李紅權(quán) 李忠軍：法治精神與禮治精華

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作者單位：東北師范大學(xué)；本文系2013年國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“思想政治教育環(huán)境變化與創(chuàng)新體系構(gòu)建”［編號(hào)：13AKS012］的階段性研究成果

一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平所決定。全面推進(jìn)依法治國，是黨對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與凝練；建設(shè)法治中國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行全面深化改革的重要任務(wù)。推行法治，建設(shè)法治國家、法治政府和法治社會(huì)，首先要使法治精神深入人心，使法治真正成為人們的信念。歷史上，中國社會(huì)曾長期受到儒家思想影響，禮治傳統(tǒng)在中國具有深厚土壤。筆者認(rèn)為，現(xiàn)階段弘揚(yáng)法治精神，有必要發(fā)揮禮治的道德教化功能，并以禮治精華為法治的推行奠定良好社會(huì)基礎(chǔ)。

法治精神與禮治精華的內(nèi)涵與相互關(guān)系

法治精神是指一個(gè)社會(huì)尊重法律權(quán)威和尊崇法治的精神狀態(tài)，它表明社會(huì)成員對(duì)法律以及法治的理性認(rèn)知和價(jià)值確證。在我國，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，依法執(zhí)政是黨治國理政的基本方式，全面推進(jìn)依法治國，必須樹立和踐行法治精神。在中國語境下，法治精神就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義法律的權(quán)威在廣大干部群眾中得以樹立，人們充分相信法律、自覺運(yùn)用法律，使法治成為銘刻在人們內(nèi)心的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。法治精神是法治的靈魂，法治精神的樹立，最終將在中國社會(huì)形成對(duì)法律的信仰和學(xué)法遵法守法用法的良好氛圍。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國全過程和各方面，是我國法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)，也是法治精神的基本內(nèi)涵。

禮治，源于中國傳統(tǒng)文化，以禮義和禮制為主要內(nèi)容，用以維持社會(huì)秩序、調(diào)整人與人之間的關(guān)系。禮治精華源自于中國人對(duì)人與人、人與社會(huì)關(guān)系的理解，源自于中華民族對(duì)治國理政的深刻領(lǐng)悟。千百年來，禮治不斷適應(yīng)歷史的變遷，在社會(huì)發(fā)展中汲取營養(yǎng)、豐富內(nèi)涵，中國也總是以禮儀之邦的形象展現(xiàn)在世人面前，“仁、義、禮、智、信”從來都是中國人秉持的道德標(biāo)準(zhǔn)。今天，禮治精華與社會(huì)主義道德融會(huì)貫通，具有了新的時(shí)代蘊(yùn)意。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”既體現(xiàn)了禮治精華的積淀，又體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

法治精神和禮治精華從不同層面和角度規(guī)范人的行為、維系社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)國家治理，二者雖緣起不同但殊途同歸。法律是制度化的道德映像，失去道德基礎(chǔ)的法律便沒有了靈魂；道德需要法律的剛性約束，沒有法律作為保障的道德也是蒼白無力的。沒有法治精神的滋養(yǎng)，禮治精華會(huì)歸于腐朽；離開禮治精華的浸潤，法治精神又易于干涸。憑借禮治，深藏于人們內(nèi)心之中的美丑、善惡方能測(cè)度，國家的治理也才有針對(duì)性；憑借法治，全社會(huì)所期待的公平與正義才能彰顯，國家的治理才有實(shí)效性。由此可見，法治精神與禮治精華相互依存，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

積極推動(dòng)法治精神與禮治精華的高度融合

新中國成立以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義的偉大征程，在總結(jié)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開辟了中國特色社會(huì)主義的法治道路，這條道路既遵循法治的普遍規(guī)律，又尊重中國的歷史和國情，為推動(dòng)我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域的改革與進(jìn)步提供了有力的法治保障。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改善、內(nèi)生演化的結(jié)果。黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的每個(gè)領(lǐng)域都凸顯了中國特色，國家治理體系既超越了歷史傳統(tǒng)，又不是對(duì)西方治理模式的生搬硬套和亦步亦趨。一方面，我們建立了中國特色社會(huì)主義法律體系，推動(dòng)了司法改革和執(zhí)法體制改革，逐步實(shí)現(xiàn)了有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究；另一方面，我們不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。法治精神和禮治精華在我國的國家治理中實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，既體現(xiàn)了對(duì)法治精神的遵循與創(chuàng)新，又體現(xiàn)了對(duì)禮治精華的繼承和發(fā)揚(yáng)。法治精神和禮治精華在黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的偉大事業(yè)中的融合，將為國家治理體系和治理能力的提升提供巨大推力，必將造就具有中國特色、有益于全人類的現(xiàn)代國家治理和新的制度文明。

把法治精神和禮治精華融合于全面深化改革的歷史實(shí)踐之中。當(dāng)前，中國正在經(jīng)歷現(xiàn)代化進(jìn)程中具有決定性的深刻變革。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，全面深化改革，離不開法治的推動(dòng)和保障，也離不開禮治的引領(lǐng)和規(guī)范。改革過程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，這一時(shí)期社會(huì)矛盾易發(fā)多發(fā)、利益藩籬紛繁復(fù)雜，要在改革中破浪前行，必須要弘揚(yáng)法治精神、依靠法治手段。只有法治彰顯，才能協(xié)調(diào)利益關(guān)系、調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、整合社會(huì)資源。用法治的方式化解改革中的風(fēng)險(xiǎn)，才能為改革提供有力的制度保障。同時(shí)，改革中出現(xiàn)的多元文化沖突、價(jià)值觀念紊亂、道德水準(zhǔn)滑坡等問題，又必須要弘揚(yáng)禮治精華、依靠禮治手段來解決。只有禮治與法治并行，才能重塑社會(huì)的價(jià)值體系、提升人們的思想素質(zhì)、凝聚人們的改革共識(shí)。用禮治的方式構(gòu)筑改革中人們的精神家園，才能為改革提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

把法治精神和禮治精華融合于法治中國的共同理想之中。一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的中國，首先是法治的中國。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，建設(shè)法治中國是黨和人民的共同追求。全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。法治精神與禮治精華不能偏廢，應(yīng)該相輔相成，這是我們對(duì)人類政治文明和法治進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。但是，法治和禮治并重的最終歸屬還在于法治，禮治必須服務(wù)于法治的需要，禮治精華引領(lǐng)社會(huì)形成的價(jià)值觀念和道德規(guī)范必須符合法治精神的基本要求。要從中國的國情和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在法治中國建設(shè)的過程中對(duì)禮治進(jìn)行改造，發(fā)掘其現(xiàn)代價(jià)值，使其對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)有所裨益。要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)禮治精華的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，通過禮治精華中的中國智慧引導(dǎo)人們?cè)诜ㄖ蔚穆飞现v禮義、守道德。

總之，全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須全面推進(jìn)依法治國。推進(jìn)法治，必須弘揚(yáng)法治精神，使法治的信仰融入每個(gè)中國人的血液之中。推行法治，也必須凝練具有時(shí)代特征和民族特色的禮治精華，使那些跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的中國智慧成為法治精神的道德支撐。