“來(lái)華猶太難民研究（1933-1945）”中期檢查情況

一、研究進(jìn)展情況

①研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

本項(xiàng)目第一子課題“來(lái)華猶太難民口述資料與其它相關(guān)文獻(xiàn)的收集與整理”進(jìn)展順利，《來(lái)華猶太難民回憶錄》一書已完成初稿，分為“逃離納粹統(tǒng)治下的歐洲”、“抵達(dá)上海 走進(jìn)中國(guó)”、“在中國(guó)的土地上闖蕩和謀生”、“最艱難的時(shí)刻—虹口隔離區(qū)”、“患難中同甘共苦—猶太難民和中國(guó)百姓”、“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的前前后后”、“中國(guó)記憶和中國(guó)情結(jié)”七部分，約30萬(wàn)字，目前正在進(jìn)一步補(bǔ)充材料，精雕細(xì)琢，爭(zhēng)取年內(nèi)送出版社。同時(shí)，子課題組成員斯蒂芬?霍奇斯塔特教授的《避難上海：逃離第三帝國(guó)的故事》（EXODUS TO SHANGHAI，STORIES OF ESCAPE FROM THE

THIRD REICH）一書也已問(wèn)世，為《來(lái)華猶太難民回憶錄》提供了大量鮮活的第一手資料。《來(lái)華猶太難民文獻(xiàn)資料匯編》的框架已初步形成，將按歷史順序編輯，主要文件包括紐倫堡法案、埃維昂會(huì)議決議、世界各國(guó)和中國(guó)報(bào)刊關(guān)于猶太難民來(lái)華的報(bào)道、上海工部局年報(bào)中有關(guān)來(lái)滬猶太難民的報(bào)告、上海租界與日本當(dāng)局有關(guān)猶太難民的協(xié)議、美猶聯(lián)合救濟(jì)委員會(huì)(JDC)救助猶太難民的報(bào)告、中國(guó)政府拯救猶太難民的孫科計(jì)劃、納粹德國(guó)提出的“上海最后解決方案”（“梅辛格計(jì)劃”）、日本當(dāng)局關(guān)于建立虹口猶太難民隔離區(qū)的通告等。目前正在抓緊譯校、編審，爭(zhēng)取明年上半年完稿。

目前，第二、三、四子課題在第一子課題大量資料積累的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行深入的理論研究，召開了一些小型研討會(huì)，推出了一些階段性成果，為撰寫研究報(bào)告和專著做準(zhǔn)備。第二子課題組主要深化對(duì)在華猶太難民生活的研究，重點(diǎn)是拓展對(duì)上海猶太難民社區(qū)生活的研究，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)哈爾濱、天津、大連和青島等地猶太難民社區(qū)的研究。第三子課題組繼續(xù)圍繞“推拉理論”視閾下來(lái)華猶太難民動(dòng)因探析、離散族裔理論視閾下的上海猶太難民探究、集體記憶和“中國(guó)情結(jié)”引發(fā)的理論思考三方面進(jìn)行深入研究。第四子課題組仍然圍繞納粹大屠殺期間猶太人避難史上的“中國(guó)模式”這一課題核心進(jìn)行深入研究。自2012年6月上次中期檢查以來(lái)，三子課題緊密配合，推出了一系列階段性成果。主要階段性成果是潘光、汪舒明主編的著作《離散與避難: 猶太民族難以忘懷的歷史》和汪舒明撰寫的專著《大屠殺記憶與美國(guó)外交》。前書以第二、三、四子課題組成員的研究，特別是上海猶太研究中心和本課題組舉辦的第二屆全國(guó)猶太研究青年論壇的研討為基礎(chǔ)，匯集了十多篇研究猶太民族離散和避難問(wèn)題的論文，后書探討了大屠殺集體記憶對(duì)群體認(rèn)同和政治參與的影響，兩書均為本課題的下一步研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。 此外，課題組成員還發(fā)表了“20世紀(jì)上半葉上海猶太社團(tuán)的政治活動(dòng)”、“哈爾濱猶太人的文化活動(dòng)及其影響”、“大屠殺記憶與反猶主義的消解”等論文和文章十余篇。

