犧牲品。

嚴(yán)酷事實(shí)說(shuō)明，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先必須實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。俄國(guó)十月革命的勝利、中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，深刻影響了中國(guó)歷史進(jìn)程。從此，圍繞學(xué)習(xí)西方改變中國(guó)命運(yùn)，中國(guó)出現(xiàn)了兩條路徑。以蔣介石為首的中國(guó)國(guó)民黨背棄孫中山先生的新三民主義，對(duì)外完全倒向西方資本主義列強(qiáng)，盡管在維護(hù)民族權(quán)益上作了努力，陸續(xù)廢除了晚清簽訂的大批不平等條約，中國(guó)政府參與發(fā)起成立聯(lián)合國(guó)并成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，但終究要看美、英等國(guó)臉色行事，得不到平等對(duì)待，不能真正捍衛(wèi)國(guó)家利益；對(duì)內(nèi)以大地主、大資產(chǎn)階級(jí)為主要支柱，搞獨(dú)裁統(tǒng)治、白色恐怖，加之抗戰(zhàn)勝利后腐敗之風(fēng)迅速蔓延，導(dǎo)致喪失民心。顯然，指望國(guó)民黨政權(quán)來(lái)改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，無(wú)異于與虎謀皮。中國(guó)共產(chǎn)黨也學(xué)西方，但走的是另一條路：以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，決意走十月革命道路，效法蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義。更重要的是，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有將馬克思主義教條化、將共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，而是將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過(guò)艱辛探索與實(shí)踐，走上了一條以農(nóng)村包圍城市、最終奪取全國(guó)勝利的新路，形成了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想。在科學(xué)理論指引下，我們黨恪守為人民服務(wù)的根本宗旨,始終與人民保持血肉聯(lián)系，以優(yōu)良作風(fēng)和犧牲精神贏得了民心。經(jīng)過(guò)28年浴血奮戰(zhàn)，黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山統(tǒng)治，取得新民主主義革命的勝利。新中國(guó)的誕生，實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)高度統(tǒng)一和各民族空前團(tuán)結(jié)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)飽受屈辱的歷史和一盤散沙的局面，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提。

舊中國(guó)留下的是副爛攤子，一窮二白，山河破碎，民生凋敝，失業(yè)、通貨膨脹、災(zāi)荒等問(wèn)題十分嚴(yán)重。我們黨面臨新的嚴(yán)峻考驗(yàn)，“資產(chǎn)階級(jí)懷疑我們的建設(shè)能力。帝國(guó)主義者估計(jì)我們終究會(huì)要向他們討乞才能活下去” 。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)鄭重宣示：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界�！秉h緊緊依靠人民，創(chuàng)造性地完成社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，開始了沿著社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。在中國(guó)這樣一個(gè)人口多、底子薄的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的嶄新事業(yè)。面對(duì)西方國(guó)家的軍事威脅和封鎖禁運(yùn)，面對(duì)中蘇關(guān)系破裂后蘇聯(lián)施加的巨大壓力，以及國(guó)內(nèi)發(fā)生的嚴(yán)重自然災(zāi)害與經(jīng)濟(jì)困難，黨帶領(lǐng)人民篳路藍(lán)縷奮發(fā)圖強(qiáng)，掀起社會(huì)主義建設(shè)熱潮，取得偉大建設(shè)成就，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，包括成功研制作為大國(guó)標(biāo)志的“兩彈一星”。但受“左”傾錯(cuò)誤思想影響，也遇到嚴(yán)重曲折，耽擱了前進(jìn)步伐。

以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，黨帶領(lǐng)人民開啟了改革開放新時(shí)期，踏上民族復(fù)興新征程。要縮小與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的差距，就不能再搞“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”那套“左”的東西，不能走僵化封閉的老路，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放。同時(shí)，又必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則, 不能走改旗易幟的邪路，不能把改革變成“改向”、把對(duì)外開放變成搞全盤西化。在新時(shí)期之初，我們黨便確立了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的戰(zhàn)略思路，十三大正式將之確立為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。如何把握好這兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系，做到守住底線、趨利避害，是個(gè)重大考驗(yàn)。改革是“摸著石頭過(guò)河”，是在摸索中前進(jìn)，每前行一步都很難，不時(shí)引發(fā)姓“社”姓“資”之爭(zhēng)。廢除人民公社、推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，以及在沿海設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，莫不如此。對(duì)外開放是在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境下進(jìn)行的。為融入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，我國(guó)歷經(jīng)15年艱苦談判，于2001年加入世貿(mào)組織。不過(guò)，以美國(guó)為首的西方七國(guó)在國(guó)際事務(wù)中占據(jù)主動(dòng)、主導(dǎo)地位，游戲規(guī)則都是人家制定的，我們加入這個(gè)圈子，就不得不更直接地面對(duì)西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等領(lǐng)域占明顯優(yōu)勢(shì)的壓力，面臨制約與反制約的難題。西方看中我國(guó)的龐大市場(chǎng)和豐富資源（包括廉價(jià)的勞動(dòng)力資源），同時(shí)希望借此對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”，所以樂(lè)意看到中國(guó)改革開放。另一方面，西方不愿意看到中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，不甘心國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序被打破，所以處心積慮地遏制中國(guó)，實(shí)施分化戰(zhàn)略，動(dòng)輒對(duì)中國(guó)內(nèi)政橫加干涉，借臺(tái)灣問(wèn)題、西藏和新疆問(wèn)題、所謂“人權(quán)”問(wèn)題等施壓，甚至進(jìn)行武力恫嚇和挑釁。美國(guó)轟炸我駐南聯(lián)盟大使館事件、中美撞機(jī)事件，以及近年實(shí)施重返亞太戰(zhàn)略，在釣魚島、南海等問(wèn)題上故意攪局，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。我們遇到的突發(fā)事件還有許多，包括國(guó)內(nèi)外嚴(yán)重政治風(fēng)波，“法輪功”邪教組織聚眾鬧事，特大水旱、地震等自然災(zāi)害，突如其來(lái)的非典疫情，國(guó)際金融危機(jī)，等等。特別是進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，一些新情況新問(wèn)題集中凸顯出來(lái)，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)更加復(fù)雜嚴(yán)峻。而西方唯恐中國(guó)不亂，陰陽(yáng)怪氣地拋出“中國(guó)崩潰論”，故意抹黑中國(guó)。

