姜義華：大數(shù)據(jù)催生史學(xué)大變革

作者為國家社科基金重大項目“20世紀(jì)中國人物傳記資源整理與數(shù)據(jù)庫建設(shè)研究”首席專家、復(fù)旦大學(xué)教授

我們幾乎是在毫無準(zhǔn)備的情況下迎來了信息革命，非常突兀地一下子進入了大數(shù)據(jù)時代。歷史學(xué)也不例外。

大數(shù)據(jù)使歷史資料利用產(chǎn)生革命性變革

眾所周知，大數(shù)據(jù)具有速率、體量、多樣性、價值密度四大特征。在歷史學(xué)領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)成百倍、成千倍地擴大了歷史資料的范圍。尤其突出的是，除傳統(tǒng)的文獻與遺址、遺物外，人類存留的所有紙質(zhì)的、音像的和其他物質(zhì)的、非物質(zhì)的資料，幾乎都可被用來協(xié)助復(fù)原歷史的本來面貌。人們在大規(guī)模數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上可以做到的事情，在以往小規(guī)模的局部數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上是無法完成的。

大數(shù)據(jù)的價值更在于它為我們的生活創(chuàng)造了前所未有的可量化的維度。過去不可計量、難以存儲、不易分析和不方便共享的很多東西被數(shù)據(jù)化，并被迅速傳輸，這就使人們能夠通過擁有大量的數(shù)據(jù)，包括許多不那么精確的數(shù)據(jù)，打開理解世界的一扇新的大門。大數(shù)據(jù)通過數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)儲存、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)管理為大范圍、中時段、長時段定量分析提供了現(xiàn)實的可能。歷史學(xué)研究與大規(guī)模基因檢測相結(jié)合，有力推動了家族史、宗族史、移民史、民族史研究，就是一個成功的實踐。

大數(shù)據(jù)所提供的古今中外既有研究信息，無疑有助于人們較為系統(tǒng)、全面地了解相關(guān)問題已有的各種成果，了解它們的成就和存在的問題，在一個高起點上開展創(chuàng)造性研究。這可以避免許多意義不大的重復(fù)勞動。

大數(shù)據(jù)使歷史資料利用產(chǎn)生革命性變革，更集中表現(xiàn)在大數(shù)據(jù)有助于人們獲得新的認知，因為它可以較好地用數(shù)字模擬方式在一個大范圍內(nèi)展現(xiàn)歷史場景。大數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)還可以較方便地將歷史活動中各種要素全面、綜合、動態(tài)地展示出來，這樣，它就可能為歷史研究創(chuàng)造新的價值基準(zhǔn)。

大數(shù)據(jù)有助于提升歷史活動中大眾主體的角色定位

長期以來，由于既有文獻資料的限制，人們研究歷史時，總是以社會精英人物為主要對象，這就難以避免使社會精英成為歷史活動的主體。歷史唯物主義者始終重視人民大眾在歷史活動中的主體作用，只是由于資料稀缺，人民大眾常常成為虛擬籠統(tǒng)的、抽象而概念化的存在。大數(shù)據(jù)使草根大眾日常的、瑣碎的巨量歷史資料可以被便捷地利用，這就使歷史活動中的草根大眾鮮活起來，具體起來，成為真實的存在。

大數(shù)據(jù)的一個重要特征，就是能夠較方便地將人文社會科學(xué)研究與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)緊密結(jié)合起來，有效運用自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)最新成果及研究手段，從而有效推動人文社會科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科實現(xiàn)真正的交叉、滲透和結(jié)合，使跨學(xué)科研究不僅成為了解歷史客觀實際的必要，而且成為真正的可能。這就使歷史認識超越社會精英狹窄的范圍，而切實了解社會精英和草根大眾復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系�？梢哉f，正是大數(shù)據(jù)的巨量檔案資料和空前豐富的內(nèi)容，推動了傳統(tǒng)政治史、經(jīng)濟史、思想史研究的重大突破，并給社會史、文化史、生活史的研究，給民眾心理、民眾信仰、民眾實際利益訴求的研究，提供了進行實證性研究的堅實基礎(chǔ)。

歷史活動中大眾主體地位的上升，并不意味著對社會精英在歷史發(fā)展過程中重要作用的否定。但大數(shù)據(jù)將提供非常有力的證據(jù)，說明社會精英的所作所為如何離不開社會大眾這個主體，歷史進程如何最后仍決定于社會大眾主體的取舍。大數(shù)據(jù)能將政治史、經(jīng)濟史、社會史、文化史研究在微觀、中觀及宏觀層面上真正綜合起來，這就更能揭示包括精英與大眾在內(nèi)的全體社會成員如何自覺或不自覺地共同創(chuàng)造歷史的本來面貌。

大數(shù)據(jù)推動歷史學(xué)從廟堂之學(xué)走向公眾之學(xué)

現(xiàn)代化進程中，人的主體性不斷增強，隨之而來的便是越來越多的人們開始關(guān)注自己個人的、家庭的、家族的歷史，關(guān)注自己家鄉(xiāng)的、地方的、民族的和國家的歷史。歷史的記憶成為人們生活的重要組成部分，成為人們文化的基礎(chǔ)性訴求。公眾史學(xué)因之應(yīng)時勃興，并愈來愈活躍。