總體來(lái)看，由于各子課題進(jìn)展順利，本課題可以按原定計(jì)劃在2015年底完成。但是，2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，國(guó)內(nèi)外大量紀(jì)念、學(xué)術(shù)活動(dòng)一直延續(xù)到年底，我們也積極參加，可以為課題增加許多新鮮內(nèi)容，所以決定將課題完成時(shí)間延至2016年10月。

②調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

兩年來(lái)，我課題組繼續(xù)發(fā)揮三個(gè)網(wǎng)絡(luò)的作用，進(jìn)一步加強(qiáng)調(diào)研和交流。一是與國(guó)內(nèi)外猶太研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者之間的合作網(wǎng)絡(luò)，二是與原在華猶太人之間的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，三是與對(duì)華友好的團(tuán)體和各界猶太名流之間的交流網(wǎng)絡(luò)。我們與上海猶太難民博物館共建的來(lái)華猶太難民信息數(shù)據(jù)庫(kù)不斷發(fā)展，為課題研究、特別是第一子課題研究采集了大量寶貴的資料。 在美國(guó)猶太社團(tuán)向課題組捐贈(zèng)的５０００冊(cè)圖書的基礎(chǔ)上，我們課題組與上海社科院圖書館合作創(chuàng)辦了猶太研究圖書專柜，繼續(xù)增加來(lái)自世界各地的猶太研究書籍，使課題組擁有了豐厚的學(xué)術(shù)資料。最近，中心的老朋友馬文?托卡耶拉比又向我們捐贈(zèng)了一批猶太研究新書。在猶太研究中心工作的奧地利大屠殺紀(jì)念服務(wù)志愿者安迪?溫特斯帕格和克瑞斯?霍佛協(xié)助課題組翻譯整理了大量德文和英文資料。

課題組首席專家、子課題負(fù)責(zé)人和課題組國(guó)內(nèi)外成員利用各種出國(guó)機(jī)會(huì)，在美國(guó)、加拿大、澳大利亞、以色列、奧地利、德國(guó)、捷克、波蘭、俄羅斯、英國(guó)、愛(ài)爾蘭等國(guó)繼續(xù)采訪原來(lái)華猶太難民及其后裔，并繼續(xù)與美國(guó)大屠殺紀(jì)念博物館、以色列前中國(guó)居民協(xié)會(huì)、美國(guó)猶太人聯(lián)合分配委員會(huì)、專門研究大屠殺歷史和追捕納粹戰(zhàn)犯的西蒙?維森塔爾中心、專門研究德語(yǔ)猶太人的利奧?比克研究所等機(jī)構(gòu)進(jìn)行資料共享和合作研究。近兩年來(lái)，我們還與奧地利維也納大學(xué)、美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校猶太研究中心、捷克科學(xué)院當(dāng)代歷史研究所、愛(ài)爾蘭大屠殺教育協(xié)會(huì)、美國(guó)全國(guó)猶太電影中心、美國(guó)蒙特克萊爾大學(xué)、中國(guó)恒源詳集團(tuán)、上海戲劇學(xué)院、上海金融學(xué)院、聯(lián)合國(guó)大屠殺項(xiàng)目辦公室、臺(tái)灣文藻外語(yǔ)大學(xué)、美國(guó)托倫學(xué)院、俄羅斯猶太社團(tuán)、美國(guó)普林斯頓大學(xué)歷史系等建立了合作交流關(guān)系。課題組已形成慣例：課題組成員出國(guó)訪問(wèn)時(shí)，一定要拜訪當(dāng)?shù)氐莫q太研究單位和原居中國(guó)猶太人及其家屬或后裔，向他們介紹我們近期的各項(xiàng)活動(dòng)和研究工作，同時(shí)收集與我課題相關(guān)的資料和信息。

