龐樸：儒學(xué)文化的守望者

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“游思天人際，幸留高文垂千古；管領(lǐng)絕續(xù)間，又傷學(xué)苑弱一人。”1月9日20時(shí)49分，我國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、儒學(xué)泰斗、山東大學(xué)終身教授龐樸先生走完了他87年的人生旅程。

謙和君子，大家風(fēng)度，這是先生留給人們的印象；孜孜不倦，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，這是每個(gè)與先生有過學(xué)術(shù)交流的人對(duì)他的評(píng)價(jià)。龐樸先生的身上有著一股濃烈醇厚的文化氣息，通過他，你就會(huì)深深地被中華傳統(tǒng)文化所折服，并情不自禁地為中華文化鼓掌。

“他是一個(gè)很杰出、很有創(chuàng)見的學(xué)者，跟各方面的人都能和諧相處，絕不會(huì)盛氣凌人�！北本┐髮W(xué)教授湯一介生前曾這樣評(píng)價(jià)龐樸。這位一生都在為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奔走呼告的宿儒，總能在點(diǎn)滴之間展現(xiàn)出謙和君子的形象，極具大家氣度和風(fēng)范。

始終對(duì)傳統(tǒng)文化抱有溫情

1928年，龐樸出生于江蘇省淮陰縣一個(gè)普通家庭。根據(jù)先生的博文《我的語文老師們》自述，龐樸幼年時(shí)的啟蒙教育主要是受到略有文化的爺爺對(duì)他的影響。直到1939年，他才到私塾接觸了正統(tǒng)的古典文化教育，先后習(xí)讀了《三字經(jīng)》《千字文》《詩經(jīng)》以及神童詩、千家詩之類等。龐樸曾回憶說：“小時(shí)候讀經(jīng)，對(duì)于進(jìn)一步了解中國(guó)文化，對(duì)于長(zhǎng)大后待人接物、為人處世、立身行道，有很大的好處�！�

龐樸先生真正研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，是從1952年到中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)開始的。兩年后，他畢業(yè)回到山東大學(xué)教馬克思主義哲學(xué)。龐樸認(rèn)為，要研究毛澤東哲學(xué)思想，首先應(yīng)該了解中國(guó)哲學(xué)思想，遂決定轉(zhuǎn)到中國(guó)哲學(xué)的研究領(lǐng)域。20世紀(jì)60年代，龐樸先生和葛懋春先生以魯春龍筆名發(fā)表系列文章，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化和古代哲學(xué)，在學(xué)術(shù)界嶄露頭角，引人注目。70年代，龐樸先生提出了“火歷”說，再現(xiàn)了一種遺逸已久的上古歷法，獲得天文史學(xué)界的高度評(píng)價(jià)。

面對(duì)全盤西化的社會(huì)思潮，1982年，龐樸在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《應(yīng)該注意文化史的研究》一文，率先發(fā)出重視文化史研究的時(shí)代呼聲，引起學(xué)界的強(qiáng)烈反響。在他看來，“文化不但有時(shí)代屬性，更有民族屬性。民族屬性意味著文化絕不是一元的，而是多元的；超時(shí)間、超空間的文化是不存在的；文化不是只有一種模式，而是有許許多多模式，每一種模式都有自己獨(dú)特的價(jià)值；每一種文化都首先是某一地域的文化，文化的首要屬性是民族性，其次才是時(shí)代性；中國(guó)的現(xiàn)代化絕不是西方化，也絕不能西方化”。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授王學(xué)典說：“這非常不易，證明龐樸先生始終對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化抱有溫情和敬意，有強(qiáng)烈的文化自覺�！�

20世紀(jì)90年代，龐樸先生致力于中國(guó)辯證思想的研究，提出了“一分為三”說，揭示了中華文化的密碼和精髓；同時(shí)期龐樸先生對(duì)馬王堆帛書和郭店楚墓竹簡(jiǎn)的研究，揭開了思孟五行說等千古謎團(tuán)，博得了海內(nèi)外學(xué)者普遍贊譽(yù)，成為當(dāng)今學(xué)界所推重的權(quán)威學(xué)者。

一生事業(yè)在名山

“先生是當(dāng)代著名的儒學(xué)研究大家，識(shí)貫古今，學(xué)通天人，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界有著廣泛影響和崇高聲譽(yù)�！饼嫎阆壬�逝世后，全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)于1月12日發(fā)來唁電，“龐先生長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史、思想史、文化史等方面的研究，并致力于儒學(xué)文獻(xiàn)的編纂和整理工作，成就斐然，洵為名山事業(yè)�！饼嫎阆壬�在學(xué)術(shù)研究上成就卓然，主要著作有：《沉思集》《儒家辯證法研究》《稂莠集》《文化的民族性與時(shí)代性》《白馬非馬——中國(guó)名辯思潮》《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》《龐樸學(xué)術(shù)文化隨筆》《中國(guó)文化十一講》《龐樸文集》等。

