“建國以來西方哲學(xué)中國化的重要問題及其影響”中期檢查情況

一、研究進(jìn)展情況

1、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

本項(xiàng)目2012年10月正式立項(xiàng)，同年11月召開項(xiàng)目開題報(bào)告會，在開題報(bào)告會上，確定了課題組成員的任務(wù)分工，制定了總體的研究思路和寫作框架；隨后，項(xiàng)目組全體成員立即展開積極的研究工作，時至今日，已經(jīng)基本完成了既定的階段性研究目標(biāo)。按照項(xiàng)目設(shè)計(jì)，本項(xiàng)目的研究成果將由六個專題研究報(bào)告組成，具體內(nèi)容分別為：（1）導(dǎo)論部分著重研究西方哲學(xué)中國化的概念、發(fā)生原因、歷史形態(tài)、趨勢和影響，并對西方哲學(xué)中國化的歷史意義進(jìn)行評價與定位；（2）專題研究《建國以來中西哲學(xué)會通的主要形態(tài)》，意在探索中西哲學(xué)會通的主要面貌、內(nèi)在機(jī)理、主要問題和發(fā)展趨勢等內(nèi)容；（3）專題研究《西方哲學(xué)中國化過程中重要觀念的譯介及其與中國哲學(xué)的互關(guān)系》以西方哲學(xué)中國化過程中的一些重要觀念為研究對象，力求對公與私、自由與平等、民族與國家等觀念的譯介及其與中國哲學(xué)的互動關(guān)系進(jìn)行一個系統(tǒng)的梳理；（4）專題研究《現(xiàn)代性價值中國化進(jìn)程的內(nèi)在邏輯探究》，重在考察西方哲學(xué)中國化進(jìn)程中一系列現(xiàn)代性價值的輸入給中國人帶來的現(xiàn)實(shí)道德困境及其出路；（5）專題研究《西方科技哲學(xué)對中國科技哲學(xué)及科技文化價值觀的影響研究》，集中研究西方科技哲學(xué)對中國當(dāng)下科學(xué)精神的形成、科技價值觀的確立、科技文化發(fā)展、科技創(chuàng)新主體思維方式變革與科技創(chuàng)新能力的提高的促進(jìn)與導(dǎo)向功能；（6）專題研究《馬克思主義哲學(xué)中國化與西方哲學(xué)中國化的比較性研究》，則試圖從兩種哲學(xué)中國化的理論基點(diǎn)、理論建構(gòu)及其現(xiàn)實(shí)影響等方面宏觀地展示兩種哲學(xué)中國化的相互關(guān)系。各專題研究均在所擬定的研究提綱的基礎(chǔ)上，進(jìn)行著各章節(jié)的寫作工作，約已完成了40%的寫作計(jì)劃，形成了20萬字的寫作稿，可以說，整個項(xiàng)目的研究進(jìn)展正有序地進(jìn)行著。

2、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

第一，進(jìn)行了大量的實(shí)地調(diào)研。為配合本課題的研究工作，本課題組成員以國內(nèi)外知名高校學(xué)府及科研院所等為依托對西方哲學(xué)思想的重要理論形成的國家和地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察、對有影響的國內(nèi)外著名哲學(xué)家開展人物訪談、有針對性地與國內(nèi)外哲學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體進(jìn)行座談、組織與參加與課題相關(guān)的國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動。

第二，收集和整理了大量的文獻(xiàn)資料。本課題組成員以國內(nèi)外知名圖書館為依托，圍繞研究主題對西方哲學(xué)的文本梳理、西學(xué)東漸的影響歷程、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的返本開新、馬克思主義哲學(xué)的綜合創(chuàng)新等進(jìn)行了大量的資料搜集和整理工作。

第三，定期召開與參加同課題相關(guān)的學(xué)術(shù)會議。課題立項(xiàng)后，每年以主題研討、課題報(bào)告和專家座談的形式召開各類學(xué)術(shù)會議，推進(jìn)課題研究。同時，資助課題組成員參加國內(nèi)與本課題相關(guān)的學(xué)術(shù)會議，進(jìn)行交流研討。

第四，進(jìn)行國際學(xué)術(shù)交流。2012年9月下旬，謝地坤研究員應(yīng)德國柏林自由大學(xué)邀請，前往德國就中西方哲學(xué)尤其是中西方哲學(xué)對話進(jìn)行研討。2013年8月4-11日，謝地坤研究員參加在希臘首都雅典舉辦的第23屆世界哲學(xué)大會，就東西方哲學(xué)的比較與融通問題進(jìn)行研討，并連任國際哲學(xué)執(zhí)委會中國唯一代表。2012年10月，分課題負(fù)責(zé)人張東輝副教授前往英國以《西方哲學(xué)翻譯的若干問題》進(jìn)行為期六個月的訪學(xué)。