兩年來(lái)，課題組主辦、合辦或參與了多項(xiàng)學(xué)術(shù)、考察和研討活動(dòng)：課題組與匈牙利駐上�？傤I(lǐng)館、上海猶太難民紀(jì)念館等單位合作舉辦研討會(huì)，紀(jì)念曾經(jīng)在救助來(lái)華歐洲猶太難民中發(fā)揮重要作用的匈牙利猶太人保羅?科莫爾；課題組與上海猶太難民紀(jì)念館聯(lián)合舉辦記錄片《告別：直至我們重逢》放映交流研討會(huì)，該片反映了逃離納粹大屠殺的奧地利猶太人重返今日維也納的動(dòng)人故事；首席專家潘光參加為紀(jì)念蘇聯(lián)英雄理查德?佐爾格而舉行的“上海紅色情報(bào)戰(zhàn)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并就佐爾格情報(bào)組內(nèi)的猶太友人等問(wèn)題做了發(fā)言；課題組研究生李曄夢(mèng)、孟菁和課題組成員楊夢(mèng)赴以色列參加由耶路撒冷大屠殺紀(jì)念館、大屠殺國(guó)際研究院等主辦的“納粹大屠殺教育”專題考察和研討系列活動(dòng)；課題組潘光、王健、汪舒明三位學(xué)者向國(guó)務(wù)院僑辦舉辦的“僑務(wù)公共外交研討會(huì)”提交了關(guān)于猶太人公共外交的論文并發(fā)言；課題組研究生劉夏妮參加了在哈爾濱進(jìn)行的全球大屠殺研究學(xué)術(shù)研討會(huì)，并做了大會(huì)發(fā)言；課題組與世界史學(xué)會(huì)等合作舉辦的猶太研究青年論壇獲得上海社聯(lián)優(yōu)秀特色活動(dòng)獎(jiǎng)。

③成果宣傳推介情況

課題組成員在大量出訪和接待來(lái)訪活動(dòng)中，努力宣傳中國(guó)救助猶太難民的史實(shí)，并介紹我們研究項(xiàng)目的進(jìn)展和意義。如，潘光教授訪問(wèn)捷克期間，應(yīng)邀到布拉格查理大學(xué)做了“猶太人在中國(guó)”講演，并參觀了布拉格猶太博物館和猶太會(huì)堂，還訪問(wèn)了著名的泰雷津大屠殺紀(jì)念館和泰雷津隔都紀(jì)念館，做了大量調(diào)研宣介工作。又如，美國(guó)全國(guó)舞蹈協(xié)會(huì)代表團(tuán)來(lái)訪，潘光主任和周國(guó)建副主任陪同他們參觀了上海猶太難民紀(jì)念館及和平飯店，并為他們做了“猶太人在中國(guó)”學(xué)術(shù)報(bào)告。我們還積極參與上海社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)，為社區(qū)居民講解二戰(zhàn)期間中國(guó)救助猶太難民的重要意義。我課題組成員就來(lái)華猶太難民課題做講演和接受采訪的次數(shù)實(shí)在太多，難以統(tǒng)計(jì)。講演場(chǎng)合主要有：美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)、紐約大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、紐約托倫學(xué)院、喬治?華盛頓大學(xué)、猶太人全球教育文化盛會(huì) —“里穆德”國(guó)際大會(huì)、捷克布拉格查理大學(xué)、聯(lián)合國(guó)文明聯(lián)盟、愛(ài)爾蘭科克大學(xué)和圣三一學(xué)院等等。為來(lái)訪團(tuán)組做報(bào)告的僅舉主要幾例；美國(guó)猶太青年精英團(tuán)，美國(guó)瓦爾帕萊索大學(xué)“上海猶太難民研究”課題組，加拿大猶太名流團(tuán)，俄羅斯猶太名流代表團(tuán)。前來(lái)采訪的也舉主要幾例：中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)與“國(guó)際在線”中文網(wǎng)舉辦的“猶太人中國(guó)尋親”項(xiàng)目組，中央電視臺(tái)采訪組，上海電視臺(tái)舊上海猶太人社會(huì)生活采訪組，北京人民廣播電臺(tái)，北京日?qǐng)?bào)社，新華社上海分社，美國(guó)彭博社，美國(guó)之音，中央電視臺(tái)俄語(yǔ)頻道等等。