“天若有情天亦老，人間正道是滄桑�！�30多年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民，排除一切干擾，戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)接力探索與奮斗，成功走出中國(guó)特色社會(huì)主義這條新路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體的總體布局，從而大踏步趕上時(shí)代潮流，取得舉世矚目的發(fā)展成就，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩(shī)。按照鄧小平設(shè)計(jì)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，第一步是20世紀(jì)80年代末，以1980年人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值250美元為基數(shù)實(shí)現(xiàn)翻一番，達(dá)到人均500美元；第二步是20世紀(jì)末再翻一番，達(dá)到人均1000美元（實(shí)際為850美元）；第三步是到21世紀(jì)中葉再翻兩番，以15億人口計(jì)，人均4000美元，總產(chǎn)值6萬(wàn)億美元，達(dá)到中等收入國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化�？紤]到50年的時(shí)間跨度太長(zhǎng)，黨的十六大根據(jù)十五大的規(guī)劃，確立了到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，設(shè)想屆時(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番，按14.5億人口計(jì)，人均GDP接近3000美元。而我國(guó)發(fā)展勢(shì)頭之猛超乎想象，2003年人均GDP突破1000美元，僅過(guò)3年便達(dá)到2000美元。于是十七大又作調(diào)整，改為到2020年人均GDP翻兩番，達(dá)到3500美元。十八大再作調(diào)整，改為國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。與鄧小平當(dāng)初設(shè)計(jì)的第三步相比，發(fā)展明顯提速，目標(biāo)更加宏偉，提出的要求更高。目前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，連續(xù)四年成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力大幅提升，國(guó)際地位顯著提高，人民生活極大改善，迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興前所未有的光明前景。

道路決定命運(yùn)。飽受磨難的中華民族之所以能夠改變命運(yùn)，其根本原因在于走上了中國(guó)特色社會(huì)主義這條民族復(fù)興之路。走上這條路，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一代代中國(guó)人不懈探索，特別是近90多年來(lái)黨和人民接力探索與奮斗的結(jié)果，是一個(gè)前后貫通、不斷推進(jìn)的過(guò)程。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，無(wú)數(shù)仁人志士壯懷激烈，苦苦探尋民族復(fù)興之路，但都沒(méi)有成功。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義國(guó)家掀起瓜分中國(guó)狂潮，維新思想家譚嗣同義憤填膺，寫下“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”的詩(shī)句。民族復(fù)興路在何方？路在腳下。黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持走自己的路，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，走上民族復(fù)興之路，這才從根本上改變了中國(guó)面貌、改寫了中國(guó)歷史。

中國(guó)道路主張學(xué)西方先進(jìn)的東西，但不是照搬，本質(zhì)上是創(chuàng)造；有西方元素，但其核心內(nèi)容是中國(guó)元素。這正是“中國(guó)特色”四字的寓意所在。影片《神鞭》有段臺(tái)詞說(shuō)得好：“鞭剪了，神留著。祖宗的東西再好，該割的時(shí)候就得割。無(wú)論怎么變，也難不死咱們，什么新玩意都能玩到家。一變，還得是絕活。”用這段話來(lái)理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路，很貼切。我們黨將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與我國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，賦予其鮮明的中國(guó)特色，形成中國(guó)特色社會(huì)主義。在蘇東劇變、世界社會(huì)主義陷入低潮的情況下，我們沿著這條新路披荊斬棘高歌猛進(jìn)，硬是在西方資本主義列強(qiáng)占主導(dǎo)的當(dāng)今世界殺出一條血路，實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。這確實(shí)是個(gè)創(chuàng)造，是個(gè)奇跡。