3、成果宣傳和推介情況

項(xiàng)目立項(xiàng)以來，項(xiàng)目組成員積極在國家級以上學(xué)術(shù)期刊發(fā)表一系列階段性成果，獲得了一定的社會反響（詳見以下列表）；并在《哲學(xué)中國網(wǎng)》上宣傳和推廣項(xiàng)目成果；此外，嚴(yán)格按照國家社會科學(xué)規(guī)劃辦的要求，每半年報(bào)送一次《工作簡報(bào)》，時至今日，共報(bào)送過三期，計(jì)劃在2014年7月份報(bào)送2014年1-6月份的研究進(jìn)展及科研成果。

4、研究中存在的問題、改進(jìn)措施，研究心得、意見建議

存在的問題：第一，部分課題組成員在京外高校工作，承擔(dān)大量教學(xué)工作，在時間與精力上存在較大的壓力。第二，課題在申報(bào)時的資金資助為80萬元，但因相關(guān)原因，獲得立項(xiàng)時資助為40萬元，資金的缺口，造成部分研究資料獲取的困難和進(jìn)一步學(xué)術(shù)交流的壓縮。

改進(jìn)措施：針對以上課題研究中存在的問題，一方面通過課題組成員自身的調(diào)節(jié)，解決教學(xué)與科研的矛盾，或者通過增加課題組成員解決科研力量不足的問題；另一方面，院里增加了一定數(shù)額的資金支持，將緩解課題研究資金不足的問題，還會考慮獲得其他高校和所里支持的辦法。

研究心得：一方面，課題組成員科研水平與研究能力的不斷提高。通過本課題主題、框架、思路的確立，課題組成員在各自的學(xué)術(shù)興趣和專長中凝練了研究方向，整體科研實(shí)力得到加強(qiáng)，發(fā)表了諸多有影響的學(xué)術(shù)論文，可以從取得的項(xiàng)目階段性成果中得到確證。另一方面，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的深入提煉，使課題研究的理論價值與實(shí)踐影響力不斷增強(qiáng)。通過辨析“西學(xué)東漸”、“西方哲學(xué)在中國”和“西方哲學(xué)中國化”等范式的異同，將西方哲學(xué)的中國化歷程與時代的重要理論實(shí)踐問題相結(jié)合，不斷凸顯西方哲學(xué)中國化的意義和價值。

意見建議：對于課題的研究成果加大支持力度，如在獲得出版資助、入選文庫以及獲獎評比等方面多加支持。

二、研究成果情況

1．《我國西方哲學(xué)研究的反思》，由謝地坤研究員發(fā)表于《高校理論戰(zhàn)線》2012年第12期。

文章論述了我國的西方哲學(xué)研究的特點(diǎn)，指出我們在面對西方哲學(xué)這個異質(zhì)文化的時候，不是表現(xiàn)得矛盾彷徨、猶豫不決，就是走向非此即彼、 或西或中的兩極。作者認(rèn)為，我們必須正視這些問題，真正把西學(xué)看作是一項(xiàng)艱苦的勞動和“創(chuàng)造性的理論轉(zhuǎn)變”，不能滿足于單純地翻譯介紹西方哲學(xué)，而是要主動地把西學(xué)研究與中國的文化、國情、現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。我們必須努力提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，提高自己的漢語和外語水平，真正做到學(xué)貫中西，融通中西，為中西哲學(xué)的融通與中國哲學(xué)的新生提供廣闊的資源。這樣，我們才可能使中國的西方哲學(xué)研究從“接著講”和“對著講”，進(jìn)入“自己講”的自主創(chuàng)新的境界，才能不辜負(fù)時代的期望，開創(chuàng)出中國學(xué)者的西方哲學(xué)研究的新篇章。

2．《市場經(jīng)濟(jì)條件下的中國商業(yè)道德的若干理論問題和實(shí)踐問題》，由謝地坤研究員發(fā)表于《哲學(xué)動態(tài)》2013年第4期。

本文系統(tǒng)地論述和分析了中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與商業(yè)道德的關(guān)系問題�；仡欀袊鴼v史，應(yīng)當(dāng)說，在中國真正實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的時間并不長。雖然中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了矚目的成績，但是，也面臨著很多理論和實(shí)踐問題，其中商業(yè)道德作為市場經(jīng)濟(jì)的重要因素，近年來受到政府、社會和理論界的廣泛重視，因此，對這個問題的研究不僅有重大的實(shí)踐意義，對于我們?nèi)绾伟l(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，走中國特色社會主義道路也具有深刻的理論意義。本文發(fā)表后很快被《人大復(fù)印資料》（倫理學(xué)）（2013年第8期）和《中國社會科學(xué)文摘》（2013年第10期）全文轉(zhuǎn)載，引起了強(qiáng)烈的反響。

