黃寶生的梵學(xué)人生

　　黃寶生

　　1942年出生于上海，1965年畢業(yè)于北京大學(xué)東語系梵巴專業(yè)。1965年至今在社科院外文所工作，現(xiàn)為學(xué)部委員、梵文研究中心主任。著譯有《印度古代文學(xué)》《印度古典詩學(xué)》梵語詩學(xué)論著匯編》《摩訶婆羅多》《奧義書》《薄伽梵歌》《梵漢佛經(jīng)對勘叢書》等，涉及中印文學(xué)、詩學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域。

　　2015年1月26日，在印度駐華使館慶祝共和國日的招待會上，印度駐華大使宣布了中國社科院學(xué)部委員、外國文學(xué)研究所研究員黃寶生榮獲印度政府蓮花獎的喜訊。在本年度104位獲獎?wù)弋?dāng)中，共有17位非印度籍學(xué)者。黃寶生位列外籍蓮花獎得主之首，并成為中國第一位同時獲得印度總統(tǒng)獎(2012)和蓮花獎(2015)的學(xué)者。

　　由于語法變化復(fù)雜，梵文被公認(rèn)為世界上最難學(xué)的語言之一。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，全中國掌握這門語言的也不過幾十人而已。從1960年算起，黃寶生踏入梵學(xué)領(lǐng)域至今已有五十多年，出版學(xué)術(shù)專著，翻譯、編寫教材和語法，為國內(nèi)梵文學(xué)科的建設(shè)奠定基礎(chǔ)，填補(bǔ)領(lǐng)域空白。2012年，時任印度總統(tǒng)普拉蒂巴·帕蒂爾頒發(fā)的總統(tǒng)獎授獎詞中對他如是評價：“黃寶生先生是中國的梵語/巴利語學(xué)者，并以半個世紀(jì)的成就確立了他杰出東方學(xué)家的地位�！�

　　在社科院外文所梵文研究中心，這位七旬老人接受本報(bào)采訪，回顧他跋涉在梵學(xué)路上的一生。

　　師從季羨林、金克木學(xué)梵文巴利文

　　1960年，18歲的黃寶生考入北大中文系，但到中文系報(bào)到時，卻被告知調(diào)到了東語系。而到了東語系，他又被分配在梵文、巴利文專業(yè)�！爱�(dāng)時也不問為什么，我們那一代，認(rèn)為服從國家分配是應(yīng)該的�！被貞洰�(dāng)年這一對命運(yùn)發(fā)生決定性影響的專業(yè)轉(zhuǎn)變，黃寶生說這是“命運(yùn)給予的恩賜”。

　　黃寶生就讀的這屆屬中國高校首次開設(shè)的梵文班。在1960年到1965年（學(xué)制五年）的學(xué)習(xí)中，季羨林和金克木兩位先生親自執(zhí)教，前四年學(xué)梵文，在學(xué)會梵文的基礎(chǔ)上，第五年季羨林再教巴利文。兩位先生當(dāng)時都才50歲左右，學(xué)術(shù)成熟，精力充沛，親自編寫教材，講課中尤其注重語法解析，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)讀文本的習(xí)慣。

　　兩位先生都熱愛文學(xué)。季羨林喜歡寫散文，是散文家。金克木喜歡寫詩，是詩人。黃寶生依然記得，在大學(xué)三年級（1962年）時，季羨林發(fā)表一篇散文《春滿燕園》，其中描寫他在清晨漫步燕園時，“從綠草湖畔，丁香叢中，楊柳樹下，土山高頭卻傳來一陣陣?yán)首x外語的聲音，俄語、英語、梵語、阿拉伯語，依稀可辨”。在外語中特別提到梵語，這讓梵文班的學(xué)生倍受鼓舞。

　　喜愛文學(xué)的黃寶生，自然會更加自覺接受兩位先生的熏陶。教材中有不少梵語文學(xué)的名著，尤其是高年級時，選讀大詩人迦梨陀娑的作品，讓他們充分領(lǐng)略梵語詩歌的語言藝術(shù)。但是，不是所有的學(xué)生都能體會這種學(xué)習(xí)帶來的精神愉悅。梵文班入學(xué)時的20個學(xué)生，后來由于種種原因，只剩下17個�！拌笪拇_實(shí)難學(xué)。我們當(dāng)時就知道，我們不能像學(xué)現(xiàn)代語言的學(xué)生那樣，畢業(yè)之后從事外事、外貿(mào)等工作，我們將來的出路就是搞研究�！狈鸾唐鹪从谟《�，中國大量的佛經(jīng)都是經(jīng)由梵文翻譯而來；另外，中國沒有梵漢辭典，學(xué)習(xí)、研究梵文的主要參考書、工具書都是英文的；因此，兩位先生為了打好學(xué)生的基礎(chǔ)，除了梵文巴利文之外，還安排古漢語和英語的相關(guān)課程，訓(xùn)練學(xué)生掌握這些方面的知識和能力。