中國(guó)道路的成功，打破了西方資本主義發(fā)展道路一統(tǒng)天下的神話，打破了蘇東劇變后西方洋洋自得的心理定勢(shì)，沖擊和撼動(dòng)了傳統(tǒng)的“西方中心論”。中國(guó)何以能夠經(jīng)濟(jì)騰飛、后來(lái)居上？如何理解中國(guó)的發(fā)展模式？2004年美國(guó)人雷默提出“北京共識(shí)”概念，以及國(guó)際社會(huì)廣泛討論“中國(guó)模式”，是在這種情況下發(fā)生的�！氨本┕沧R(shí)”、“中國(guó)模式”，與“華盛頓共識(shí)”、“西方（美國(guó)）模式”是兩組不同概念，是為了區(qū)分不同的發(fā)展道路、發(fā)展模式。西方人提出這些概念，夾雜著不甘、不安、好奇等心態(tài)。中國(guó)崛起成為西方不愿意看到、卻又不得不正視的事實(shí)。2005年，法國(guó)記者伊茲拉萊維奇出版《當(dāng)中國(guó)改變世界》一書，在歐洲引起轟動(dòng)，登上法國(guó)暢銷書榜。2009年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量相繼超過(guò)一些老牌西方強(qiáng)國(guó)（2010年超過(guò)日本，位居世界第二），美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家伯格斯滕又提出“G2”構(gòu)想，將中國(guó)與美國(guó)并列。今年4月30日，世界銀行公布數(shù)據(jù)，推測(cè)若按購(gòu)買力平價(jià)（PPP）計(jì)算，中國(guó)今年很可能超過(guò)美國(guó)，成為全球最大經(jīng)濟(jì)體。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”新中國(guó)在改革開放前是政治大國(guó)，如今又成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人從未像今天這么有底氣和自信，中國(guó)從未像今天這樣贏得西方的關(guān)注和重視。說(shuō)到底，這靠的是實(shí)力，靠的是中國(guó)道路的成功。

中國(guó)道路的成功，使占世界五分之一的人口告別貧困，使世界上最大的發(fā)展中國(guó)家闊步邁向現(xiàn)代化，有力推進(jìn)了世界和平與發(fā)展，并為第三世界國(guó)家打破對(duì)西方的迷信、尋找適合自己的發(fā)展道路提供了鮮活案例。二戰(zhàn)之后，亞洲、非洲的民族解放運(yùn)動(dòng)此起彼伏，西方舊的殖民主義體系迅速瓦解，世界政治格局發(fā)生大變化。然而，第三世界國(guó)家解決了獨(dú)立問(wèn)題，卻遲遲不能解決發(fā)展問(wèn)題，難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，在激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家巧取豪奪的對(duì)象，以致南北差距越拉越大。有些國(guó)家（如拉美地區(qū)）受西方新自由主義蠱惑，照方抓藥，結(jié)果事與愿違，搞得元?dú)獯髠�。解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，使廣大欠發(fā)達(dá)國(guó)家擺脫貧困，因此成為一道世界性難題。中國(guó)與大多數(shù)第三世界國(guó)家有著相似經(jīng)歷，起點(diǎn)低、起步晚，而且人口眾多、情況更加復(fù)雜、所面臨的困難和挑戰(zhàn)更大，卻能夠破解這道難題。這說(shuō)明，落后國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并非只能走美國(guó)式的發(fā)展道路，還有別的路可走。這使發(fā)展中國(guó)家從中受到鼓舞，獲得啟示。今年5月，即將卸任的阿富汗總統(tǒng)卡爾扎伊在訪華期間接受記者采訪時(shí)表示：“如果阿富汗有機(jī)會(huì)重新選擇的話，一定會(huì)走中國(guó)式的發(fā)展道路。因?yàn)樗�行�?dòng)高效，決策果斷，以結(jié)果為導(dǎo)向，是一個(gè)很好的模式，為所有人帶來(lái)積極的結(jié)果�！彼�還說(shuō)：“阿富汗渴望發(fā)展。我們想發(fā)展教育，推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在這些方面我們非常落后。阿富汗失去了30年的發(fā)展時(shí)間。中國(guó)模式是最好的選擇。”