我們特別注意將課題研究與黨和國(guó)家內(nèi)政外交的重要工作相結(jié)合。為學(xué)習(xí)、貫徹黨的十八大關(guān)于推進(jìn)公共外交的精神，我們與相關(guān)單位聯(lián)合舉辦“猶太友人與中猶友誼”研討會(huì)，潘光教授為上海外事干部做了“猶太人在中國(guó)”學(xué)術(shù)報(bào)告。十八大舉行期間， 中央和上海有關(guān)單位舉辦了“外國(guó)記者眼中的中國(guó)共產(chǎn)黨 — 迎接中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)”展覽會(huì)，我們?yōu)檎褂[會(huì)提供了參加中國(guó)革命的猶太記者愛(ài)潑斯坦等人的材料。美國(guó)國(guó)務(wù)院國(guó)際宗教自由辦公室主任凱瑞?約翰斯頓女士來(lái)訪，了解上海猶太人的情況，潘光、王健、周國(guó)建、汪舒明向他們介紹了相關(guān)情況，獲得有關(guān)部門的好評(píng)。周國(guó)建教授等陪同美國(guó)國(guó)務(wù)院阿富汗/巴基斯坦問(wèn)題高級(jí)顧問(wèn)博尼特?魯賓教授參觀上海猶太難民遺址，使他深受感動(dòng)。上海市在紐約舉行“魅力上�！毕盗谢顒�(dòng)，該活動(dòng)中的“上海猶太社團(tuán)”展覽會(huì)由我們策劃設(shè)計(jì)。經(jīng)我們做工作，我課題組長(zhǎng)期合作伙伴西蒙?維森塔爾多次發(fā)表聲明，譴責(zé)日本首相安倍晉三參拜靖國(guó)神社違反倫理，譴責(zé)在東京發(fā)生的損毀圖書《安妮日記》的卑劣行徑。該中心保存著有關(guān)納粹大屠殺的詳細(xì)記錄，是國(guó)際上最具影響的猶太組織之一。同時(shí)，潘光教授在接受媒體采訪時(shí)也介紹了《安妮日記》，并譴責(zé)該書在日本遭到損毀事。2013年10月，以色列總統(tǒng)西蒙?佩雷斯在會(huì)見(jiàn)率中國(guó)共產(chǎn)黨代表團(tuán)訪以的中共中央政治局委員、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆時(shí)提出，希望2014年4月訪問(wèn)中國(guó)時(shí)能見(jiàn)到若干反映中以友好的書籍。劉部長(zhǎng)回國(guó)后，即將此任務(wù)落實(shí)到五洲傳播出版社和社科文獻(xiàn)出版社具體實(shí)施，兩出版社都希望我們能給予支持。在時(shí)間緊，任務(wù)重的情況下，我課題組全體動(dòng)員，積極參與此項(xiàng)重要工作。潘光教授還審閱文章，撰寫前言。2014年4月9日，佩雷斯總統(tǒng)在北京收到了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送的中英文兩種版本的《我們和你們—中國(guó)和以色列友好故事集》和《眼睛里的你—中國(guó)與以色列》兩書，對(duì)此表示高度贊揚(yáng)和衷心感謝。兩年來(lái)，課題組報(bào)送《工作簡(jiǎn)報(bào)》2份，《成果要報(bào)》若干。

