“合作共贏”是草原絲綢之路的精神內(nèi)核

劉迎勝，系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《<元史>會(huì)注考證》首席專家

“中國(guó)古代北方草原絲綢之路遺珍”展上展出的遼代赤峰市敖漢旗羊山墓《西瓜圖》壁畫。CFP

草原絲綢之路是大航海的重要誘因

記者：請(qǐng)您談?wù)劜菰�絲綢之路的起源和形成，以及與之有關(guān)的重要?dú)v史人物。

劉迎勝：草原絲綢之路是指中原漢地通過蒙古高原與歐亞草原，與古代地中海世界之間政治、經(jīng)濟(jì)與文化往來的通道，是“絲綢之路”的重要組成部分。草原絲綢之路產(chǎn)生的具體時(shí)代雖不可考，但史前時(shí)代就已存在。其產(chǎn)生的背景有四點(diǎn)：一是人類的好奇心以及渴望了解其他文明的愿望。二是古代亞洲大陸南方農(nóng)耕社會(huì)與北方游牧社會(huì)之間，基于畜產(chǎn)品與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)品交換的相互依存與對(duì)立關(guān)系。三是游牧民族馴化馬匹而具有遠(yuǎn)距離的交通能力，其經(jīng)常換草場(chǎng)而形成的移動(dòng)生活方式，使之成為東方與西方之間的重要溝通者。四是蒙古高原與歐亞草原之間自然與氣候條件相似，不存在難以逾越的自然屏障，是東西往來的天然通道。

與草原絲綢之路有關(guān)的歷史人物很多，如漢代的張騫、王昭君，清代的圖理琛等，但最值得一提的還是馬可·波羅。馬可·波羅時(shí)代，是歐洲與中國(guó)從間接聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯勇?lián)系的時(shí)代。在馬可·波羅幼年，其父尼科洛和叔叔馬泰奧就來過中國(guó)，他們的經(jīng)歷激發(fā)了馬可·波羅對(duì)中國(guó)的濃厚興趣，直接促成了馬可·波羅東游，而二人第一次來中國(guó)時(shí)，走的正是草原絲綢之路。馬可·波羅東游歸國(guó)后，經(jīng)其口述，他人整理而成的《馬可·波羅游記》，描繪了東方的繁榮與富饒，激起歐洲人對(duì)東方文明與財(cái)富的傾慕，為避開控制近東的奧斯曼帝國(guó)勢(shì)力，另辟通往東方的海上道路，歐洲的航海家們開啟了大航海時(shí)代。因此，當(dāng)代有些學(xué)者將全球化的開始上推至五六百年前的大航海時(shí)代，但他們忽視了大航海與草原絲綢之路之間的聯(lián)系，而后者恰恰是前者產(chǎn)生最重要的誘因之一。

記者：草原絲綢之路有哪些獨(dú)特的文化特征？

劉迎勝：草原絲綢之路東端連接位于蒙古高原南部邊緣的中原地區(qū)，這里是游牧文化與農(nóng)耕文化交匯區(qū)，也是中西文化和南北文化交流的匯集地。

無論是發(fā)現(xiàn)的古代遺跡，還是出土的文物，都能體現(xiàn)文化的多元性。如金銀器這種貴重金屬制造的器物，最能表現(xiàn)文化的內(nèi)外形態(tài)。中外考古學(xué)界已經(jīng)注意到一些商周青銅器與蒙古高原以及歐亞草原器物之間的內(nèi)在聯(lián)系。公元前2000年，中國(guó)北方草原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的金器融合了中原地區(qū)、南方地區(qū)和西方國(guó)家的文化因素，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期匈奴的金銀器體現(xiàn)最為明顯，如流行于北高加索、黑海北岸的斯基泰文化和阿爾泰藝術(shù)中的怪獸紋。

草原絲綢之路連接著東西方兩端。游牧民族將用牛馬羊駝?chuàng)Q來的漢家絲絹，販運(yùn)到歐洲，換來遙遠(yuǎn)西方的產(chǎn)品。在往返過程中，相隔萬里的中國(guó)與歐洲除了交換商品之外，也得以互通消息。因此可以說，草原絲路在當(dāng)時(shí)也是信息往來的渠道。

草原絲路的遺產(chǎn)

記者：作為連接?xùn)|西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化的大動(dòng)脈，草原絲綢之路留下了哪些遺產(chǎn)價(jià)值？

劉迎勝：我認(rèn)為，草原絲綢之路留下的遺產(chǎn)分為物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。物質(zhì)層面，它是歐亞大陸地區(qū)商品貿(mào)易和生產(chǎn)技術(shù)的交流之路。古代，歐亞地區(qū)對(duì)中國(guó)盛產(chǎn)的絲綢、瓷器、茶葉有巨大的需求，中國(guó)人則喜愛西域的毛織品、寶石、香料等。產(chǎn)品的交換帶來了生產(chǎn)技術(shù)的相互促進(jìn)。此外，造紙等重要技術(shù)也傳到西方。例如，751年，唐軍和阿拉伯帝國(guó)的軍隊(duì)在中亞草原城鎮(zhèn)怛羅斯附近發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，唐軍1萬多人被俘，其中包括造紙工匠，從此，中亞、中東、西亞和歐洲進(jìn)入紙張時(shí)代。在紙張時(shí)代之前，歐洲與西亞的知識(shí)載體主要是羊皮，因?yàn)閬碓聪∩佟�價(jià)格昂貴而流通不廣。造紙術(shù)的西傳使人類保存前代知識(shí)的能力有了極大的提高，是歐洲后來進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)代的助推劑。

其次，它是歐亞大陸地區(qū)精神世界的交流之路。如公元前3世紀(jì)，印度阿育王推行佛教，佛教徒遍及印度各地，迅速傳向鄰國(guó)，公元1世紀(jì)，中原地區(qū)已經(jīng)有佛教流行。在西方宗教文化向東方傳播的同時(shí)，誕生于中國(guó)本土的道教也隨著人員流動(dòng)而在西域地區(qū)傳播。漢唐時(shí)期的西域考古發(fā)現(xiàn)有很多道教遺跡，如書法、繪畫、織物及墓葬藝術(shù)等，遲至蒙元時(shí)期，長(zhǎng)春真人丘處機(jī)在赴中亞拜見成吉思汗時(shí)，還見到了信奉道教的民眾。產(chǎn)生于中近東的基督教聶思脫里派，又稱景教，曾經(jīng)中亞傳入唐帝國(guó)。唐滅亡后，雖然一度在中原絕跡，但卻在中亞與蒙古草原廣為流傳，到元代又再一次入華。14世紀(jì)時(shí)，教皇還應(yīng)大都（今北京）基督教徒所請(qǐng)，派來使臣馬黎諾里。

記者：草原絲綢之路的建設(shè)對(duì)發(fā)展友好合作的中蒙關(guān)系有何意義？

劉迎勝：草原絲綢之路在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后就終結(jié)了，但其給當(dāng)代留下了“合作共贏”的理念。新時(shí)期，國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略無疑為建設(shè)草原絲綢之路、發(fā)展中蒙友好合作關(guān)系提供了新的思路。“一帶一路”是一個(gè)讓中國(guó)和包括蒙古在內(nèi)的相關(guān)國(guó)家實(shí)現(xiàn)互利共贏的戰(zhàn)略�！耙粠б宦贰币�(guī)劃的實(shí)施，將進(jìn)一步夯實(shí)新時(shí)代中蒙關(guān)系的基礎(chǔ)。

（記者 鄭晉鳴）