但美國(guó)不樂(lè)意。5月28日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在西點(diǎn)軍校畢業(yè)典禮上致辭，聲稱“未來(lái)最重要的問(wèn)題是美國(guó)如何領(lǐng)導(dǎo)世界”，“美國(guó)將繼續(xù)擔(dān)任世界領(lǐng)導(dǎo)者，大概一百年”。依舊是舍我其誰(shuí)的口吻，當(dāng)世界老大似乎很上癮。其實(shí)，20世紀(jì)是美國(guó)主導(dǎo)的世紀(jì)的說(shuō)法不確切。美國(guó)于1894年成為世界第一大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但真正取代英國(guó)成為西方頭號(hào)大國(guó)，是在二戰(zhàn)后期。二戰(zhàn)結(jié)束后，世界出現(xiàn)資本主義、社會(huì)主義兩大陣營(yíng)，進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期。蘇聯(lián)也是超級(jí)大國(guó)，與美國(guó)分庭抗禮，美國(guó)充其量只能領(lǐng)導(dǎo)西方資本主義世界。美國(guó)國(guó)內(nèi)也不消停，越南戰(zhàn)爭(zhēng)、水門事件導(dǎo)致一些民眾對(duì)西方價(jià)值觀產(chǎn)生動(dòng)搖，對(duì)西方發(fā)展道路和方向表示懷疑。蘇東劇變、蘇聯(lián)于1991年末解體，使世界政治版圖大變樣，西方國(guó)家不戰(zhàn)而勝。美國(guó)成為全球獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)大國(guó)，在世界上吆五喝六，窮兵黷武，著實(shí)威風(fēng)了一陣子。但物極必反，2001年“9﹒11”事件給了美國(guó)當(dāng)頭一棒。嗣后美國(guó)仍充當(dāng)世界警察，但越來(lái)越感到力不從心，而持續(xù)發(fā)酵的“棱鏡門”事件暴露了美國(guó)虛偽的一面，就連其盟友也大為不滿。美國(guó)國(guó)內(nèi)也是麻煩不斷，包括爆發(fā)金融危機(jī)并拖累全球，民眾自發(fā)形成“占領(lǐng)華爾街”抗議活動(dòng)，美國(guó)政府面臨“財(cái)政懸崖”直至發(fā)生停擺事件。如此算來(lái)，美國(guó)當(dāng)世界“領(lǐng)袖”的時(shí)間并不長(zhǎng)，當(dāng)?shù)靡埠荇[心。奧巴馬罔顧世界多極化的趨勢(shì)，宣稱美國(guó)將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)世界一百年，未免過(guò)于自大。處理國(guó)際事務(wù)有二戰(zhàn)后就已成立的聯(lián)合國(guó)，美國(guó)想領(lǐng)導(dǎo)世界，那聯(lián)合國(guó)豈不成了擺設(shè)？誰(shuí)實(shí)力最強(qiáng)，誰(shuí)就領(lǐng)導(dǎo)世界，不管別國(guó)是否樂(lè)意和同意，這是霸王邏輯�！暗玫蓝嘀�，失道寡助”，當(dāng)老大不單憑實(shí)力，還得講道義，不能由著自己的性子胡來(lái)。文明興衰、強(qiáng)弱轉(zhuǎn)變本是人類歷史上的常見現(xiàn)象，是由諸多因素決定的。我國(guó)一向倡導(dǎo)世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，一直鄭重承諾永遠(yuǎn)不稱霸，無(wú)心也不會(huì)與美國(guó)爭(zhēng)當(dāng)什么世界老大，與西方爭(zhēng)做什么“中心”。西方在20世紀(jì)沒(méi)有能夠做到用西方模式一統(tǒng)世界，在21世紀(jì)同樣也做不到。中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程證明了這一點(diǎn)。

二、從世界社會(huì)主義復(fù)興的角度看

“復(fù)興”的本義，指衰落后再興盛起來(lái)。但今天所說(shuō)的中華民族偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)單地復(fù)制漢唐雄風(fēng)、乾嘉盛世，而是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。毛澤東1956年在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說(shuō)，到21世紀(jì)時(shí)，中國(guó)的面目更要大變，將變?yōu)橐粋�(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。他強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”。說(shuō)到底，中國(guó)道路是社會(huì)主義道路，中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)富民之夢(mèng)，是向前看而不是向后看�！爸袊�(guó)特色社會(huì)主義”是個(gè)完整概念，“社會(huì)主義”這四個(gè)字是定性的。中國(guó)道路的成功，歸根到底是社會(huì)主義的成功。蘇東劇變后，美國(guó)學(xué)者福山提出“歷史終結(jié)論”，原本是從資本主義戰(zhàn)勝社會(huì)主義的角度談的，認(rèn)為西方的自由民主是人類政治的最佳選擇和最后形式。因此，談中國(guó)道路的世界意義，回避世界社會(huì)主義這個(gè)話題，僅用文明史觀來(lái)解讀，談文明但不談文明屬性，是不全面的。

與資本主義相比，社會(huì)主義是新事物新實(shí)踐，在探索前進(jìn)中出現(xiàn)曲折和反復(fù)不奇怪。蘇東劇變是世界社會(huì)主義的一場(chǎng)噩夢(mèng)，對(duì)中國(guó)形成不小沖擊。如果中國(guó)也垮了，極有可能引發(fā)新一輪多米諾骨牌效應(yīng)，世界社會(huì)主義會(huì)輸?shù)酶鼞K。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)“左”的思想出現(xiàn)反彈，有人把改革開放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，重拾階級(jí)斗爭(zhēng)理論，大談防止和平演變。同時(shí)西方七國(guó)對(duì)華實(shí)施制裁，逼著我們向右轉(zhuǎn)。我們頂住壓力，捍衛(wèi)并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，成功地將中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。這對(duì)穩(wěn)住世界社會(huì)主義陣腳具有不可估量的意義。世界社會(huì)主義在蘇東劇變后跌入低谷，現(xiàn)在也難說(shuō)走向了復(fù)興，但只要社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立，社會(huì)主義歷史就遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，世界社會(huì)主義就有復(fù)興的希望。鄧小平斬釘截鐵地說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的社會(huì)主義是變不了的。中國(guó)肯定要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底。誰(shuí)也壓不垮我們。只要中國(guó)不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心�！� “中國(guó)是大國(guó)，也可以說(shuō)中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)不垮，世界的社會(huì)主義事業(yè)就垮不了�！�

