江暢：當(dāng)代中國價值觀的源與流

　　自黨的十六屆六中全會以來，特別是自黨的十八大以來，構(gòu)建以社會主義核心價值觀為核心內(nèi)容的當(dāng)代中國主流價值觀的任務(wù)，明確地提到了全黨和全社會面前。毫無疑問，構(gòu)建當(dāng)代中國主流價值觀必須立足于當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，必須與當(dāng)前我國進(jìn)行的全面深化改革相一致、相協(xié)調(diào)。同時，我們也必須從古今中外汲取正確合理有益的思想觀念，以使我們正在構(gòu)建的當(dāng)代中國價值觀成為具有中國特色的人類最先進(jìn)的價值觀。為此，很有必要對當(dāng)代中國價值觀的來龍去脈進(jìn)行梳理，弄清它與中國傳統(tǒng)文化及當(dāng)代世界文明的關(guān)系，確定它在當(dāng)代世界和人類歷史上的方位，闡明它應(yīng)具備的優(yōu)勢和特色。

　　當(dāng)代中國價值觀對馬克思主義的堅持與發(fā)展

　　當(dāng)代中國正致力于構(gòu)建的主流價值觀即中國特色社會主義價值觀的真正源頭在哪里？答案應(yīng)是不言而喻的，是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。馬克思主義從在中國傳播到成為國家主導(dǎo)意識形態(tài)的過程，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的過程，是馬克思主義中國化時代化大眾化的過程，也是馬克思主義在中國逐漸取得勝利的過程。把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來建設(shè)的中國社會主義，已經(jīng)顯示出并將進(jìn)一步顯示出資本主義所無可比擬的優(yōu)越性。在整個中國特色社會主義建設(shè)和中國特色社會主義價值觀構(gòu)建過程中，都必須毫不動搖地堅持和發(fā)展馬克思主義，使我國構(gòu)建的主流價值觀真正是馬克思主義的、科學(xué)社會主義的。

　　無論是國內(nèi)還是國外，都有不少人認(rèn)為馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)，今天已經(jīng)過時。還有些人認(rèn)為馬克思預(yù)言資本主義必然滅亡，然而到一百多年后的今天也沒有滅亡，從而懷疑馬克思主義的正確性。我們知道，西方今天占統(tǒng)治地位的自由主義，一般認(rèn)為產(chǎn)生于17世紀(jì)的英國思想家洛克。自由主義雖然經(jīng)歷了從自由放任主義到國家干預(yù)主義的轉(zhuǎn)變，但它的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本原則沒有變。至于說資本主義到今天尚沒有滅亡，并不能表明馬克思恩格斯預(yù)言的破產(chǎn)。今天我國構(gòu)建主流價值觀之所以要堅持馬克思主義，就是要使中國走出一條不同于資本主義的社會主義道路，從而達(dá)到馬克思恩格斯所設(shè)想的人類理想境界。對于已經(jīng)走上社會主義道路的中國而言，不可能也不應(yīng)該像蘇俄那樣回頭再走資本主義之路。

　　馬克思主義必須在豐富和發(fā)展中堅持，構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀的過程也就是豐富和發(fā)展馬克思主義的過程。在當(dāng)代中國發(fā)展馬克思主義面臨雙重的任務(wù)：

　　其一，要以馬克思主義為指導(dǎo)探索我國現(xiàn)代化建設(shè)過程面臨的各種新的問題，使馬克思主義與中國實(shí)踐對接、結(jié)合，在有效解決當(dāng)代中國問題的過程中使之成為中國最先進(jìn)的價值觀，成為價值觀多元時代的中國主流價值觀。

　　其二，要以馬克思主義為指導(dǎo)探索當(dāng)代世界面臨的各種新的問題，使馬克思主義與當(dāng)代世界實(shí)踐對接、結(jié)合，在有效解決當(dāng)代世界問題的過程中使之成為世界最先進(jìn)的價值觀，成為價值觀多元時代的世界主流價值觀。