3．《理性的迷失與堅(jiān)守》，由李俊文研究員發(fā)表于《哲學(xué)動態(tài)》2013年第12期。

本文立足于西方理性歷程的變幻，對20世紀(jì)人類理性精神的迷失與如何堅(jiān)守

做了深入的思考。全文有三部分組成：其一，德意志的圖景與理性的命運(yùn)。通過考察具有代表性的德意志歷史圖景，總結(jié)出在德意志復(fù)興的歷史上民族精神的分裂：一方面是統(tǒng)治世界的帝國之夢，另一方面是獻(xiàn)身于人類的精神追求。其二，理性毀滅的人性根源分析。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的德國，致使理性迷失了方向，甘當(dāng)神話信仰的俘虜，理性走向了毀滅。西方馬克思主義后繼者側(cè)重于從大眾的性格結(jié)構(gòu)、心理趨向、人的自由等方面揭示理性毀滅的深層根源。其三，知識分子對理性的訴求。知識分子應(yīng)在理性迷失而走向反面時保持一顆清醒冷靜的心靈，并擔(dān)負(fù)起承接理性希望的開路先鋒。為此，有良知的知識分子堅(jiān)守人類理性的精神，承負(fù)重建理性的使命與希望。

4．《費(fèi)希特知識學(xué)從絕對自我到相互承認(rèn)的思想嬗變》，由張東輝副教授發(fā)表于《哲學(xué)動態(tài)》2013年第4期。

本文主要研究了費(fèi)希特知識學(xué)從絕對自我到相互承認(rèn)的思想嬗變過程。費(fèi)希特的知識學(xué)作為一個科學(xué)的系統(tǒng)具有兩個基本特征：第一，具有一個絕對的第一原理，這個原理是絕對確實(shí)的，是其他一切確實(shí)性的基礎(chǔ)；第二，在自身具有系統(tǒng)的形式，而且這種形式必須由其自身論證出來，而決不能在任何方面從其他科學(xué)借用過來。費(fèi)希特最初選擇了“絕對自我”作為解釋一般科學(xué)得以可能的第一原理和最終根據(jù)，使它的形式符合內(nèi)容，而它的內(nèi)容又符合形式。但后來由于其理論的困難，費(fèi)希特經(jīng)歷了一個逐步將知識學(xué)的重心從單純的絕對自我轉(zhuǎn)向主體之間的相互承認(rèn)的變化過程。本文發(fā)表后被《中國社會科學(xué)文摘》（2013年第8期）轉(zhuǎn)載了主要觀點(diǎn)。

5．《阿多諾對基礎(chǔ)本體論的社會批評》，由楊順利副教授發(fā)表于《哲學(xué)研究》2013年第7期。

本文認(rèn)為，阿多諾對基礎(chǔ)本體論的批評是一種社會批評。對人類的生存困境既進(jìn)行分析診斷又給出救贖之道的哲學(xué)話語，阿多諾稱之為“本真性行話”：它將人們的虛弱與虛無這一衰敗的時代癥侯當(dāng)成了頂禮膜拜的對象；作為一類新的概念拜物教，這種行話看上去是對虛無主義的克服，實(shí)則是對它的更深層次的表露。顯然，阿多諾這里關(guān)心的問題不同于一般的海德格爾專家。因此，他對基礎(chǔ)本體論的批評是一種社會批評。

6．《亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)在背反及其現(xiàn)代效應(yīng)——從倫理學(xué)與形而上學(xué)的關(guān)系》，由王艷秀博士發(fā)表于《道德與文明》2013年第1期。

亞里士多德一方面通過一種經(jīng)驗(yàn)主義的辯證法討論實(shí)踐哲學(xué)問題,另一方面,在論述至善作為一種內(nèi)在的合目的性時又預(yù)設(shè)了一個形而上學(xué)前提,這導(dǎo)致亞里士多德在面對實(shí)踐哲學(xué)與形而上學(xué)的關(guān)系時態(tài)度曖昧,陷入一種理論上的自相矛盾。導(dǎo)致這種內(nèi)在悖謬的理論根源在于亞氏沒有明確區(qū)分知識論的形而上學(xué)與倫理學(xué)的形而上學(xué),進(jìn)而沒有區(qū)分形而上學(xué)意義上的至善與經(jīng)驗(yàn)意義的具體個別的善。這種混淆會導(dǎo)致僅具有知識論意義的具體的善的充當(dāng)形上的善,即具體的善的僭越,同時也會模糊個人的善與社會的善的界限,從而導(dǎo)致美德的恐怖統(tǒng)治。