中國(guó)特色社會(huì)主義是全黨全國(guó)各族人民的共同理想，是指引我們前進(jìn)的旗幟。不過(guò)，面對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題新矛盾，有人心存疑惑：我們走的究竟是不是社會(huì)主義道路？我國(guó)還是不是社會(huì)主義國(guó)家？中央再三強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定三種自信，排在第一位的便是道路自信。而要堅(jiān)定道路自信，就必須解開心結(jié)，在認(rèn)識(shí)上搞清楚。

改革開放是新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)，給當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)大發(fā)展大變化，而且發(fā)展變化的節(jié)奏很快。建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，允許和鼓勵(lì)資本參與分配，以及隨之出現(xiàn)的四個(gè)“多樣化”（社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式多樣化），都是極左年代大加鞭撻、斷不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象。有人拿現(xiàn)在與過(guò)去比，或者拿中國(guó)與西方對(duì)照，認(rèn)為我們只是名義上的社會(huì)主義，實(shí)際上搞的是資本主義。而貧富差距拉大、官員腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題，似乎又印證了這種判斷。近些年來(lái)，西方一些學(xué)者胡亂給中國(guó)貼標(biāo)簽，說(shuō)中國(guó)是“資本社會(huì)主義”，甚至說(shuō)成是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”、“中國(guó)特色資本主義”。國(guó)內(nèi)也有人附和。這些謬論混淆了是非，極易造成思想混亂：倘若中國(guó)走的是資本主義道路，那么，堅(jiān)持社會(huì)主義、復(fù)興世界社會(huì)主義就成了鏡花水月，無(wú)從談起。

中國(guó)走的是不是社會(huì)主義道路，這個(gè)問(wèn)題原本是清楚的。改革開放30多年來(lái)，我們確實(shí)向西方學(xué)習(xí)借鑒了不少東西，但不是照搬，更不是搞西化，而是消化吸收，是為了更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。必須看到，在千變?nèi)f化的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和方向始終沒(méi)有變，人民在我國(guó)的主人翁地位始終沒(méi)有變，黨的根本宗旨和最高理想始終沒(méi)有變，馬克思主義的指導(dǎo)地位始終沒(méi)有變。我國(guó)搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，旨在充分激發(fā)和釋放經(jīng)濟(jì)活力，同時(shí)通過(guò)發(fā)揮我們的政治優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈，遏制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端。我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度仍以公有制為主體，分配制度仍以按勞分配為主體，國(guó)有經(jīng)濟(jì)依然控制著國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈。中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。這說(shuō)明，在改革開放的同時(shí)，我們沒(méi)有丟老祖宗，沒(méi)有丟社會(huì)主義的魂，始終堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則，即堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。

什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路？黨的十七大、十八大均對(duì)此作了明確闡述。其內(nèi)涵可概括為“三個(gè)一”，即一條基本路線（一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)），一個(gè)總體布局（五位一體），一個(gè)發(fā)展目標(biāo)（建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家）。黨的基本路線決定道路的方向，是黨和國(guó)家的生命線，所以被放在了第一位�，F(xiàn)在再來(lái)看，令人更深體味到，這條基本路線的制定極富政治智慧和遠(yuǎn)見：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，而四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，兩者構(gòu)成相互統(tǒng)一、缺一不可的兩個(gè)基本點(diǎn)。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是以不變應(yīng)萬(wàn)變，是為了抵御右的影響，防止走改旗易幟的邪路；堅(jiān)持改革開放是積極求變，是為了抵御“左”的影響，防止走僵化封閉的老路。變與不變，既有靈活性，又有原則性，體現(xiàn)了辯證法。有了這兩個(gè)相互貫通、相互依存的基本點(diǎn)，就能支撐起經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，確保我們沿著正確方向走出一條新路，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。所以說(shuō)，我們?nèi)匀蛔叩氖巧鐣?huì)主義道路，而不是資本主義道路。中國(guó)道路既堅(jiān)持了社會(huì)主義，又發(fā)展了社會(huì)主義。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。

我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，也就是不發(fā)達(dá)不成熟的階段，亟待解決的問(wèn)題很多。鄧小平在退休后說(shuō)過(guò)：“我看我們的事業(yè)有希望，我們國(guó)家大有希望，我們民族大有希望。中國(guó)人能干，但是問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)新問(wèn)題�！�…過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)�，F(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少�！� 如何解決？還得靠堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。走邪路中國(guó)必亂，走老路中國(guó)必窮，都是死路一條，都會(huì)葬送社會(huì)主義。

