覃正愛：論馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)的“三性”

作者為國家社科基金項(xiàng)目“學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化問題研究”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、湖南省委黨校教授

馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)指的是辯證唯物主義和歷史唯物主義。在我國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)發(fā)揮了巨大作用，為我們事業(yè)的推進(jìn)提供了強(qiáng)大思想武器。而它之所以能夠發(fā)揮作用，乃在于其具備以下三方面的良好“品性”。

首先，馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)具有歷史必然性。有人認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)的形成是無中生有，因?yàn)轳R克思主義的創(chuàng)始人生前并沒有寫出全面闡述馬克思主義哲學(xué)的著作，更沒有編過什么教科書，甚至沒有使用過“辯證唯物主義”這個稱謂。馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典形態(tài)體系是斯大林在米丁、尤金等年輕哲學(xué)家協(xié)助下制訂的，定名為“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，放在《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》第四章第二節(jié)的位置，于1938年出版后才形成的。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)果真只是斯大林的杜撰，是無中生有，沒有歷史必然性嗎？毋庸諱言，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人雖然有許多著作闡發(fā)其創(chuàng)造性的哲學(xué)觀念，但并沒有形成一個正面闡述的完整的哲學(xué)形態(tài)體系。然而，綜觀他們一生的理論活動，我們不難看出其建構(gòu)完整哲學(xué)形態(tài)體系的沖動和渴望：一是馬克思早年為了批判黑格爾法哲學(xué)撰寫了一本《黑格爾法哲學(xué)批判》；二是馬克思撰寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》這樣一個“天才大綱”；三是馬克思曾明確地表達(dá)了想用三個印張來寫一本關(guān)于唯物辯證法小冊子的愿望；四是恩格斯晚年的著作。其中真正能夠付諸實(shí)施的最成熟的成果應(yīng)該是恩格斯的《反杜林論》（哲學(xué)篇）�！斗炊帕终摗罚ㄕ軐W(xué)篇）第一次完整地、全面地構(gòu)建了馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典形態(tài)體系。斯大林撰寫的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》大量引用的都是《反杜林論》（哲學(xué)篇）中的觀點(diǎn)，明顯是以《反杜林論》（哲學(xué)篇）的體系為主要藍(lán)本，這也說明馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典形態(tài)不是無中生有，不是斯大林的杜撰，而是有充分的理論根據(jù)，是具有歷史必然性的�！斗炊帕终摗罚ㄕ軐W(xué)篇）在馬克思主義哲學(xué)體系中占有的地位舉足輕重，任何不承認(rèn)或否定《反杜林論》（哲學(xué)篇）的企圖都是不正確的。