隨著信息化在全社會的普及，歷史書寫進入尋常百姓家，人們可以自由地書寫自己的歷史，自由地在網(wǎng)絡(luò)上參與書寫地方的、國家的及其他各種專門的歷史，自由地對歷史問題發(fā)表評論。這樣，歷史研究和歷史書寫便不再僅僅是歷史學(xué)家的專長，公眾也不再僅僅是被動的接受者。實際上，大數(shù)據(jù)已經(jīng)刺激了大批非歷史專業(yè)的人們參與到歷史研究、歷史書寫隊伍中來，他們沒有受過歷史研究的基本訓(xùn)練，但又各有自己專業(yè)之所長，常�？梢园l(fā)專業(yè)史家之所未發(fā)，當(dāng)然，也會使歷史記述與歷史解讀更加多元多樣，乃至出現(xiàn)各種一般不應(yīng)有的嚴(yán)重訛誤。

大數(shù)據(jù)使得千千萬萬社會成員可以很方便地對歷史問題發(fā)表自己的意見，對所有與歷史相關(guān)的著作及其他成果自由進行評論，并迅速擴散、傳播，對真實歷史、專家之學(xué)、廟堂之學(xué)形成了巨大的沖擊力。值得關(guān)注的是，大數(shù)據(jù)時代最大的轉(zhuǎn)變就是放棄對因果關(guān)系的渴求，取而代之是關(guān)注各種相關(guān)的關(guān)系，也就是說，它會引導(dǎo)人們只需要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。這就將顛覆千百年來人類的思維慣例，對人類的認知和與世界交流的方式提出全新的挑戰(zhàn)。

其實，公眾史學(xué)的勃興，并不影響專家治史學(xué)。大數(shù)據(jù)為文獻收集、校勘、考訂提供了諸多方便，但終究不能取代“板凳需坐十年冷，文章不作半句空”的深入研究和深邃思考。公眾史學(xué)與專家之學(xué)應(yīng)相得益彰。

面對大數(shù)據(jù)史學(xué)與史家的時代責(zé)任

今天，大數(shù)據(jù)使得史學(xué)表現(xiàn)形態(tài)及傳播形態(tài)產(chǎn)生了革命性變化，它也使粗制濫造、魚龍混雜、不負責(zé)任的許多所謂歷史新詮釋、歷史新故事的影響力、動員力空前擴大。史學(xué)領(lǐng)域話語權(quán)的爭奪，比之以往任何時候都更加激烈、更加嚴(yán)酷。

大數(shù)據(jù)時代史學(xué)與史家的職責(zé)更為重大。大數(shù)據(jù)不是取消歷史研究中所堅持的歷史唯物主義立場、觀點和方法，而是更需要堅持歷史唯物主義立場、觀點和方法。在無數(shù)紛繁復(fù)雜、彼此矛盾的歷史資料中，要想不迷失方向，準(zhǔn)確再現(xiàn)客觀實在的歷史并做出嚴(yán)肅認真的科學(xué)解釋，從而幫助人們理性對待歷史和由歷史演進而來的現(xiàn)實，仍然需要我們像創(chuàng)立了歷史唯物主義的馬克思那樣，認真辨析歷史矛盾運動中的表象與本質(zhì)、偶然與必然、局部與整體，從各種矛盾陳述中清理出真實的事實，從形形色色被扭曲、被掩蓋、被虛構(gòu)的歷史記述中恢復(fù)歷史的本來面目，從而揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，認識歷史自身的真理。

大數(shù)據(jù)將量化研究廣泛引入各種歷史問題研究之中，但是，任何量化的東西，都有其邊界。目前各種數(shù)據(jù)庫所選錄的數(shù)據(jù)，不僅存在既有資料本身的局限，還有建立數(shù)據(jù)庫時建立者自身標(biāo)準(zhǔn)的局限。使用數(shù)據(jù)庫者，選擇多少樣本，選擇什么類型的樣本，亦有極大的主觀性。因此，不能將量化研究的意義無限夸大，定量研究須與定性研究結(jié)合起來，成果方才可能有更多的科學(xué)含量。

當(dāng)代史學(xué)與史家，要名副其實承擔(dān)起自己的時代責(zé)任，善于運用大數(shù)據(jù)時代提供的世界性知識和世界性視野，真正跨越學(xué)科藩籬，組成多學(xué)科研究團隊，通過綜合研究，使史學(xué)與史家的能力獲得提升，使公眾史學(xué)水準(zhǔn)獲得提高，使種種背棄、輕侮歷史真實的錯誤行徑得到摒棄。

一個真正的馬克思主義史家，必須始終不渝堅守的責(zé)任就是：敬畏歷史，追求信史。歷史的中心是人、人群、人類，而人、人群、人類的活動從來就離不開自然環(huán)境，離不開宏大的生態(tài)系統(tǒng)。大數(shù)據(jù)為我們更深入全面地研究人類史和自然史，提供了比之以往更為方便的平臺，我們要以此為契機，堅持追求信史的史家責(zé)任。因為，信史是馬克思主義史家生命價值之所在。