新時(shí)期以來(lái)，“左”、右兩種聲音不時(shí)發(fā)難，對(duì)中央決策造成干擾�？陀^地說(shuō)，圍繞中國(guó)道路的各種爭(zhēng)議，除少數(shù)人故意把水?dāng)嚋喭�，絕大多數(shù)人屬于認(rèn)識(shí)問(wèn)題�？偟膩�(lái)看，“左”的影響雖不會(huì)銷聲匿跡，但已難成氣候。改革開放已持續(xù)36年，早就深入人心，即便有人想走老路也走不了。不少觀點(diǎn)偏“左”的人并不認(rèn)為今不如昔，在縱向比較上對(duì)發(fā)展取得的成就感到歡欣，但在橫向比較上有失落感，故而有點(diǎn)懷舊，心理糾結(jié)。相比之下，來(lái)自右的干擾有增無(wú)減，有點(diǎn)咄咄逼人。近年來(lái)，社會(huì)上特別是互聯(lián)網(wǎng)上的負(fù)面言論急遽增多。不少人并不盲目推崇西方，卻拿西方來(lái)貶抑現(xiàn)狀，借炒作負(fù)面消息來(lái)宣泄不滿情緒，不看主流、不分主次，有“憤青”情結(jié)。一些別有用心的人借機(jī)散布普世價(jià)值、憲政民主以及新自由主義、歷史虛無(wú)主義等言論，公然詆毀四項(xiàng)基本原則。

“左”的干擾主要來(lái)自黨內(nèi)；右的干擾出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)，但根子在西方，在美國(guó)。新時(shí)期以來(lái)，我們不以意識(shí)形態(tài)劃線，不與西方打口水戰(zhàn)，但樹欲靜而風(fēng)不止。西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，本意是搞資本主義全球化。冷戰(zhàn)結(jié)束了，但西方的冷戰(zhàn)思維依然存在，一直沒(méi)有停止對(duì)我國(guó)進(jìn)行遏制和滲透。凡是國(guó)內(nèi)與政府作對(duì)的人，美國(guó)等西方國(guó)家一概待為上賓，視為“英雄”、“斗士”，甚至堂而皇之地授予諾貝爾和平獎(jiǎng)，唯恐中國(guó)不亂。對(duì)于我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的成就，西方朝野不得不承認(rèn)，但對(duì)我們?cè)诿裰髡�治建設(shè)上取得的成就卻視而不見，一直大肆攻訐我國(guó)的政治制度，一再糾纏所謂的“人權(quán)”問(wèn)題。其矛頭主要指向四項(xiàng)基本原則，尤其是黨的執(zhí)政地位，說(shuō)我們是一黨制，不民主。這種言論，包括“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”等說(shuō)法，是顛覆性的：將我們?nèi)〉玫某煽?jī)都算在資本主義身上，將存在的問(wèn)題都扣在社會(huì)主義身上，特別是把矛頭指向黨的執(zhí)政地位。說(shuō)白了，就是用西化的尺度來(lái)衡量中國(guó)現(xiàn)狀，認(rèn)為我們西化得不夠、不到位。

中西方政治制度有沒(méi)有可比性、能不能比？答案是肯定的。事實(shí)上，你不比，別人仍會(huì)刻意進(jìn)行比較，無(wú)法回避。從國(guó)內(nèi)看，我們實(shí)行“一國(guó)兩制”，香港、澳門是資本主義制度，客觀上也存在比較、競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題；對(duì)臺(tái)灣更是如此。敢于比較和競(jìng)爭(zhēng)，是道路自信的應(yīng)有體現(xiàn)。怎么比？當(dāng)然不是也不能用西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)比，看我們是不是符合西方模式。事實(shí)勝于雄辯，還是要讓事實(shí)來(lái)說(shuō)話。30多年來(lái)，我國(guó)闊步走向繁榮富強(qiáng)，成為全球最具活力的國(guó)家，創(chuàng)造了令西方人感到匪夷所思的發(fā)展奇跡，與西方經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷形成鮮明對(duì)比。這其中的奧秘，主要在于我們擁有政治優(yōu)勢(shì)，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。既然承認(rèn)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，那就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)我們的政治制度是有效的、管用的。倘若沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為實(shí)現(xiàn)途徑，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為行動(dòng)指南，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為根本保障，要取得如此的發(fā)展成就是不可能的。鄧小平曾說(shuō)：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性在哪里？就在四個(gè)堅(jiān)持。四個(gè)堅(jiān)持集中表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)�！� 可謂一語(yǔ)破的。