　　馬克思主義是一種世界性思潮，是當(dāng)今世界最有影響力的兩大思潮之一。中國是信奉馬克思主義的國家，而中國是世界上人口最多的國家，也是社會主義事業(yè)最興旺發(fā)達(dá)的國家。因此，當(dāng)代中國不僅有解決本國的社會主義現(xiàn)代化問題的責(zé)任，而且也肩負(fù)著研究解決現(xiàn)代人類面臨的世界性問題的重大使命。從這種意義上看，我們要把當(dāng)代中國價值觀作為具有世界意義、全人類意義的價值觀來構(gòu)建，使之成為當(dāng)代人類最先進(jìn)的價值觀。這種價值觀要能以其先進(jìn)性與西方自由主義價值觀相抗衡、相競爭，不僅不被自由主義價值觀戰(zhàn)勝，相反要通過超越它而最終戰(zhàn)勝它。只有這樣，我們才真正在當(dāng)代堅持和發(fā)展了馬克思主義。

　　當(dāng)代中國價值觀對中國文化傳統(tǒng)的融入與開新

　　當(dāng)代中國價值觀是在當(dāng)代中國構(gòu)建的國家價值觀。它作為中國特色社會主義價值觀，是與改革開放前的傳統(tǒng)社會主義價值觀一脈相承的，本質(zhì)上是一致的。然而，改革開放前的傳統(tǒng)社會主義價值觀不僅對國外特別是西方封閉，而且對傳統(tǒng)文化也是相對封閉的。自改革開放開始，我國不僅對國外打開了大門，也對傳統(tǒng)文化打開了大門。我們越來越清醒地意識到，馬克思主義中國化不只是要與中國實(shí)際相結(jié)合，也必須與中國文化傳統(tǒng)相結(jié)合。實(shí)際上，中國當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)是中國文化傳統(tǒng)的延續(xù)，當(dāng)代中國實(shí)踐也在創(chuàng)造著中國文化傳統(tǒng)。顯然，試圖將當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)與中國文化傳統(tǒng)割裂開來，既不可能，也會使馬克思主義喪失民族文化的根基和血脈，從而沒有了活力源泉。

　　當(dāng)前我國主流價值觀的構(gòu)建，正在著力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，努力將當(dāng)代中國價值觀融入中國悠久的文化傳統(tǒng)之中，使之實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。當(dāng)代中國價值觀與傳統(tǒng)社會主義價值觀的重要區(qū)別之一，在于它在對傳統(tǒng)文化開放的過程中也在融入中國文化傳統(tǒng)，開始自覺地從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。當(dāng)前我國的主流價值觀構(gòu)建的重要任務(wù)之一就是要使當(dāng)代中國價值觀真正植根于中國文化傳統(tǒng)的沃土之中，使它在其中生根、開花、結(jié)果。

　　當(dāng)代中國價值觀要融入中國文化傳統(tǒng)，要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是當(dāng)前已經(jīng)普遍達(dá)成共識的。不過，在處理與傳統(tǒng)的關(guān)系上，也有些問題值得注意和明確：