7．《費(fèi)希特先驗(yàn)知識學(xué)：從認(rèn)識論到存在論》，由趙劍博士發(fā)表于《哲學(xué)動態(tài)》2013年第3期。

近代以降，從康德到胡塞爾、從黑格爾到海德格爾，先驗(yàn)論的堅(jiān)持與修正是一條鮮明的主線。這也構(gòu)成了一幅豐富多變、相互穿插的先驗(yàn)論譜系。其中，對時間的不同處理往往是哲學(xué)家們交匯和分歧之所在。作為康德與謝林、黑格爾之間的人物，也作為現(xiàn)象學(xué)的思想來源之一，費(fèi)希特的先驗(yàn)論有其特殊價值，或許能為該譜系的疏通提供某種支持。

8．《試論科學(xué)哲學(xué)的中國化》，由易顯飛發(fā)表于《哲學(xué)研究》2013年第9期。

在展望21世紀(jì)中國科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展時，“科學(xué)哲學(xué)的中國化”是一個重要論題。從科學(xué)技術(shù)與社會（STS）的關(guān)系來看，基于問題意識與導(dǎo)向，面向“中國的科學(xué)與社會”進(jìn)行哲學(xué)反思也是中國化科學(xué)哲學(xué)形成的要求。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)哲學(xué)中國化，需要進(jìn)一步奠定堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，對于哲學(xué)和科學(xué)都必須有相當(dāng)深刻的理解和把握。必須吸收中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精華，必須立足于中國的現(xiàn)實(shí)，在融合中、西兩種異質(zhì)思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。立足于中國的實(shí)際，提出自己的問題。

序號	成果名稱	作者	成果形式	刊物名或出版社、刊發(fā)或出版時間	字?jǐn)?shù)	轉(zhuǎn)載、引用、獲獎等情況
1	我國西方哲學(xué)研究的反思	謝地坤	學(xué)術(shù)論文	《高校理論戰(zhàn)線》2012年第12期	8000
2	市場經(jīng)濟(jì)條件下的中國商業(yè)道德的若干理論問題和實(shí)踐問題	謝地坤	學(xué)術(shù)論文	《哲學(xué)動態(tài)》2013年第4期	12000	被《人大復(fù)印資料》（倫理學(xué)）（2013年第8期）和《中國社會科學(xué)文摘》（2013年第10期）全文轉(zhuǎn)載
3	《從哲學(xué)高度把握道德文明建設(shè)的基本特性》	謝地坤	理論論文	《中國社會科學(xué)報(bào)》2013年11月15日	1000
4	哲學(xué)的使命就是促進(jìn)人的存在	謝地坤	學(xué)術(shù)論文	《社會科學(xué)報(bào)》2014年4月17日	3000
5	解讀盧卡奇的理性精神	李俊文	學(xué)術(shù)論文	《哲學(xué)動態(tài)》2012年第12期	10000
6	理性的迷失與堅(jiān)守	李俊文	學(xué)術(shù)論文	《哲學(xué)動態(tài)》2013年第12期	10000
7	費(fèi)希特知識學(xué)從絕對自我到相互承認(rèn)的思想嬗變	張東輝	學(xué)術(shù)論文	《哲學(xué)動態(tài)》2013年第3期	9000	被《中國社會科學(xué)文摘》（2013年第8期）轉(zhuǎn)載主要觀點(diǎn)
8	再論黑格爾的‘兩個凡是’命題	張東輝	學(xué)術(shù)論文	《世界哲學(xué)》2013年第4期	9000
9	阿多諾對基礎(chǔ)本體論的社會批評	楊順利	學(xué)術(shù)論文	《哲學(xué)研究》2013年第7期	10000
10	亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)在背反及其現(xiàn)代效應(yīng)——從倫理學(xué)與形而上學(xué)的關(guān)系看	王艷秀	學(xué)術(shù)論文	《道德與文明》2013年第1期	8000
11	費(fèi)希特先驗(yàn)知識學(xué)：從認(rèn)識論到存在論	趙劍	學(xué)術(shù)論文	《哲學(xué)動態(tài)》，2013年第3期	12000
12	女性主義技術(shù)研究的特征探析	易顯飛	學(xué)術(shù)論文	《哲學(xué)動態(tài)》2013年第7期	10000
13	試論科學(xué)哲學(xué)的中國化	易顯飛	學(xué)術(shù)論文	《哲學(xué)研究》2013年第9期	8000
114	西方技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)價值取向的歷史變遷：從思維方式的視角看	易顯飛	學(xué)術(shù)論文	《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第2期	10000