譚虎娃：延安整風(fēng)精神淺談

　　整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，1942年春毛澤東在軍事高級(jí)干部會(huì)議上作報(bào)告。資料圖片

　　延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是1942年到1945年4月七大召開(kāi)前，黨在領(lǐng)導(dǎo)敵后抗戰(zhàn)的同時(shí)在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展的一場(chǎng)深入的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。它為全黨樹(shù)立了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，為奪取抗戰(zhàn)勝利和民主革命的勝利，奠定了重要的思想政治基礎(chǔ)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中形成了以求知、求實(shí)、求真、求新等為主要內(nèi)涵的整風(fēng)精神，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要借鑒延安整風(fēng)經(jīng)驗(yàn)，“以整風(fēng)精神開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)”，“以整風(fēng)精神嚴(yán)格黨內(nèi)生活”。

　　延安整風(fēng)精神是一種“擠”“鉆”的求知精神。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是全黨干部對(duì)“什么是馬克思主義，如何運(yùn)用馬克思主義”的系統(tǒng)而全面的學(xué)習(xí)和把握。學(xué)習(xí)和應(yīng)用吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的馬克思主義，不僅需要具有豐富的、具體的社會(huì)知識(shí)與科學(xué)知識(shí)做基礎(chǔ)，而且要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。面對(duì)干部工作繁忙學(xué)習(xí)時(shí)間少，有的干部文化水平低、理論素養(yǎng)差等問(wèn)題，1939年5月毛澤東在《在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)指出：沒(méi)有工夫，這已成為不要學(xué)習(xí)理論、躲懶的根據(jù)了。共產(chǎn)黨員不學(xué)習(xí)理論是不對(duì)的，有問(wèn)題就要想法子解決，這才是共產(chǎn)黨員的真精神。在忙的中間，想一個(gè)法子，叫作“擠”，用“擠”來(lái)對(duì)付忙�？床欢�也有一個(gè)辦法，叫作“鉆”。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)首要的就是以“擠”“鉆”的求知精神為導(dǎo)向，從“學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任”的政治高度出發(fā)，學(xué)習(xí)、研究馬克思主義基本理論，尤其是馬克思主義基本理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要把“擠”“鉆”內(nèi)化為一種精神狀態(tài)，而且要外化為切實(shí)可行的制度，即堅(jiān)持自上而下的組織領(lǐng)導(dǎo)，每天兩小時(shí)的學(xué)習(xí)，在精讀的基礎(chǔ)上做少而精、不求數(shù)量但求質(zhì)量的筆記，以及按時(shí)檢查、測(cè)驗(yàn)。通過(guò)精神的引領(lǐng)和制度的保證，“造成一個(gè)風(fēng)氣”“造成一河大水”，使得黨員領(lǐng)導(dǎo)干部舍棄閉塞頭腦、窒息思想的主觀主義和自以為萬(wàn)古不變的方式方法，愿用、能用、善用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題，從而推進(jìn)黨的事業(yè)的大發(fā)展。

　　延安整風(fēng)精神是一種“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的求實(shí)精神。早在1938年10月14日，毛澤東在六屆六中全會(huì)報(bào)告《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中就提出了實(shí)事求是的概念，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向�！毖影舱�風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，實(shí)事求是更是貫穿其始終。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東對(duì)實(shí)事求是這一概念從馬克思主義哲學(xué)的高度做了新的科學(xué)解釋，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)容；同年年底，毛澤東給中央黨校確定了“實(shí)事求是、不尚空談”的辦學(xué)方針。1945年，毛澤東為七大紀(jì)念冊(cè)的題詞又是“實(shí)事求是，力戒空談”。如何才能做到實(shí)事求是呢？延安整風(fēng)中的陳云經(jīng)過(guò)認(rèn)真思索，得出了“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的結(jié)論。所謂“不唯上”，不是說(shuō)上面的話不要聽(tīng)，而是說(shuō)不要“唯上命是從”，這同六屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人服從組織，下級(jí)服從上級(jí)，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央”的組織原則并不矛盾；“不唯書”，也不是說(shuō)不學(xué)習(xí)馬克思主義著作，不遵循馬克思主義的基本原理，而是說(shuō)要結(jié)合本部門本地區(qū)的具體情況，創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用；“只唯實(shí)”，就是一切要從實(shí)際出發(fā)。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的求實(shí)精神，以“眼睛向下”“做小學(xué)生”的態(tài)度，把調(diào)查研究作為學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，作為認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的前提，最終真正做到了用馬克思主義這根“矢”來(lái)射中國(guó)革命實(shí)際這個(gè)“的”，用中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義。