其次，馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)具有邏輯合理性。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)的邏輯合理性一直受到部分學(xué)者的質(zhì)疑，其中一個質(zhì)疑帶有普遍性：一些論者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典形態(tài)把馬克思主義哲學(xué)劃分成辯證唯物主義和歷史唯物主義兩個部分存在不可克服的矛盾，其構(gòu)建不符合基本的邏輯，也不符合歷史事實(shí)。與此同時，把馬克思主義哲學(xué)分成唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀四大板塊也過于機(jī)械和簡單。對此，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看？的確，我們應(yīng)該看到，辯證唯物主義和歷史唯物主義兩個部分是普遍與特殊的關(guān)系，辯證唯物主義部分具有最大的普遍性，而歷史唯物主義部分只在社會歷史領(lǐng)域才有用，因而具有一定的特殊性。這種普遍與特殊的邏輯結(jié)構(gòu)被一些學(xué)人所詬病，他們的理由是：首先，把普遍與特殊并列在一起的結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)，有著不可克服的內(nèi)在矛盾，破壞了馬克思主義哲學(xué)的整體性。其次，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上最先創(chuàng)立的是唯物主義歷史觀，而不是辯證唯物主義，故這種結(jié)構(gòu)不符合歷史事實(shí)。果真如此嗎？馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)的邏輯結(jié)構(gòu)，確實(shí)不是黑格爾式的哲學(xué)純粹邏輯結(jié)構(gòu)，而是一種特殊的哲學(xué)問題邏輯結(jié)構(gòu)。馬克思盡管不反對建立黑格爾式的哲學(xué)純粹邏輯結(jié)構(gòu)（這一點(diǎn)從《資本論》的經(jīng)濟(jì)學(xué)“大邏輯”就可以略見一斑），但馬克思沒有時間也沒有精力來建立黑格爾式的哲學(xué)純粹邏輯結(jié)構(gòu)。恩格斯由于受到論敵的制約，也沒有時間和精力來建立黑格爾式的哲學(xué)純粹邏輯結(jié)構(gòu)，而是通過對哲學(xué)基本問題的回答建立了一種特殊的哲學(xué)問題邏輯結(jié)構(gòu)。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)中辯證唯物主義的三個板塊恰恰就是對哲學(xué)基本問題中兩個問題的回答，其中唯物論與辯證法主要是回答思維與存在何者為第一性的問題，而認(rèn)識論主要是回答思維能否認(rèn)識存在的問題。應(yīng)該說，辯證唯物主義對哲學(xué)基本問題的回答是從最一般意義上的回答，這種回答問題的邏輯在于：世界是什么，世界怎么樣，世界是否可知。與之相應(yīng)就形成了特殊的板塊邏輯，即從唯物論到辯證法再到認(rèn)識論。這樣的邏輯線索應(yīng)該說是非常清晰的。至于歷史唯物主義只不過是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用。有人認(rèn)為這種“具體運(yùn)用說”不符合歷史事實(shí)，因?yàn)樵隈R克思主義哲學(xué)史上，唯物史觀的完整理論形態(tài)是最先形成的，辯證唯物主義成熟的理論形態(tài)是后來才形成的。如果只是從歷史的研究順序來看，這種說法不無道理，但從邏輯建構(gòu)順序來看，這種說法就有問題。歷史研究順序與邏輯建構(gòu)順序是有區(qū)別的，前者是從具體到抽象，后者是從抽象到具體。這實(shí)際上也就是馬克思在《資本論》中所強(qiáng)調(diào)的研究方法與敘述方法的區(qū)別。此外，把辯證唯物主義與歷史唯物主義相提并論也并不矛盾，這就正如把普遍與特殊相并列一樣，從此也可以進(jìn)一步明確，馬克思主義哲學(xué)是一種專門研究矛盾特別是研究普遍與特殊矛盾的哲學(xué)。

再次，馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)的原理究竟有沒有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性呢？主要從四個方面來看：一是馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)一直為執(zhí)政者所運(yùn)用。馬克思主義哲學(xué)中國化的原生形態(tài)不是所謂的實(shí)踐唯物主義等新的形態(tài)，而是典型的馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話精神的哲學(xué)基礎(chǔ)，這是勿庸置疑的。二是馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)仍能解釋現(xiàn)實(shí)問題�，F(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出大量的社會、經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題，如何看待、分析和解決這些問題，需要從馬克思主義哲學(xué)中充分汲取智慧。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)能增強(qiáng)人們的辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，有利于提高解決我國改革發(fā)展問題的本領(lǐng)。三是馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)仍有發(fā)展的余地。馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾哲學(xué)的教訓(xùn)，沒有再去構(gòu)建嚴(yán)密的哲學(xué)純粹邏輯體系，而是構(gòu)建了一個特殊的哲學(xué)問題邏輯體系。對于嚴(yán)密的哲學(xué)純粹邏輯體系來說，要發(fā)展就只有“炸開”其體系，或者說拋棄其體系；對于哲學(xué)問題邏輯體系來說，卻不一定要“炸開”或拋棄其體系，就可以在其原有體系形式下補(bǔ)充其內(nèi)容，促使其發(fā)展，因?yàn)檫@種哲學(xué)問題邏輯體系本身具有開放性特點(diǎn)，留下了發(fā)展的余地。這就是馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)一百多年來形式?jīng)]有發(fā)生多大變化，而內(nèi)容卻不斷得到充實(shí)更新的原因。四是馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)最易為人民群眾所掌握。馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的最大區(qū)別，就在于馬克思主義哲學(xué)把哲學(xué)從書齋中解放了出來，真正成為人民群眾手中的思想武器，以指導(dǎo)人民群眾改造世界的斗爭。

習(xí)近平同志指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器�！边@里所說的馬克思主義哲學(xué)就是馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)——辯證唯物主義與歷史唯物主義。由于馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)既具有歷史必然性，又具有邏輯合理性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，因此可以斷言，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典形態(tài)仍將是我們學(xué)習(xí)、研究馬克思主義哲學(xué)的藍(lán)本。

（作者為國家社科基金項(xiàng)目“學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化問題研究”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、湖南省委黨校教授）