在發(fā)展中只有成績(jī)、不出問(wèn)題，世界上誰(shuí)也做不到。用幾十年時(shí)間走完西方國(guó)家一二百年才走完的發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)神州巨變，其難度之大超乎想象，而我們做到了。使13億人逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是人類歷史上從未有過(guò)的偉大構(gòu)想，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，才能提出來(lái)并付諸實(shí)踐。兌現(xiàn)理論、實(shí)現(xiàn)理想不是朝夕之事，也不會(huì)是一馬平川，會(huì)遇到溝溝坎坎�，F(xiàn)在是信息時(shí)代，這么大國(guó)家、這么多人口，互聯(lián)網(wǎng)上每天出現(xiàn)幾條或十幾條負(fù)面新聞，不可漫不經(jīng)心，但也不用大驚小怪。還是要辯證看，看主流。譬如，不能因?yàn)樨毟徊罹嗬�大，就懷疑黨和政府致力于實(shí)現(xiàn)共同富裕的決心；不能因?yàn)楦瘮‖F(xiàn)象嚴(yán)重，出了腐敗分子，就否定整個(gè)干部隊(duì)伍，進(jìn)而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定黨的執(zhí)政成績(jī)。官員腐敗、兩極分化與黨的執(zhí)政理念和社會(huì)主義本質(zhì)格格不入，我們黨把提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高黨的拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力列為黨的建設(shè)兩大歷史性課題，態(tài)度始終是鮮明的。黨的十八屆三中全會(huì)明確強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉是全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)�？傊�，中國(guó)是在不斷發(fā)展進(jìn)步而不是停滯倒退，是在變好而不是變壞，這是大勢(shì)，是無(wú)可置疑的事實(shí)。

中國(guó)倘若走資本主義道路會(huì)如何？美國(guó)夢(mèng)真的很美嗎？美國(guó)前勞工部長(zhǎng)羅伯特?賴克的一番話發(fā)人深省。他認(rèn)為，美國(guó)在過(guò)去30多年一直在倒退。他說(shuō)：“今天，一個(gè)貧困家庭的孩子想要變成中產(chǎn)階級(jí)或者有錢人要難多了。甚至一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭的孩子想要變得有錢也比以前難了。主要原因就是不斷擴(kuò)大的不平等狀況。梯子越長(zhǎng)，爬起來(lái)就越難。美國(guó)不平等了80多年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)在更加不平等了。在所有發(fā)達(dá)國(guó)家里，美國(guó)的收入和財(cái)富分配是最不均等的。平等的機(jī)遇已經(jīng)成了一個(gè)白日夢(mèng)�！�…2009年經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇以來(lái)，95%的經(jīng)濟(jì)收入被那1%的最富有的人攫取，經(jīng)濟(jì)怎么可能好轉(zhuǎn)？” 顯然，中國(guó)如果照搬西方制度，必然是南轅北轍，不但無(wú)助于縮小貧富差距，反而會(huì)使貧富差距越拉越大，引發(fā)劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，從而喪失難得的發(fā)展機(jī)遇。這無(wú)異于飲鴆止渴。我們的制度確實(shí)不夠成熟和健全，但大方向是對(duì)的。中央提出全面深化改革，目的正是為了完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

中國(guó)選擇的發(fā)展道路對(duì)內(nèi)對(duì)外都是一種福音。西方國(guó)家走向強(qiáng)盛，除創(chuàng)新制度、重視科技等因素外，還有很不光彩的一面。譬如，英國(guó)在資本原始積累時(shí)期“羊吃人”的“圈地運(yùn)動(dòng)”，興起于歐洲的罪惡的販賣黑奴交易，血腥的海外殖民擴(kuò)張和掠奪（中國(guó)是最大受害國(guó)之一）。美國(guó)擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治，發(fā)表《獨(dú)立宣言》，強(qiáng)調(diào)“人人生而平等”、天賦人權(quán)，但所說(shuō)的“人人”并不包括受奴役的黑奴。直至87年后的內(nèi)戰(zhàn)期間，美國(guó)才廢除奴隸制，但黑人的噩夢(mèng)并沒(méi)有結(jié)束，仍長(zhǎng)期遭受種族主義者的迫害和歧視。可以說(shuō)，西方崛起的歷史本質(zhì)上是一部血與火的歷史，正如馬克思所說(shuō)，“資本來(lái)到世間，每個(gè)毛孔，都滴著血和骯臟的東西”。20世紀(jì)給人類帶來(lái)深重災(zāi)難的兩次世界大戰(zhàn)，也都是西方國(guó)家挑起的。現(xiàn)在西方仍在推行弱肉強(qiáng)食的叢林法則，打著維護(hù)人權(quán)、和平的幌子，大搞霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，攪得世界很不安寧；同時(shí)憑借強(qiáng)勢(shì)地位損人利已，包括通過(guò)不合理的國(guó)際分工，向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移高能耗高污染產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)嫁資源、環(huán)境壓力。相比之下，新中國(guó)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則，從未進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，而是在自身不寬裕的情況下節(jié)衣縮食援助亞非拉朋友。中國(guó)崛起靠的是改革創(chuàng)新、自強(qiáng)不息，對(duì)內(nèi)尋求科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，對(duì)外堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。與西方的這些本質(zhì)區(qū)別，說(shuō)到底是由我國(guó)社會(huì)性質(zhì)決定的。