　　臨近畢業(yè)時，季羨林和社科院的相關(guān)研究所聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生的興趣和特長，爭取適合的工作崗位。1965年，梵文班的學(xué)生一畢業(yè)，很多人被分配到社科院哲學(xué)所、宗教所、歷史所，喜歡文學(xué)的黃寶生被推薦進(jìn)了外文所。

　　打通世界文藝?yán)碚撊�大體系，填補(bǔ)空白工作不到一年，就趕上了文革。年輕的黃寶生也不由自主地卷了進(jìn)去，在“煉獄”中經(jīng)受了痛苦的磨煉。因此，文革結(jié)束，能夠重新開始學(xué)術(shù)研究，他倍感幸福。其實(shí)，在文革尚未正式結(jié)束之前（1973年），外文所就已經(jīng)開始非正式地恢復(fù)學(xué)術(shù)研究。所長馮至還親自寫信委托季羨林指導(dǎo)黃寶生的工作。殊不知當(dāng)時，季羨林尚未“解放”，黃寶生在北大一棟學(xué)生宿舍樓的值班室找到了他。這次“非同尋�！钡膯枌W(xué)，季羨林給黃寶生留下印象最深的一句話是“做學(xué)問要從bibliography（目錄學(xué)）入手�！边@樣，在此后幾年中，他經(jīng)常查閱和瀏覽國內(nèi)外學(xué)者的梵學(xué)研究成果，養(yǎng)成了閱讀書目的習(xí)慣。

　　1983年到1986年，黃寶生參加了季羨林主持的國家社科基金項(xiàng)目《印度文學(xué)史》的編寫工作。其中的梵語文學(xué)部分主要由他承擔(dān)，季羨林因?yàn)閯倓偼瓿墒吩姟读_摩衍那》的翻譯工作，撰寫了其中關(guān)于史詩《羅摩衍那》的一章。在中國，向?qū)W術(shù)界介紹梵語文學(xué)理論的先驅(qū)者是金克木。早在1965年，他為社科院外文所編輯的《古典文學(xué)理論譯叢》選譯了一些梵語詩學(xué)名著的重要章節(jié)。黃寶生在編寫《印度文學(xué)史》中《梵語文學(xué)理論》時，真切體會到這是一個有待開發(fā)的詩學(xué)寶庫。所以，文學(xué)史編寫工作結(jié)束后，黃寶生開始從事梵語詩學(xué)研究，寫成專著《印度古典詩學(xué)》，于1993年出版。

　　“這部著作雖說有填補(bǔ)國內(nèi)梵學(xué)研究中學(xué)術(shù)空白的意義，但我決定從事這項(xiàng)研究也有現(xiàn)實(shí)的動因”。當(dāng)時國內(nèi)文學(xué)理論界出現(xiàn)比較文學(xué)熱潮，并倡導(dǎo)建立比較文學(xué)的中國學(xué)派，強(qiáng)調(diào)打破“歐洲文化中心論”，將廣大的東方納入比較文學(xué)視野，努力開展東西方文學(xué)比較和詩學(xué)比較�？墒牵�在國內(nèi)，東方詩學(xué)研究一向是薄弱環(huán)節(jié)。黃寶生撰寫《印度古典詩學(xué)》，希望為中國的比較詩學(xué)提供一些資源。

　　世界文藝?yán)碚撚腥�大源頭：古代希臘、中國和印度，都自成體系。西方、中國和印度的古代文藝?yán)碚撔螒B(tài)不同：西方富于哲學(xué)思辨，印度長于形式分析，中國善于藝術(shù)表達(dá)。換言之，西方傾向哲學(xué)化批評，印度傾向形式化批評，中國傾向詩化批評。但黃寶生認(rèn)為，雖然表達(dá)形態(tài)不同，但文學(xué)原理是相通的。在他看來，打通西方、印度和中國詩學(xué)，是一項(xiàng)有價值的學(xué)術(shù)課題。

　　師生兩代譯出印度兩大史詩巨擘

　　本想“趁熱打鐵”，繼續(xù)從事比較詩學(xué)研究的黃寶生沒能繼續(xù)下去。1993年，他接受另一項(xiàng)學(xué)術(shù)任務(wù)：主持印度史詩《摩訶婆羅多》的翻譯。《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》并稱為印度兩大史詩，被譽(yù)為支撐印度文化的一雙巨足�！读_摩衍那》此前已由季羨林先生譯出，而《摩訶婆羅多》的規(guī)模更宏大，號稱有“十萬頌”（現(xiàn)代精校本約為八萬頌），篇幅為《羅摩衍那》的四倍。

　　其實(shí)，這項(xiàng)工作原本由黃寶生的同學(xué)趙國華主持，他和另外幾位同學(xué)只是受邀參與。金克木先生為他們確定了翻譯體例，還親自翻譯了頭四章作為示范。但由于趙國華英年早逝，出版社的領(lǐng)導(dǎo)找到黃寶生，希望他出面主持完成翻譯工作。從1993年接手，到2002年完成全書的翻譯，十年中，黃寶生將主要的精力都投入了這項(xiàng)工作。作為主持者，除了承擔(dān)較多的翻譯任務(wù)外，他還負(fù)責(zé)全書譯稿的校訂和通稿，并為每卷譯文撰寫導(dǎo)言。在這場“持久戰(zhàn)”中，黃寶生說自己“有一種愚公移山，每天挖山不止的真切感受。而勞累時，看到眼前已經(jīng)完成的工作量，又會激發(fā)信心和力量”。尤其是離最終目標(biāo)越來越接近的一兩年中，他夜以繼日地工作，常常是夜半擱筆入睡后，夢中還在翻譯。

