辛勤耕耘六十載 專心為學(xué)終不悔

崔連仲，1925年1月6日生于黑龍江蘭西縣，遼寧大學(xué)歷史系教授。1952年?yáng)|北師范大學(xué)歷史系本科畢業(yè)；1955年入東北師范大學(xué)由蘇聯(lián)專家授課的 “世界古代史教師進(jìn)修班”；1957年，在林志純教授指導(dǎo)下完成畢業(yè)論文《〈摩奴法典〉所見(jiàn)的古代印度種姓制度》。此后，他以研究印度史為志業(yè)，陸續(xù)出版《從佛陀到阿育王》、《釋迦牟尼——生平與思想》、《古代印度文明與中國(guó)》等專著。主持翻譯《古代印度帝國(guó)時(shí)代史料選輯》、《古代印度吠陀時(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯》等史料集。主編的《世界通史·古代卷》一直為通史類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)。

崔連仲先生是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的從事印度史研究的著名學(xué)者之一。1955年，崔先生參加了東北師范大學(xué)舉辦的“世界古代史教師進(jìn)修班”，是林志純先生當(dāng)年指導(dǎo)的28位學(xué)員之一。我在查閱林先生書(shū)信資料過(guò)程中，從往來(lái)信件中知道崔先生是一位專心為學(xué)的素心學(xué)者，日后竟有幸拜訪了他。見(jiàn)面那天，崔先生精神狀態(tài)很好，看上去要比實(shí)際年齡年輕不少：一米七左右的個(gè)頭，身材微胖，顯得尤為壯實(shí)；身著一身淺黃色條形線衣，明顯有些褶皺；拄著拐棍兒，神態(tài)自若。

以岳飛為榜樣自勵(lì)

崔先生1925年生于黑龍江省蘭西縣，從小生活貧苦，但讀書(shū)卻一點(diǎn)也沒(méi)落下，在私塾、中學(xué)接受了比較完整的教育。他的中學(xué)時(shí)代是在哈爾濱中學(xué)度過(guò)的，那時(shí)正值日偽時(shí)期。有一天，他在書(shū)攤上見(jiàn)到一本用日語(yǔ)寫(xiě)的《秦檜和岳飛》的書(shū)，書(shū)中大贊秦檜投敵賣(mài)國(guó)，曲解岳飛抗金為打打殺殺，破壞社會(huì)穩(wěn)定。日本人歪曲歷史的卑劣伎倆，對(duì)他內(nèi)心沖擊很大。至今，崔先生仍然痛斥那是一段黑白顛倒的日子。

1952年底，崔先生從東北師范大學(xué)歷史系本科畢業(yè)，1953年3月初分配至哈爾濱師范�？茖W(xué)校任教。當(dāng)時(shí)，教師上課的地方離宿舍很遠(yuǎn)，每次上課來(lái)回要走30里路。沒(méi)有公交車(chē)，更買(mǎi)不起自行車(chē)，只能靠雙腿走路。他借用岳飛《滿江紅》“八千里路云和月”之句，自況“三十里路塵與土”，非但毫無(wú)抱怨，反而以此磨礪意志，鍛煉身體。

1953年，全國(guó)各高校院系大調(diào)整，東北地區(qū)九所師專院校的歷史系統(tǒng)一合并到沈陽(yáng)師范學(xué)院歷史系，崔先生隨系遷往沈陽(yáng)工作。1958年下半年，沈陽(yáng)師范學(xué)院、東北財(cái)經(jīng)學(xué)院和沈陽(yáng)俄文專科學(xué)校合并后成立遼寧大學(xué)。崔連仲先生從此定居沈陽(yáng)，在此傳道授業(yè)解惑，一直到今天。晚年寫(xiě)下回憶錄，先生仍以岳飛自勵(lì)，取名曰“六十耕耘塵與土”。

以印度史研究為志業(yè)

1955年，蘇聯(lián)派遣一名世界古代史專家到東北師大組織“世界古代史教師進(jìn)修班”，進(jìn)修班以論文形式結(jié)業(yè)，崔先生選了自己感興趣的印度史為專業(yè)，寫(xiě)成論文《〈摩奴法典〉所見(jiàn)的古代印度種姓制度》。擔(dān)任論文指導(dǎo)的林志純先生給打了5分（滿分），并評(píng)價(jià)：“資料雖局限，但分析至用力�！碑�(dāng)時(shí)資料局限主要原因是外語(yǔ)薄弱所致，他深知研究印度一定要英語(yǔ)過(guò)硬。因?yàn)橛嘘P(guān)印度的研究作品大多為英語(yǔ)出版物，印度也曾是英國(guó)的殖民地，英語(yǔ)不好會(huì)嚴(yán)重影響論文水平。于是，在林先生的耐心幫助下崔先生由淺入深，苦學(xué)英語(yǔ)，幾個(gè)月后就能靠字典讀書(shū)了。