　　第一，當(dāng)代中國價值觀融入中國文化傳統(tǒng)，并不是融入中國舊的文化傳統(tǒng)，而是融入對舊文化傳統(tǒng)實(shí)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展形成的新文化傳統(tǒng)。近代以前的中國文化傳統(tǒng)是整個中國文化傳統(tǒng)的不可割舍的歷史文化傳統(tǒng)，不僅是當(dāng)代中國文化之歷史土壤，而且其中擁有極其豐富的寶貴資源，但就其主體而言是建立在落后的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的宗法專制主義文化傳統(tǒng)。近代以來，特別是中華人民共和國成立以來，這種傳統(tǒng)發(fā)生了并還在發(fā)生著歷史性轉(zhuǎn)換。到今天，專制主義文化傳統(tǒng)已經(jīng)退出歷史舞臺，中國特色社會主義文化正在成為新的文化傳統(tǒng)。當(dāng)代中國價值觀不能簡單地融入舊的歷史文化傳統(tǒng)，而是一方面要根據(jù)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和法治的新要求對傳統(tǒng)的專制主義價值觀進(jìn)行進(jìn)一步的革故鼎新，另一方面要根據(jù)構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀的需要從歷史文化傳統(tǒng)吸取一切有價值的優(yōu)秀內(nèi)容，從而進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代中國歷史文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　第二，當(dāng)代中國價值觀傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是要回歸到中國傳統(tǒng)文化，也不是要把傳統(tǒng)文化嫁接到現(xiàn)代文明上，而是要在傳承、弘揚(yáng)的過程中利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。我國社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)了不少社會問題，一些學(xué)者因此認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，社會主義價值觀已經(jīng)失效，而且西方文化也已經(jīng)衰落且不適用于中國，因而主張用傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)儒家思想來解決當(dāng)代社會問題。構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀必須弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要充分利用傳統(tǒng)文化的資源，使當(dāng)代中國價值觀不僅是社會主義的，而且是有中國特色的，具有民族認(rèn)同感和親和力。但是，如果以為構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀就是要使社會主義價值觀回到傳統(tǒng)價值觀或在新的歷史條件下復(fù)興傳統(tǒng)價值觀，那我們就會犯致命性的錯誤，其實(shí)踐后果不僅僅會造成人們的思想混亂，更會將中國引入災(zāi)難的深淵。

　　第三，當(dāng)代中國價值觀要利用的中國傳統(tǒng)文化資源，不只是儒家思想，而是中國進(jìn)入文明社會以來逐漸形成的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，不僅包括極其豐富的思想文化，也包括極其豐富的制度文化、行為文化等。利用中國傳統(tǒng)文化，不只是要利用思想文化，更不只是要利用儒家思想文化，而是要利用各種文化資源；不僅要直接利用傳統(tǒng)文化的有益內(nèi)容，而且要總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為今天的重要借鑒。

　　總之，當(dāng)代中國價值觀構(gòu)建是對中國歷史文化和價值觀傳統(tǒng)的開新，是在這種開新過程中對中國文化傳統(tǒng)的融入和延展。

　　當(dāng)代中國價值觀對西方近現(xiàn)代價值文化的借鑒與超越

　　當(dāng)代中國價值觀構(gòu)建是在我國實(shí)行改革開放的歷史境遇中進(jìn)行的。西方近現(xiàn)代價值觀對于我國構(gòu)建當(dāng)代主流價值觀不僅具有“觸媒”作用，也還有其他方面的意義。首先，它給我們提供了許多現(xiàn)代價值觀的思想資源。我們不能否認(rèn)西方近現(xiàn)代價值文化的資本主義性質(zhì)，也不能否認(rèn)其中有很多糟粕，但是我們必須肯定其中有不少與市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、現(xiàn)代法治、現(xiàn)代科技相適應(yīng)的東西。這些東西為當(dāng)代中國價值觀構(gòu)建提供了豐富的可供選擇和借鑒的內(nèi)容。其次，西方近現(xiàn)代價值觀及其構(gòu)建也給我們提供了構(gòu)建主流價值觀的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正是鑒于這種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們意識到我國不能走西方近代構(gòu)建價值觀的老路，不能搞“全盤西化”，而必須堅持走中國特色社會主義道路。

　　在對待西方近現(xiàn)代價值觀的問題上，改革開放以來我國雖然走過一些彎路，但總體上看路子是正確的，而且卓有成效。構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀應(yīng)當(dāng)沿著這條路子走下去，這就是黨的十八大報告提出的八項“必須堅持”中的“必須堅持改革開放”，并進(jìn)一步理清思路，調(diào)整策略。