　　2005年，約四百萬字的《摩訶婆羅多》由中國社科出版社出版，并榮獲首屆中國圖書出版政府獎的殊榮。尤其讓黃寶生感到安慰和自豪的是，“季先生翻譯了《羅摩衍那》，到《摩訶婆羅多》中文版出來，我們師生兩代將印度兩大史詩的全譯本呈現(xiàn)給中國讀者�！�

　　中國近現(xiàn)代梵文研究很落后

　　完成《摩訶婆羅多》的翻譯后，黃寶生原本可以接下去對這部史詩進(jìn)行更為深入的研究，但他最終還是決定回到已放下很久的詩學(xué)課題上去，開始中印古典詩學(xué)的比較研究。就在這一研究進(jìn)入正題的時候，他的研究重心又身不由己地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移。

　　當(dāng)時，有一些青年學(xué)者愿意跟隨黃寶生學(xué)習(xí)梵文。想到梵學(xué)研究資源豐富，而國內(nèi)梵語人才稀缺，他覺得自己有必要擔(dān)起培養(yǎng)后繼人才這份責(zé)任。2007年至2009年，黃寶生開設(shè)了一個梵語研讀班，參加的學(xué)員都已經(jīng)具備梵語語法基礎(chǔ)知識，他的任務(wù)是，按照當(dāng)年季羨林和金克木兩位先生的方法帶領(lǐng)他們精讀梵語原典。授課過程中，他還為學(xué)員們編寫了《梵語文學(xué)讀本》《梵語佛經(jīng)讀本》《巴利語讀本》《實(shí)用巴利語語法》等輔助讀物。2009年，中國社科院接受了國家社科基金重大委托項(xiàng)目《梵文研究及人才隊(duì)伍建設(shè)》。為此，社科院成立了梵文研究中心執(zhí)行這個項(xiàng)目。在培養(yǎng)人才方面，開設(shè)了一個為期三年的梵文班。在研究方面，制定了有關(guān)梵學(xué)各領(lǐng)域的研究計(jì)劃。黃寶生一方面分擔(dān)梵文班教學(xué)任務(wù)，同時還主持編輯出版《梵漢佛經(jīng)對勘叢書》。近代以來，我國前輩學(xué)者都很重視梵漢佛經(jīng)對勘研究方法，只是由于國內(nèi)缺少梵語人才，這方面的研究始終未能全面展開。

　　歷史上，作為文明古國的印度，對外宗教文化交流非�；钴S，中國古代大部分佛教經(jīng)典都是由梵文翻譯過來的，因此，學(xué)習(xí)、使用、翻譯梵文的人數(shù)眾多，中國成為印度之外最大的梵文翻譯大國。但自近代以來，中國一直處在內(nèi)憂外患之中，梵學(xué)研究也被置之一旁，與德、英、法、美等這些西方國家和東亞的日本相比，處于落后地位。極少的幾位有成就的學(xué)者也是在偶然的機(jī)緣中與梵語結(jié)緣的，如季羨林在德國，金克木在印度。

　　解放后，中國開始有意識地培養(yǎng)梵語人才，但一則人數(shù)少，再就是人才成長需要一個很長的過程，絕非一蹴而就。這也是社科院將梵學(xué)列為“絕學(xué)”的原因所在�！昂迷冢�中國的梵學(xué)現(xiàn)在呈現(xiàn)向上發(fā)展的好趨勢，不少年輕人愿意學(xué)，好好培養(yǎng)的話，能培養(yǎng)出來一些，這些工作的效果慢慢會顯示出來。”這是老年黃寶生感到慰藉的一件事情。

　　他總是鼓勵青年人努力學(xué)習(xí)，梵學(xué)領(lǐng)域的空白那么多，一輩子都做不完�！拔夷挲g大了，視力也很差，慢慢地也就喪失工作能力了，但現(xiàn)在能做的事情就要做。中國有些學(xué)術(shù)總得一代一代傳承下去�！�

　　鏈接：

　　蓮花獎創(chuàng)立于1954年，是印度政府頒發(fā)給本國公民和少數(shù)有突出貢獻(xiàn)的外籍公民的最高榮譽(yù)，涉及與印度相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)、體育、醫(yī)療、公共事業(yè)等各個領(lǐng)域。2008年，97歲高齡的季羨林先生獲得蓮花獎。印度媒體用“蓮花獎首次翻越喜馬拉雅山”來描述中國人獲得這項(xiàng)印度人的殊榮。

　　印度總統(tǒng)獎創(chuàng)立于1958年，用以嘉獎梵語、巴利語/俗語、阿拉伯語和波斯語學(xué)者的終身成就。巫白慧先生是首次獲得印度總統(tǒng)獎的中國學(xué)者。