他的第一篇印度史研究論文《古代印度的種姓制度》發(fā)表于 《歷史研究》1977年第4期。吳文藻先生為其審稿，認(rèn)為文章運(yùn)用階級(jí)觀點(diǎn)對(duì)古代印度種姓制度所作的分析是成功的。文章發(fā)表后，北京大學(xué)齊思和先生看過(guò)曾拍案稱好。武漢大學(xué)的吳于廑先生看到文章曾說(shuō)，這篇文章把凡能用的材料都用上了。20世紀(jì)80年代后，崔先生又寫(xiě)文章對(duì)印度古代社會(huì)中土地制度、奴隸制度、社會(huì)性質(zhì)、古代社會(huì)的轉(zhuǎn)型和歷史分期等一系列重大問(wèn)題展開(kāi)論述。他認(rèn)為古代印度有奴隸制，但不是奴隸制社會(huì)等諸觀點(diǎn)，受到學(xué)術(shù)界重視，被作為代表性觀點(diǎn)寫(xiě)入當(dāng)代史學(xué)史。

先生退休后，陸續(xù)出版了《從佛陀到阿育王》、《釋迦牟尼——生平與思想》、《古代印度文明與中國(guó)》、《古代印度帝國(guó)時(shí)代史料選輯》和《古代印度吠陀時(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯》等著作和譯作，這些作品都成為研究印度史的必讀書(shū)目。

以編著一部通史為目標(biāo)

20世紀(jì)70年代，世界史學(xué)科得到相應(yīng)的發(fā)展，但各地高校仍在用1962年版的《世界通史》作為教材。舊教材已滿足不了新形勢(shì)的需求，編寫(xiě)一套新教材已成為迫切要求。

1977年初夏，部分高校學(xué)者相約齊聚濟(jì)南，協(xié)商聯(lián)合編書(shū)事宜。會(huì)議決定由各高校學(xué)者自愿加盟，合力聯(lián)合編寫(xiě)一部新的四卷本《世界史》。之后經(jīng)過(guò)安徽師范大學(xué)、浙江大學(xué)、西北大學(xué)召開(kāi)的三次會(huì)議后，崔連仲先生任主編的古代卷基本完稿，并于1979年9月通過(guò)了教育部的統(tǒng)一審稿。1980年夏，崔連仲和王閣森兩位先生在遼寧賓館又對(duì)文稿作了最后一次統(tǒng)改，然后定稿。1983年，教育部決定將這套教材作為高等學(xué)校歷史專業(yè)教材，由人民出版社統(tǒng)一出版，成為各高校一致認(rèn)可的最新的世界史教材。這對(duì)包括崔先生在內(nèi)的所有編寫(xiě)人員都是一份鼓舞，這套教材也由民間組織編寫(xiě)上升為國(guó)家通用課本。教材在編寫(xiě)或再版過(guò)程中，王閣森、孫道天兩位先生相繼辭世，崔先生承擔(dān)了大部分校對(duì)與修改工作，他的晚年是與這部通史的完善相偕而行的。

1996年，由于北京大學(xué)徐天新等主編的現(xiàn)代和當(dāng)代兩卷增補(bǔ)到 《世界史》四卷本的后面，人民出版社計(jì)劃進(jìn)行一次全面修訂。修訂后這部教材的古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代四部分貫通人類(lèi)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，形成一部完整的通史。四卷本的《世界史》也更改為六卷本的《世界通史》。此次調(diào)整改動(dòng)較大，崔先生在古稀之年仍對(duì)書(shū)稿進(jìn)行修改并重新撰寫(xiě)導(dǎo)言。2004年7月，《世界通史》再版，以其較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)收入《中國(guó)文庫(kù)》第一輯。

這部《世界通史》，從1977年夏天濟(jì)南會(huì)議籌劃開(kāi)始，至今已歷37年，其中大小改動(dòng)不下十次，崔先生作為主編，每次修改必通讀數(shù)遍。筆者來(lái)訪前，崔先生仍在對(duì)其進(jìn)行修改。原來(lái)已故張樹(shù)棟先生負(fù)責(zé)的羅馬帝國(guó)部分，由于新研究成果的不斷出現(xiàn)而不得不作出調(diào)整。人民出版社將于2015年再版，崔先生以90歲高齡重新端坐書(shū)桌前，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)其中部分篇章。

崔先生為人為學(xué)認(rèn)真而低調(diào)，自稱是一名普通的學(xué)術(shù)耕耘者；他以行動(dòng)詮釋學(xué)者的天職，以其一生的豐碩成果開(kāi)出了一條世界史研究之路。