二、研究成果情況

（1）著作《離散與避難: 猶太民族難以忘懷的歷史》簡(jiǎn)介。發(fā)端于五千多年前的猶太民族是世界上最古老的民族之一，也是一個(gè)在兩千年里失去了故土和家園，沒(méi)有固定的主體活動(dòng)地域，因而流散并滲入世界各地的民族。正因?yàn)榇�，在漫長(zhǎng)的歲月里，猶太人常常被視為“外來(lái)”的甚至“異端”的群體，受到客居地主體民族的歧視乃至擠壓。由于宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的種種復(fù)雜原因及其互相交錯(cuò)，對(duì)猶太人的偏見(jiàn)和反感逐漸形成了一種反猶思潮，也即我們通常說(shuō)的“反猶主義”。這種艱難困苦的狀況下，猶太民族始終處于四處離散和避難之中�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，從古代猶太國(guó)家滅亡到1948年以色列國(guó)建立，這兩千年的猶太民族史就是一部離散和避難的歷史。在這部歷史中，盡管有前面提到的那許多難以忘懷的悲慘記憶，也不乏溫馨的景遇。比如，在中國(guó)的開封、香港、上海、哈爾濱、天津等地，外來(lái)的猶太人與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人和諧相處，從來(lái)沒(méi)有遭遇過(guò)土生土長(zhǎng)的反猶主義。又如，自1654年第一批猶太人登上北美新大陸的土地定居以來(lái)，美國(guó)猶太人走過(guò)了一條成功之路，成長(zhǎng)為美國(guó)社會(huì)的中堅(jiān)力量, 在各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌的成就。再如，當(dāng)納粹瘋狂迫害、屠殺猶太人之時(shí),中國(guó)的上海敞開大門接納、幫助猶太難民，使數(shù)萬(wàn)歐洲猶太人免遭毒手。猶太人在澳大利亞、加拿大、英國(guó)、南非、巴西、阿根廷等許多國(guó)家，也都有得到客居地救援和幫助、與當(dāng)?shù)厝擞押媒煌�、在各領(lǐng)域取得成功等各方面的良好經(jīng)歷。在沒(méi)有祖國(guó)的兩千年里，離散和避難中的猶太民族居然頑強(qiáng)地生存了下來(lái)，而且還對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。其中的原因十分復(fù)雜，但主要是因?yàn)楠q太民族具有超乎尋常的內(nèi)聚力和生命力，而這種力量來(lái)源于猶太文明的三大支柱：以猶太文化傳統(tǒng)為主體的民族認(rèn)同感，以猶太教為紐帶的共同信仰和價(jià)值觀，以家庭為基礎(chǔ)、猶太會(huì)堂為核心的社團(tuán)網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，猶太人也得到了客居地人民的幫助，猶太文明則與其它文明互相交融，吸納了諸多文明的精華和特色，也對(duì)其它文明產(chǎn)生了重要影響。如同所有現(xiàn)存的古老文明一樣，猶太文明也是一個(gè)不斷與時(shí)俱進(jìn)的體系。特別是自猶太啟蒙改革運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一代又一代的猶太志士仁人為推動(dòng)猶太民族的革新和復(fù)興頑強(qiáng)奮斗，使這一古老民族能在自身現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷前進(jìn)和升華，不但保持充沛的活力，而且還煥發(fā)出豐富的創(chuàng)新能力。關(guān)于猶太民族離散避難史的跨學(xué)科研究，已經(jīng)成為猶太學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、文化人類學(xué)等許多領(lǐng)域內(nèi)的重要課題，具有寶貴的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，這個(gè)課題在反對(duì)種族主義、霸權(quán)主義和法西斯主義，推動(dòng)各民族、宗教、文明的和諧相處、對(duì)話交流、包容互鑒，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展方面也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本書作為國(guó)家社科基金重大課題“來(lái)華猶太難民研究”的階段性成果，以第二屆猶太研究青年論壇所收到的論文為基礎(chǔ)，匯集了十多篇研究猶太民族離散和避難問(wèn)題的論文，能為中國(guó)學(xué)術(shù)界在這個(gè)領(lǐng)域的研究做出一些貢獻(xiàn)。