　　第一，我們需要進(jìn)一步在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上致力于超越。西方近現(xiàn)代價值觀是西方資產(chǎn)階級經(jīng)過幾百年的艱苦探索和奮斗構(gòu)建起來并使之現(xiàn)實(shí)化的。它不僅是人類歷史上第一個自覺構(gòu)建的最完整系統(tǒng)的價值觀，而且至少在近代它也是人類最先進(jìn)的價值觀。西方近代幾百年來通過理論和實(shí)踐不懈探索形成的價值觀，其中肯定有不少內(nèi)容值得我們有批判地學(xué)習(xí)和借鑒。改革開放以來我國已經(jīng)從中吸收了不少有益的內(nèi)容，但是不能以為這種學(xué)習(xí)借鑒已經(jīng)完結(jié)，相反，還要以更博大的襟懷學(xué)習(xí)借鑒其中一切有價值的能為我所用的東西。當(dāng)然必須明確，我們學(xué)習(xí)借鑒的目的不僅在于解決當(dāng)代中國由市場經(jīng)濟(jì)引起的問題和現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的問題，也許更在于構(gòu)建比西方資本主義價值觀更先進(jìn)的當(dāng)代人類最先進(jìn)的價值觀，使社會主義戰(zhàn)勝或代替自由主義而成為當(dāng)代世界的最強(qiáng)勢思想體系和文化體系。

　　第二，我們需要調(diào)整以前的做法，從學(xué)習(xí)吸收為主借鑒比照為輔轉(zhuǎn)向以借鑒比照為主以學(xué)習(xí)吸收為輔。在當(dāng)前西方文化和價值觀中的不少內(nèi)容已經(jīng)為我們所了解和吸收的情況下，我國在對待西方文化和價值觀的策略方面應(yīng)作相應(yīng)調(diào)整，要從以前以學(xué)習(xí)吸收為主轉(zhuǎn)向以借鑒比照為主。學(xué)習(xí)吸收主要是一個“拿來”的過程，使其為我所用，其對象是西方已經(jīng)取得的成果；借鑒比照則主要是一個“參照”的過程，將其作為對手，其對象是西方當(dāng)代怎么做。中國的崛起已經(jīng)使西方國家將中國看作它們的對手，同樣，我們也必須有意識地將西方世界作為我們構(gòu)建價值觀和新世界的對手，了解對手，研究對手，在博弈和合作中超越它。

　　第三，我們要超越西方價值觀，還需要進(jìn)一步改進(jìn)對待西方文化的態(tài)度。我國對西方文化以及其他國家文化實(shí)行開放政策，以及西方文化在當(dāng)代世界的強(qiáng)勢地位，使得西方價值觀在中國內(nèi)地得到較廣泛的傳播，西方價值觀在中國至今仍然相當(dāng)有影響力。不可否認(rèn)，西方價值觀對我國產(chǎn)生了巨大沖擊和諸多負(fù)面影響，但對我國當(dāng)代主流價值觀構(gòu)建也具有直接的“觸媒”作用與積極的促進(jìn)作用。它使我們意識到要全面深化改革就必須構(gòu)建與日益變化的社會體制和社會生活相適應(yīng)的現(xiàn)代價值觀；同時，它也給我們提供了許多現(xiàn)代價值觀的思想資源和構(gòu)建主流價值觀的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是它的局限性和難以克服的各種難題，使我們力圖避免其走過的彎路和已經(jīng)顯現(xiàn)的偏頗。正是鑒于這種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們意識到我國不能走西方近代構(gòu)建價值觀的老路，不能搞“全盤西化”，而必須堅持走中國特色社會主義道路。今天，我們向西方學(xué)習(xí)、吸收和借鑒的過程并沒有完結(jié)，不能因?yàn)槲鞣絻r值觀對我們?nèi)匀痪哂袥_擊和消極效應(yīng)而簡單地拒斥它。黨的十八大報告提出了“建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”的新要求。在當(dāng)代世界，西方文化仍然是我國構(gòu)建主流價值觀最需要“面向”的。

　�。ㄗ髡呦祰�家社科基金重大項目“構(gòu)建我國主流價值文化研究”首席專家、教育部長江學(xué)者特聘教授、湖北大學(xué)哲學(xué)院博士生導(dǎo)師）