所以，我們從事的是崇高的社會(huì)主義事業(yè)，我國(guó)是偉大的社會(huì)主義國(guó)家。在這些原則問(wèn)題上要清楚，要理直氣壯，不能回避或含糊。全體黨員既要腳踏實(shí)地，又要胸懷遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義社會(huì)必然代替資本主義社會(huì)，最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一定要看清我們?yōu)橹畩^斗的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和遠(yuǎn)大目標(biāo)。他指出，我們處在社會(huì)主義初級(jí)階段，要全力為現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗，但如果丟失了我們共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就會(huì)迷失方向，變成功利主義、實(shí)用主義。

“青山遮不住，畢竟東流去�！庇猩鐣�(huì)主義中國(guó)存在，世界社會(huì)主義就存在走向復(fù)興的希望。而世界社會(huì)主義力量的增長(zhǎng)，有助于維護(hù)世界和平、推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有助于推進(jìn)人類文明的發(fā)展進(jìn)步。

三、不當(dāng)頭，韜光養(yǎng)晦，埋頭苦干

目前，從總體上講，西方的實(shí)力仍占據(jù)優(yōu)勢(shì)，西強(qiáng)我弱的格局沒(méi)有發(fā)生根本變化。鄧小平在1990年末曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“第三世界有一些國(guó)家希望中國(guó)當(dāng)頭。但是我們千萬(wàn)不要當(dāng)頭，這是一個(gè)根本國(guó)策。”這些話，在今天依然有指導(dǎo)意義。概括地說(shuō)，就是以時(shí)間換空間。只要我們埋頭苦干，軟硬實(shí)力都強(qiáng)了，真正成為世界強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，到那時(shí)，許多問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。中國(guó)道路將產(chǎn)生更大的示范效應(yīng)。正如鄧小平所說(shuō)：“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种�三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”

美國(guó)想繼續(xù)在全球發(fā)號(hào)施令，肯定還會(huì)想方設(shè)法地遏制我國(guó)。不過(guò)，即便形勢(shì)再糟糕，世界也不會(huì)再度進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)代。這是因?yàn)�，一是兩大陣營(yíng)的格局已不存在；二是我國(guó)會(huì)起積極作用，而美國(guó)雖有冷戰(zhàn)思維，但也投鼠忌器。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，“不當(dāng)頭”本是為了避免對(duì)峙，以便為國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境。當(dāng)然，韜光養(yǎng)晦是有底線的，那就是“不惹事，但也不怕事”。對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，原本在世界上樹敵過(guò)多。4月18日美國(guó)《國(guó)家利益》雙月刊網(wǎng)站的一篇文章便認(rèn)為，美同時(shí)與中俄兩個(gè)大國(guó)為敵是戰(zhàn)略錯(cuò)誤。況且美國(guó)在核不擴(kuò)散等問(wèn)題上需要中國(guó)合作。中美經(jīng)貿(mào)等聯(lián)系日益緊密；中國(guó)持有1.3萬(wàn)億美元的美國(guó)國(guó)債。在某種程度上，雙方是你中有我、我中有你。用美國(guó)人的話說(shuō)，是“利益攸關(guān)方”。因此，既有合作又有摩擦，將是中美關(guān)系的常態(tài)，輕易不會(huì)被打破。雙方好不到哪里去，也壞不到哪里去。

中美兩國(guó)究竟誰(shuí)更具有吸引力？哪個(gè)國(guó)家會(huì)發(fā)展得更好？今后作此類比較的人會(huì)越來(lái)越多。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，仍要大膽學(xué)習(xí)借鑒一切有益的人類文明優(yōu)秀成果，同時(shí)堅(jiān)持以我為主，不搞西化。要結(jié)合發(fā)展變化的實(shí)際深化思考，不僅要搞清楚什么是社會(huì)主義，還要搞清楚什么是資本主義。1983年李谷一用氣聲唱法唱《鄉(xiāng)戀》，竟被說(shuō)成是靡靡之音；“法治”、“人權(quán)”曾被視為資產(chǎn)階級(jí)口號(hào)�，F(xiàn)在沒(méi)人這么看了，觀念變了，但又出現(xiàn)了新情況。有些官員口頭上大講反和平演變、防止西方滲透，卻熱衷于公費(fèi)出國(guó)，甚至把子女等家人送出國(guó)，在國(guó)外存款、購(gòu)房，成為“裸官”。有些部門出臺(tái)政策，維護(hù)部門利益、與民爭(zhēng)利，美其名曰“與國(guó)際接軌”。西方是資本主義國(guó)家，你接什么軌呀？顯然，這些官員或部門對(duì)什么是資本主義，認(rèn)識(shí)是模糊的。不糾纏姓“社”姓“資”之爭(zhēng)，不等同于可以無(wú)視兩者的界限；避免與西方對(duì)峙，不等同于彼此和同為一家。道路自信與認(rèn)識(shí)清醒是一體的。