譚培文：中國實(shí)踐與中國話語權(quán)

作者為國家社科基金項(xiàng)目“基于以人為本實(shí)現(xiàn)路徑的利益機(jī)制協(xié)同創(chuàng)新研究”負(fù)責(zé)人、廣西師范大學(xué)教授

中國實(shí)踐涵蓋了社會、經(jīng)濟(jì)、政治等諸多領(lǐng)域。改革開放以來，中國最具典型意義的成功實(shí)踐是中國特色社會主義道路、理論和制度的實(shí)踐。中國話語權(quán)即對中國道路、理論和制度實(shí)踐的言論表達(dá)、陳述、解釋與評價的合理性、合法性。中國實(shí)踐與中國話語權(quán)的關(guān)系究竟如何，值得我們深思和探究。

中國特色社會主義道路的實(shí)踐是中國道路話語權(quán)建設(shè)的鮮活源泉。話語是思維與認(rèn)識的表現(xiàn)形式，實(shí)踐是認(rèn)識的源泉。中國特色社會主義道路的火熱實(shí)踐為中國道路的話語權(quán)建設(shè)提供了鮮活源泉。首先，中國實(shí)踐在后發(fā)展國家的改革方式選擇上建立了自己的話語權(quán)。作為后發(fā)展國家，中國堅持從本國國情出發(fā)，實(shí)行漸進(jìn)式改革方式。在經(jīng)濟(jì)上，由農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始，繼而實(shí)行城市經(jīng)濟(jì)體制改革，再到建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等，逐步使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。在政治上，從廢除干部終身制，到建立村民自治制度，再到協(xié)商民主制度的完善等，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了穩(wěn)定的社會環(huán)境。其次，中國實(shí)踐在探索市場經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行規(guī)律上建立了自己的話語權(quán)。中國堅持市場對資源配置的決定性作用，同時在頂層設(shè)計上用“看得見的手”對“看不見的手”的自發(fā)性、盲目性進(jìn)行有效引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了自發(fā)性與自覺性的統(tǒng)一，既有效避免或降低了金融危機(jī)風(fēng)險，又實(shí)現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年的快速增長奇跡。再次，中國實(shí)踐在謀劃后發(fā)展國家的發(fā)展戰(zhàn)略上建立了自己的話語權(quán)。中國在不同民族國家、不同社會制度、不同意識形態(tài)對立的國際格局中提出了互利共贏、共同發(fā)展的理念，在世界區(qū)域發(fā)展中作出了突出典范，并基于全球性的共同發(fā)展難題提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的和平發(fā)展戰(zhàn)略原則。這些都為贏得話語權(quán)奠定了堅實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

中國特色社會主義理論的實(shí)踐是中國理論話語權(quán)建設(shè)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。中國理論話語權(quán)可以區(qū)分為道路理論話語權(quán)、制度理論話語權(quán)和文化理論話語權(quán)。它們共同構(gòu)成了中國理論話語權(quán)建設(shè)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。首先，中國特色社會主義道路實(shí)踐的理論創(chuàng)新是馬克思主義中國化的成果。中國特色社會主義道路把馬克思主義的普遍原理同我國具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，是一條爭取社會主義建設(shè)事業(yè)新勝利的成功之路。其次，中國特色社會主義制度實(shí)踐的理論前提是社會主義初級階段基本理論。基于對社會主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識，鄧小平結(jié)合我國國情論述了社會主義初級階段的基本理論，為建設(shè)中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度提供了理論前提。再次，中國特色社會主義理論實(shí)踐的文化基因是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國理論的成功實(shí)踐，得益于“知行合一”的文化價值基因、“和”“合”的文化價值取向以及“民本”的文化價值理念等，更與“實(shí)事求是”的文化基因密切相關(guān)。這些都是中國理論話語權(quán)的組成部分，也是檢驗(yàn)中國理論話語權(quán)的有效標(biāo)準(zhǔn)。