在中國(guó)歷史上，名家大儒往往不做通俗寫作，流傳至今的《三字經(jīng)》《百家姓》等蒙學(xué)讀物都是私塾先生在不經(jīng)意間做出來的，然后廣為流傳。但這些“戒律”卻并沒有束縛龐樸先生：85歲高齡仍組織學(xué)者編寫《儒學(xué)小叢書》100種。

作為在全球中文學(xué)界有著廣泛影響的知名學(xué)者，龐樸先生2004年底受邀加盟山東大學(xué)，創(chuàng)建山東大學(xué)儒學(xué)研究中心，推動(dòng)儒學(xué)的教育、研究、傳承與傳播，極大提升了山東大學(xué)在全球儒學(xué)界的影響力。儒學(xué)研究中心創(chuàng)辦的《儒林》雜志、“儒林”沙龍、“儒學(xué)全球論壇（2005—2010）”，反響巨大，廣為學(xué)界同仁所稱道。2010年山東大學(xué)在儒學(xué)研究中心的基礎(chǔ)上，成立儒學(xué)高等研究院，龐樸先生受聘院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。鑒于龐樸先生在孔子儒學(xué)研究及復(fù)興傳統(tǒng)文化中取得的巨大成就，2010年9月，在山東曲阜召開的第三屆世界儒學(xué)大會(huì)上，龐樸先生被授予當(dāng)前儒學(xué)研究領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)項(xiàng)“孔子文化獎(jiǎng)”，以表彰他在該領(lǐng)域研究中作出的突出貢獻(xiàn)。

加盟山大以后，龐樸先生先后主持了《儒家學(xué)案（系列）》《20世紀(jì)儒學(xué)通志》《中國(guó)儒學(xué)通志》等儒學(xué)研究重大課題，選題持重允當(dāng)、成果蔚然可觀，廣受學(xué)界好評(píng)。2014年8月，龐樸先生憑借30余年來對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與倡導(dǎo)、以高齡之身牽頭組織當(dāng)代名家主編經(jīng)典普及讀本等被評(píng)為全國(guó)書博會(huì)“年度主題讀書人物”。

獎(jiǎng)掖后學(xué)傳薪火

“先生學(xué)植深厚，淹通古今，見解獨(dú)到，創(chuàng)獲良多，代表著當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)思想界的最高水平，在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響�！笔谞柎髮W(xué)哲學(xué)系教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任郭沂驚聞龐公仙逝，以晚輩后學(xué)之禮向先生表達(dá)悲痛思念之情，“獎(jiǎng)掖后學(xué)，提攜晚輩，不遺余力。余結(jié)識(shí)并追隨先生20多年，每思及當(dāng)年先生俯允撰寫哈佛燕京訪問學(xué)者項(xiàng)目推薦信和拙著《郭店竹簡(jiǎn)與先秦學(xué)術(shù)思想》之‘專家推薦意見’等往事，未嘗不感念系之！”

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授丁四新回憶，早些年龐樸先生在評(píng)閱其博士論文時(shí)，評(píng)語之高，遣詞率真，出乎郭齊勇和蕭萐父先生的預(yù)期。龐先生甚至在其評(píng)閱書上題寫四句十六字：“后生可畏，后生可佩；后生可愛，后生可賴�！倍�后，在龐樸的支持下，丁四新參與了校點(diǎn)儒藏項(xiàng)目“馬王堆漢墓帛書《周易》經(jīng)傳”，其撰寫的《楚竹書與漢帛書〈周易〉校注》一書，得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)可，并多次獲獎(jiǎng)。

即使最近這幾年，龐樸經(jīng)常在醫(yī)院里治病療養(yǎng)，也一直堅(jiān)持帶博士生，還進(jìn)行著部分科研項(xiàng)目。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院在發(fā)來的唁電中表示：“龐樸先生是近30年來儒學(xué)研究最具代表性的人物，是近30年來儒學(xué)復(fù)興的主要推動(dòng)者和引領(lǐng)者，他的逝世是中國(guó)傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域，特別是儒學(xué)界的巨大損失�！�

哲人其萎，華章猶存！

（本報(bào)記者 趙秋麗 本報(bào)特約記者 李志臣 本報(bào)通訊員 王召群）