（2） 著作《避難上海：逃離第三帝國(guó)的故事》 （EXODUS TO SHANGHAI，STORIES OF ESCAPE FROM THE THIRD REICH, PALGRAVE MACMILLAN, 2012）簡(jiǎn)介 作者花費(fèi)二十余年的時(shí)間采訪了幾十位定居在美國(guó)的原上海猶太難民，本書選取了其中13位口述者的經(jīng)歷和故事，不僅為我們?cè)佻F(xiàn)了納粹德國(guó)統(tǒng)治下被迫流亡上海的猶太難民真實(shí)生活，同時(shí)也為我們研究第二次世界大戰(zhàn)期間的來(lái)華猶太難民提供了大量豐富的資料。 全書共有九個(gè)章節(jié)，以第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)展為時(shí)間線索，敘述了猶太人在納粹壓迫下離開家鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴上海，以及戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后移居美國(guó)的歷史。在每一章節(jié)中，13位被采訪者都從內(nèi)在的視角，用自己的情感、經(jīng)歷講述那段灰色的逃難歲月。作者則從外在的視角，以更為理性、客觀的方式描寫時(shí)代大背景，把握歷史發(fā)展的主動(dòng)脈。第一章描述了納粹鐵蹄踐踏下歐洲猶太人的悲慘生活，以及猶太人想方設(shè)法離開歐洲的迫切心態(tài)。第二章敘述了猶太人準(zhǔn)備前往上海前的等待。第三章敘述了歐洲猶太人初到上海后的生活情況及與當(dāng)?shù)厝说奈幕�碰撞。第四章為我們呈現(xiàn)了歐洲猶太難民被迫遷移到隔離區(qū)的艱難生活。第五章講述了第二次世界大戰(zhàn)后期隔離區(qū)中猶太人對(duì)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的渴望、對(duì)日本投降的歡欣，以及猶太人再次面臨遷居他國(guó)的復(fù)雜心理。第六章講述了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后上海再次陷入混亂無(wú)序的狀態(tài)，猶太難民沒(méi)有歸屬感，對(duì)未來(lái)充滿了不確定和擔(dān)憂。在第七章中，13位敘述者講述了自己離開上海時(shí)茫然無(wú)措的心理，解釋了美國(guó)成為上海猶太人首選之地的原因。第八章講述了猶太人抵達(dá)美國(guó)后開始新的生活。第九章講述歷經(jīng)滄桑的上海猶太人對(duì)曾經(jīng)作為一個(gè)猶太難民的感悟和思考，以及

他們難以磨滅的中國(guó)記憶和中國(guó)情結(jié)。

（3）著作《大屠殺記憶與美國(guó)外交》簡(jiǎn)介 本書從理論上探析了集體記憶對(duì)群體認(rèn)同和政治參與的影響。作者提出，基于記憶的觀念和情感影響相關(guān)群體界定自身身份和利益，塑造社會(huì)政治行為的意愿，并為社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)提供意義架構(gòu)和動(dòng)員的工具。因此，集體記憶在政治中存在戰(zhàn)略性價(jià)值。在全球化和民主化的時(shí)代，集體記憶以話語(yǔ)政治的形式廣泛滲入軟權(quán)力的爭(zhēng)奪之中。政治家和活動(dòng)家也經(jīng)常對(duì)集體記憶加以利用甚至濫用，以推進(jìn)其自身的社會(huì)政治議程。大屠殺記憶，以一種“憶惡(納粹主義)頌善（美國(guó)信條）”的方式，成為宣揚(yáng)美國(guó)優(yōu)越論的重要工具,也成為美國(guó)猶太人以及更廣泛的美國(guó)社會(huì)塑造和表達(dá)美國(guó)認(rèn)同的重要途徑。大屠殺記憶是“極權(quán)主義”理論這一冷戰(zhàn)超級(jí)意識(shí)形態(tài)武器形成和發(fā)展的重要因素。弗羅姆、阿倫特等猶太裔旅美難民知識(shí)分子在“極權(quán)主義”理論的建構(gòu)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這一理論范式從其建構(gòu)的依據(jù)、方式和內(nèi)容上都明顯打上了大屠殺記憶的烙印。大屠殺記憶在美國(guó)造就了一個(gè)強(qiáng)大、內(nèi)聚、富有戰(zhàn)斗精神的親以色列政治勢(shì)力，為親以勢(shì)力提供了意義架構(gòu)和動(dòng)員的象征及工具，提供了用以壓制對(duì)以批判的強(qiáng)大輿論武器：“反猶主義”標(biāo)簽。大屠殺記憶通過(guò)塑造敏感化的行為體，提供意義架構(gòu)和動(dòng)員的工具等多種方式支持了美國(guó)的人權(quán)外交和后冷戰(zhàn)時(shí)代美國(guó)的新干涉主義。

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫2012年6月以來(lái)的研究成果情況。

課題組供稿