運(yùn)用人類學(xué)視野解決社會(huì)熱點(diǎn)問題

“現(xiàn)在一些人類學(xué)的田野調(diào)查還都局限于鄉(xiāng)村。由于被調(diào)查次數(shù)過多，許多田野點(diǎn)已經(jīng)變成沒有任何新意的標(biāo)簽式基地，調(diào)查無(wú)法滿足人類學(xué)真正的需求。我們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)掘新的田野點(diǎn)，用人類學(xué)視野觀察熱點(diǎn)問題，解決社會(huì)問題。”談到當(dāng)下存在的人類學(xué)田野調(diào)查點(diǎn)標(biāo)簽化現(xiàn)象，重慶文理學(xué)院副校長(zhǎng)、重慶文化遺產(chǎn)學(xué)院院長(zhǎng)譚宏說道。

學(xué)術(shù)經(jīng)歷造就獨(dú)特觀察視野

譚宏是一位“接地氣”的學(xué)者，他的經(jīng)歷對(duì)其學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成影響很大。多年地方干部經(jīng)歷使他對(duì)基層認(rèn)識(shí)深刻，對(duì)群眾感情深厚，對(duì)學(xué)術(shù)追求務(wù)實(shí)。譚宏說，“我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷較復(fù)雜，本科學(xué)哲學(xué)，碩士學(xué)管理學(xué)，博士攻讀人類學(xué)�！辈煌瑢W(xué)科要求從不同角度觀察問題，這種學(xué)科交融的視野，提高了他的觀察力。

1985年從四川大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，譚宏被分配到西南石油學(xué)院（現(xiàn)西南石油大學(xué)）工作，1988年調(diào)到四川美術(shù)學(xué)院當(dāng)了10年老師。1997年重慶升為直轄市后，譚宏的職業(yè)軌跡發(fā)生了變化，1998年他作為第一批被選拔支援庫(kù)區(qū)建設(shè)的干部去了三峽庫(kù)區(qū)忠縣。在那里譚宏做了5年縣委副書記，參與了上世紀(jì)最大規(guī)模的移民搬遷工作。2002年他被選派到新加坡南洋理工大學(xué)學(xué)習(xí)，2004年學(xué)成歸國(guó)后便到了重慶文理學(xué)院。

基層工作中要面對(duì)的各種問題，促使譚宏不斷思考。他說，“我一直想用一種科學(xué)的方法來厘清在忠縣工作中遇到的種種問題�，F(xiàn)在看來，人類學(xué)的學(xué)科理論和方法應(yīng)該參與到江河文明和庫(kù)區(qū)移民的研究中�！被�于這些想法，在譚宏積極倡導(dǎo)和支持下，重慶文理學(xué)院承辦了2013年第十二屆人類學(xué)高級(jí)論壇，主題是“人類學(xué)與江河文明”，這次會(huì)議引起了國(guó)內(nèi)人類學(xué)界對(duì)江河文明的深入討論。

人類學(xué)研究要“落地”

5年的基層工作對(duì)譚宏的人類學(xué)研究產(chǎn)生了很多影響。譚宏認(rèn)為，人類學(xué)研究需要 “落地”。這不是簡(jiǎn)單的 “落地”，有地方工作經(jīng)歷才能真正 “接地氣”�！昂芏嗳嗽谡撐闹屑尤朐S多理論和方法，說得頭頭是道，但我的論文會(huì)寫入很具體的、具有較強(qiáng)操作性的措施和方法，這就是基層工作給我的一些經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)诨鶎庸ぷ鲿r(shí)常講的一句話是‘上面千條線，下面一根針’�；鶎庸ぷ魇亲罹唧w的，不管是政策的、法律的，還是制度的，最后到基層全部要一件件落實(shí)。做理論研究同樣如此。”

盡管有留學(xué)經(jīng)歷，然而基層工作的鍛煉使譚宏的認(rèn)識(shí)更為全面，他表示，“現(xiàn)在人類學(xué)學(xué)者中‘海歸’比較多，但很多人的研究都束縛于西方范例和西方模式。很多研究的結(jié)論在文化中談來論去，沒有為國(guó)家、為民族、為地方的文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供良好的智力支持和政策咨詢。這是現(xiàn)在人類學(xué)研究中一個(gè)很大的誤區(qū)�！�

在他看來，人類學(xué)家要善用人類學(xué)的視野觀察中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)熱點(diǎn)問題。譚宏說，人類學(xué)研究要“落地”，就要參與社會(huì)熱點(diǎn)問題研究，有些問題表面看似是經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，實(shí)際當(dāng)中一定有人類學(xué)可參與的部分，人類學(xué)可以從另一個(gè)方面來認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)熱點(diǎn)問題。

十年探索非遺活態(tài)傳承新模式

譚宏是國(guó)內(nèi)較早參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的學(xué)者之一。2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，譚宏很快意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要性，他結(jié)合自己管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育背景，組織一批青年學(xué)者申報(bào)了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用研究”課題，由此開始了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的十年探索。

譚宏認(rèn)為，“通過教育途徑實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式�！弊鳛橹饕�負(fù)責(zé)人，譚宏帶領(lǐng)課題組成員在全國(guó)率先進(jìn)行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材”的實(shí)踐，組建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承課程群。重慶文理學(xué)院《中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系在當(dāng)代高校的構(gòu)建與實(shí)踐》（2009年）獲第六屆高等教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

巴蜀地區(qū)歷史悠久，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些深深地吸引著譚宏�！霸趶�(qiáng)調(diào)文化、強(qiáng)調(diào)生態(tài)的大時(shí)代背景下，人類學(xué)大有用武之地，我們會(huì)一直堅(jiān)持落地生根，不斷探索非遺活態(tài)傳承的新路徑�！弊T宏說。