　　延安整風(fēng)精神是一種“是就是，非就非”的求真精神。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是思想教育運(yùn)動(dòng)，是用來(lái)解決黨內(nèi)的是非問(wèn)題，即在精讀文件、調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，每個(gè)人都要深思熟慮，反省自己的工作及思想，反思自己的全部歷史，“把文件中的道理當(dāng)作尺碼，來(lái)量一量自己……來(lái)稱一稱自己”，從而進(jìn)行恰如其分的批評(píng)和自我批評(píng)，找出改正錯(cuò)誤的實(shí)際辦法。1943年2月6日，中央黨校為慶祝斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)勝利舉辦舞會(huì)，在會(huì)場(chǎng)中懸掛兩條標(biāo)語(yǔ)，其中一條就是“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。1945年4月，黨的七大在延安召開(kāi)，會(huì)場(chǎng)兩側(cè)懸掛著6個(gè)插著鮮紅黨旗的旗座，每個(gè)旗座上也寫著“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”8個(gè)大字。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，在黨的歷史發(fā)展進(jìn)程中，凡是正確的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部正確的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)，必然“與人民利益相一致”，凡是錯(cuò)誤的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部中存在的錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)，必然“與人民利益相違背”。進(jìn)而言之，所謂“堅(jiān)持真理”，就是“為人民的利益堅(jiān)持好的”；所謂“修正錯(cuò)誤”，就是“為人民的利益改正錯(cuò)的”。在堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤推動(dòng)下的“是就是，非就非”的精神是延安時(shí)期黨的事業(yè)“轉(zhuǎn)危為安、轉(zhuǎn)敗為勝”的根本動(dòng)因，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高風(fēng)范。

　　延安整風(fēng)精神是一種“推陳出新”的求新精神。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是求變、求新，求個(gè)人思想從非馬克思主義的轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的，求工作作風(fēng)從主觀主義轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)事求是，求組織工作從山頭主義、宗派主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲搴�四海，最終實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)的優(yōu)良和事業(yè)的全新局面。求新，不是喊口號(hào)，不是裝門面，而是要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部勇于擔(dān)當(dāng)，順應(yīng)潮流，開(kāi)拓創(chuàng)新。1942年10月毛澤東為延安平劇院題字“推陳出新”。五年后的1947年10月轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的毛澤東在看完晉劇《反徐州》后，題詞“與時(shí)并進(jìn)”，這種一以貫之的求新思想，不僅僅是對(duì)戲曲文藝的要求，更是整個(gè)革命事業(yè)前進(jìn)方向的指針。所以，在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，改變了幾千年來(lái)一家一戶就是一個(gè)生產(chǎn)單位的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，建立了相互幫助、共同勞動(dòng)的初級(jí)形式的合作社；在陜甘寧邊區(qū)出現(xiàn)了全國(guó)解放區(qū)第一個(gè)帶有社會(huì)主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)合作社——苗店子合作農(nóng)場(chǎng)。在教育事業(yè)上，不僅主張要以“打碎舊的一套”的政治勇氣和理論勇氣，廢除封建的舊的教育制度，而且主張把馬克思列寧主義關(guān)于教育的思想“翻譯成真正中國(guó)的言語(yǔ)”，“徹底地改進(jìn)我們的全部教育——學(xué)校教育、社會(huì)教育和在職教育”，“發(fā)展真正與人民與實(shí)際相聯(lián)系的教育，替中國(guó)的新教育真正開(kāi)辟一條康莊大道”。這種求新就是要深入群眾生活，充分發(fā)揮人民群眾主體性和創(chuàng)造性，運(yùn)用“集中起來(lái)，堅(jiān)持下去”的領(lǐng)導(dǎo)方法，最終實(shí)現(xiàn)既符合人民大眾的利益，又符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的創(chuàng)造。

　�。ㄗ髡邌挝唬貉影泊髮W(xué)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心；本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“延安時(shí)期黨的純潔性建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)研究”〔14XDJ006〕的研究成果）