葉淑蘭：中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的辯證思考

作者為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“菲律賓南海話語(yǔ)構(gòu)建與中國(guó)對(duì)策研究”負(fù)責(zé)人、華東師范大學(xué)副教授

大國(guó)成長(zhǎng)必然要經(jīng)受 “風(fēng)口浪尖”的洗禮，承受“高處不勝寒”的考驗(yàn)。大國(guó)成長(zhǎng)也必然存在各種問(wèn)題，需要坦誠(chéng)面對(duì)，以建設(shè)性姿態(tài)加以改進(jìn)，把來(lái)自守成國(guó)心理反彈帶來(lái)的輿論壓力轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的動(dòng)力。老子云：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，充滿了事物相克相生、矛盾轉(zhuǎn)化的辯證思想，這對(duì)于探討中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，具有重要啟示意義。

軟與硬

話語(yǔ)權(quán)本質(zhì)上是一種軟實(shí)力。占據(jù)話語(yǔ)權(quán)高地，有助于提高我國(guó)國(guó)際談判能力，塑造和平外交形象。特別在敏感問(wèn)題上，更需要使用話語(yǔ)的力量，以“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)”。國(guó)家硬實(shí)力是話語(yǔ)權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。中國(guó)在國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行金融話語(yǔ)權(quán)的提升便是建立在經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)基礎(chǔ)之上。一個(gè)國(guó)家，某方面的硬實(shí)力差強(qiáng)人意，就更需要話語(yǔ)權(quán)等軟實(shí)力的支撐。應(yīng)該看到，硬實(shí)力提升并不一定絕對(duì)增加話語(yǔ)權(quán)。隨著當(dāng)今中國(guó)硬實(shí)力的不斷加強(qiáng)，我們更加需要以審慎的態(tài)度處理國(guó)際關(guān)系問(wèn)題，要謹(jǐn)防掉入西方話語(yǔ)的陷阱，要學(xué)會(huì)將自身的硬實(shí)力轉(zhuǎn)換為軟實(shí)力，軟、硬兼施，全面提升我國(guó)的國(guó)際影響力。為此我們要學(xué)會(huì)硬實(shí)力轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力的高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、話語(yǔ)魅力和傳播技巧。

說(shuō)與做

國(guó)際上的 “中國(guó)威脅論”、“傲慢論”等對(duì)我國(guó)“說(shuō)”的能力提出了重大考驗(yàn)。我們可以“不說(shuō)”，這存在兩種情況，一種是自卑型“不說(shuō)”，實(shí)行鴕鳥(niǎo)政策，結(jié)果挨罵更厲害；另一種是自信型“不說(shuō)”，埋頭苦干，再出場(chǎng)時(shí)便是華麗轉(zhuǎn)身。我們也可以“說(shuō)不”，一種是直接“說(shuō)不”，西方說(shuō)“中國(guó)威脅論”，我們說(shuō)我們不威脅誰(shuí)，結(jié)果陷入西方話語(yǔ)陷阱；另一種是間接“說(shuō)不”，提出和平發(fā)展、和諧世界、中美新型大國(guó)關(guān)系，間接回應(yīng)西方的“威脅論”。增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，重要的不是說(shuō)了什么，而是做了什么。這需要體現(xiàn)言行一致、知行合一的原則。我們提出“和平發(fā)展”、“和諧世界”等具有戰(zhàn)略意義的外交話語(yǔ)，國(guó)際社會(huì)對(duì)其體現(xiàn)的美好愿景表示歡迎，但也對(duì)如何實(shí)現(xiàn)“和平發(fā)展”、“和諧世界”存有疑問(wèn)。我們要真正做好，更為根本的是如何解決國(guó)內(nèi)存在的貧富差距、官員腐敗、公共事件頻發(fā)等棘手問(wèn)題，而處理好這些問(wèn)題，我們就可以“處無(wú)為之事，行不言之教”。

表與里

面臨西方的話語(yǔ)攻擊，中國(guó)需要“駁斥”與“辯解”，而越是“辯解”，西方攻擊越甚。“攻擊與辯解”是表面的外在行為，內(nèi)里蘊(yùn)藏著深刻的情緒互動(dòng)模式，需要由表及里地探究。西方攻擊的背后是出于對(duì)中國(guó)崛起的 “恐懼”，中國(guó)辯解的背后折射出對(duì)西方攻擊的“憤怒”�！肮�擊—辯解”表象背后乃是“恐懼—憤怒”情結(jié)的惡性循環(huán)。如果只停留在表層的互動(dòng)與反應(yīng)，便無(wú)法解開(kāi)中西互動(dòng)的“死結(jié)”。唯有進(jìn)入心靈與情緒層面，識(shí)別與超越中國(guó)內(nèi)在的“憤怒”情緒，用認(rèn)同心理和換位思考方式與西方對(duì)話，對(duì)其“恐懼”情緒進(jìn)行安撫疏導(dǎo)，才能走出“攻擊—辯解”的惡性循環(huán)。

強(qiáng)與弱

面對(duì)“西強(qiáng)我弱”的話語(yǔ)環(huán)境，中國(guó)陷于西方話語(yǔ)框架之中，處于倉(cāng)促應(yīng)對(duì)的被動(dòng)局面。例如，菲律賓、越南等硬實(shí)力相對(duì)羸弱的國(guó)家，善于利用“悲情意識(shí)”，描述“大象與老鼠”的故事，喚起國(guó)際社會(huì)的同情，在南海話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題上反而取得了“以弱欺強(qiáng)”的優(yōu)勢(shì)。老子云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝�！蔽覀円�發(fā)揚(yáng)“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的精神，面對(duì)西方話語(yǔ)攻勢(shì)，不過(guò)度敏感、過(guò)度反應(yīng)，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)”，只有埋頭苦干，方能滴水石穿，最終勝出。提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，對(duì)待比自己強(qiáng)大的國(guó)家，我們要“自強(qiáng)不息”，大力發(fā)展硬實(shí)力；對(duì)待比自己弱小的國(guó)家，則需要我們“厚德載物”，構(gòu)建“仁者”形象。

道與術(shù)

老子云：“大巧若拙，大辯若訥，大贏若絀�！碧嵘�我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵在于得“道”，而非用“術(shù)”。我國(guó)話語(yǔ)權(quán)最大的挑戰(zhàn)不在國(guó)外，而在國(guó)內(nèi)；不在于說(shuō)什么，而在于做什么；不在于言語(yǔ)行為，而在于心靈情感。大道至簡(jiǎn)，“道”的關(guān)鍵在于靈魂的蘇醒與核心價(jià)值觀的構(gòu)建。道為本，術(shù)為末。一味在術(shù)上用功，無(wú)助于話語(yǔ)權(quán)的真正提升。而作為質(zhì)變的“道”，需要有作為量變的“術(shù)”的推動(dòng)。在追尋“道”的過(guò)程中，對(duì)“術(shù)”的重視與改進(jìn)可視為提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的“增量式變革”。我們需要著力的“術(shù)”或者說(shuō)“技巧”很多，例如，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外受眾的調(diào)查研究，大力發(fā)展對(duì)外媒體，講述中國(guó)故事曉之以理、動(dòng)之以情等等。然而，“術(shù)”的運(yùn)用，如果脫離了以“悟道”為前提、以“得道”為目標(biāo)，很容易成為一種“雕蟲(chóng)小技”，難登大雅之堂。