中國特色社會主義制度的實(shí)踐是中國制度話語權(quán)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。蘇聯(lián)解體與東歐劇變導(dǎo)致“資本主義是人類歷史終極目標(biāo)”的論調(diào)甚囂塵上。但中國的成功實(shí)踐改變了資本主義這一話語系統(tǒng)。首先，中國特色的經(jīng)濟(jì)制度實(shí)踐說明中國的經(jīng)濟(jì)制度是適合現(xiàn)代生產(chǎn)力的先進(jìn)制度。中國用30多年時間走完了西方國家近300年所走的路，這說明社會主義制度相較資本主義制度具有不可比擬的優(yōu)越性。其次，中國特色的政治制度實(shí)踐說明中國的政治制度是經(jīng)濟(jì)制度發(fā)揮優(yōu)越性的重要保障。西方國家對關(guān)涉國計民生的事務(wù)進(jìn)行決策時，往往久拖不決，這是由上層社會少數(shù)資本家利益代表者的利益博弈所導(dǎo)致的。而在中國，由代表人民的利益、為人民服務(wù)的政府進(jìn)行民主決策，有效保證了決策效率，從而有效為經(jīng)濟(jì)制度的鞏固和發(fā)展服務(wù)。再次，中國特色的社會制度實(shí)踐說明中國的社會制度在改善民生為主的社會建設(shè)上具有較其他社會制度更為突出的優(yōu)越性。在社會主義制度下，我國經(jīng)過半個多世紀(jì)的奮斗，建立了覆蓋城鄉(xiāng)的基本養(yǎng)老保險制度，普及了九年義務(wù)教育，使中國在21世紀(jì)初跨入了中等收入國家行列。

中國話語權(quán)建設(shè)必須隨著中國實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，這就要注意以下幾點(diǎn)：

探索中國實(shí)踐的新形式，是中國話語權(quán)建設(shè)的不竭動力。改革開放中每一次實(shí)踐新形式的出現(xiàn)，都會在國內(nèi)外出現(xiàn)一種反映中國改革前進(jìn)的新的話語。在經(jīng)濟(jì)方面，有包產(chǎn)到戶、城市經(jīng)濟(jì)體制改革、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型；還有中國的實(shí)踐新成就，如中國高鐵、中國速度、中國模式等。在政治方面，有村民自治組織、一國兩制、協(xié)商民主等。在國際區(qū)域協(xié)作方面，有上海合作組織、東盟博覽會、亞洲相互協(xié)作與信任措施會議等。只有不斷創(chuàng)新中國實(shí)踐的形式，并努力從這些新形式中提煉出具有典型意義又有傳播價值的新的話語形式，才能逐步推進(jìn)中國的話語權(quán)建設(shè)。

堅持以社會主義核心價值觀為核心，是中國話語權(quán)建設(shè)的根本路徑。缺乏價值理念為內(nèi)核的話語表達(dá)，是一種無意義的碎片化的聲音，不可能真正獲得話語權(quán)。要建設(shè)中國話語權(quán)，就要探索與揭示中國道路實(shí)踐的精神價值究竟是什么。話語權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵在于話語的價值影響力，即能否對人們的實(shí)踐活動提供普遍的價值引領(lǐng)，對國家、社會和個人的成功實(shí)踐產(chǎn)生實(shí)際影響。社會主義核心價值觀是中國在實(shí)踐過程中凝練而成的價值理念，它不僅是中國成功實(shí)踐的價值精髓，而且也是引領(lǐng)中國與世界未來實(shí)踐的價值觀念。只有堅持以社會主義核心價值觀為核心來建構(gòu)中國話語權(quán)體系，才可能使中國的話語權(quán)在國內(nèi)外發(fā)揮影響。

加大以中國實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新力度，是夯實(shí)中國話語權(quán)學(xué)理基礎(chǔ)的基本要求。一種話語能否成立，首先在于其是否以感性活動為基礎(chǔ)。但感性的東西往往是易棄的，只有那些具有深厚學(xué)理基礎(chǔ)的話語，才是具有持久生命力的話語。這就要加大以中國實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新力度，對中國實(shí)踐的研究，不局限于一般事實(shí)描述或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，必須將其上升到新的理論高度，用新的概念、范疇、原理來揭示中國實(shí)踐現(xiàn)實(shí)的合理性、理想的合目的性和過程的合規(guī)律性。中國特色的理論不僅要適應(yīng)實(shí)踐的需要，而且必須在中國實(shí)踐中檢驗(yàn)與發(fā)展，通過不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而以新的理論形態(tài)概括、表現(xiàn)和指導(dǎo)新的實(shí)踐。

揭示中國實(shí)踐的文化基因，是增強(qiáng)中國話語權(quán)價值內(nèi)涵的必要條件。文化基因最為重要的是語言與價值元素。從文化的角度來講，我們亟須破除對西方概念的照搬照抄，用中國特色的語言來表述中國特色的實(shí)踐，用中國特色的文化價值元素來揭示中國話語權(quán)的價值內(nèi)涵。中國話語權(quán)的價值內(nèi)涵并非與中國古代文化簡單對接，而是通過中華文化價值觀念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義中國化時代化大眾化賦予中華文化價值以現(xiàn)代性含義，而中華文化價值觀念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換為中國話語權(quán)價值理念的凝練提供了思想觀念資源。為此，必須堅持用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論對傳統(tǒng)文化基因進(jìn)行過濾、轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，以此深化中國話語權(quán)的價值內(nèi)涵。