一、研究進(jìn)展情況

一、學(xué)術(shù)會議

（一）2011年1月23日至25日，本課題在深圳召開開題論證會。中國人民大學(xué)楊慧林教授、耿幼壯教授，北京師范大學(xué)方維規(guī)教授，北京大學(xué)劉樹森教授，香港中文大學(xué)李熾昌（Archie Lee）教授，香港浸會大學(xué)費(fèi)樂仁（Lauren Pfister）教授，牛津大學(xué)羅伯特?恰德（Robert Chard）教授受聘擔(dān)任本課題學(xué)術(shù)委員并共同確定了以下事項(xiàng)。

1、吸收部分教師、博士生和博士后研究人員參與研究工作，包括教師李麗琴（人大）、管恩森（山東大學(xué)），以及本課題負(fù)責(zé)人指導(dǎo)的博士生邱業(yè)祥、趙倞和博士后陳敘、姜哲、高志強(qiáng)；其中三名博士后人員的研究計(jì)劃均擬根據(jù)本課題所及內(nèi)容予以制定。同時(shí)還擬增補(bǔ)耶魯大學(xué)司馬懿（Chloe Starr）副教授為本課題學(xué)術(shù)委員會委員。

2、課題第一期集中于《論語》和《道德經(jīng)》兩部經(jīng)典，以理雅各（James Legge）的譯文和注疏作為底本，其他版本作為補(bǔ)充。由課題組統(tǒng)一收集相關(guān)文獻(xiàn)。

3、第一期成果擬分為系列論文和工具書兩部分。系列論文由課題組成員分別完成，課題組主辦的《基督教文化學(xué)刊》將為本課題編輯專輯，收錄課題論文和譯文。工具書擬包括“題解”、“錄文”、“譯解綱目”、“譯解對勘”、“英譯本導(dǎo)言匯編”、“版本信息”。

4、本課題學(xué)術(shù)委員會將組織專題學(xué)術(shù)研討會，并與西方“經(jīng)文辯讀”（Scriptural Reasoning）的代表性學(xué)者展開對話。

（二）2011年8月3日至7日，課題組主辦的暑期國際研討班在北京舉行，50多位學(xué)者與會，圍繞“經(jīng)典翻譯與經(jīng)文辯讀”進(jìn)行了專題研討。9位來自不同國家和地區(qū)的學(xué)者作了專題演講，包括斯洛伐克科學(xué)院高利克（Marián Gálik），瑞士蘇黎世大學(xué)韋寧（Ralph Weber），英國牛津大學(xué)羅伯特?恰德（Robert Chard），美國貝勒大學(xué)威廉斯（Daniel Williams），澳大利亞紐斯卡爾大學(xué)玻爾（Roland B?er），臺灣大學(xué)林鴻信，臺灣中原大學(xué)曾慶豹，以及中國人民大學(xué)楊慧林和劉小楓。

（三）2012年8月27-31日，課題組在中國人民大學(xué)蘇州校區(qū)舉辦專題會議暨暑期國際研討班，邀請中國大陸（3名）、英國（4名）、澳大利亞（1名）、香港（2名）、臺灣（2名）的重要學(xué)者提供主題發(fā)言，并圍繞本課題的階段性成果與前來參會的大約50名青年學(xué)者進(jìn)行研討。

（四）2013年7月16-24日課題組在第20屆國際比較文學(xué)學(xué)會巴黎年會上召開以“經(jīng)文辯讀與比較文學(xué)”為主題的圓桌會議，邀請David Ford, Peter Ochs等12位哲學(xué)家一起就相關(guān)論題進(jìn)行探討。

（五）2013年8月5-8日課題組利用第九屆“神學(xué)與人文學(xué)”國際暑期研討班邀請了10位來自英國、美國和香港地區(qū)的學(xué)者繼續(xù)“經(jīng)文辯讀”的話題。

（六）2014年2月26日至3月2日, 課題組主要成員參加在美國南卡羅來納大學(xué)舉行的“中國與西方：1950年以及其后的經(jīng)典翻譯”中美雙邊學(xué)術(shù)研討會，就經(jīng)典翻譯和比較文學(xué)研究的論題和西方學(xué)者展開了進(jìn)一步對話。

（七）2014年3月18-19課題組召開了“建構(gòu)東西方：經(jīng)典的翻譯”國際學(xué)術(shù)研討會，來自美國、加拿大、英國和香港地區(qū)的11位學(xué)者共聚一堂，從翻譯的角度探討“經(jīng)文辯讀”的問題與實(shí)踐。

（八） 2014年5月18-19日課題組與芝加哥大學(xué)神學(xué)院的兩位學(xué)者William Schweiker 和Dwight Hopkins 召開小型研討會，從倫理學(xué)的角度探討經(jīng)文辯讀。

二、國際合作

（一）2012年4月24日，課題組邀請西方“經(jīng)文辯讀”運(yùn)動的主要代表、美國弗吉尼亞大學(xué)資深教授Peter Ochs就“經(jīng)文辯讀的歷史、現(xiàn)狀及未來”在中國人民大學(xué)發(fā)表學(xué)術(shù)演講。4月26日，中央民族大學(xué)又邀請Peter Ochs 和本課題首席專家楊慧林舉辦專場對話，深入討論了不同文化傳統(tǒng)之間的“經(jīng)文辯讀”及其潛在價(jià)值。

（二）2012年6月18-20日，楊慧林及課題組主要成員耿幼壯出席倫敦大學(xué)國王學(xué)院舉辦的圓桌會議，其間楊慧林做主題發(fā)言Scriptural Reasoning and the Hermeneutical Circle，西方“經(jīng)文辯讀”的另一位代表、英國劍橋大學(xué)David Ford教授以及國王學(xué)院Oliver Davies教授予以回應(yīng)。

（三）2012年2月，美國Baylor University Press總編輯Carey C. Newman來訪，商定為本課題出版三部英文論文集，其中楊慧林的Religion and Interpretation已經(jīng)交稿，將于2013年出版，耿幼壯、汪海的兩部文集也正在翻譯之中。

（四）英國牛津大學(xué)出版社出版的A&HCI檢索刊物Religion and Literature派現(xiàn)任主編出席本課題于2012年8月27-31日在蘇州召開的會議，會后商定由該刊出版一期專輯。

（五）西方“經(jīng)文辯讀”的兩位主要代表英國劍橋大學(xué)David Ford教授于2012年10月來訪，美國弗吉尼亞大學(xué)Peter Ochs教授于2013年4月再次來訪。其間將討論2015年春季在美國弗吉尼亞大學(xué)就本課題再度召開對話會議的細(xì)節(jié)。

（六）課題組已經(jīng)與荷蘭著名的“Brill”出版社初步達(dá)成合作意向，2014年9月雙方將對合作的具體形式和細(xì)節(jié)進(jìn)行深入的討論。希望借助這一國際化平臺，本課題的部分成果可以英文出版。

三、《工作簡報(bào)》

本課題自立項(xiàng)以來，已分別于2011年4月21日、2011年10月29日、2012年5月9日報(bào)送三期《工作簡報(bào)》。

目前課題組就“中國思想何以進(jìn)入西方的概念系統(tǒng)”及“經(jīng)典如何走入現(xiàn)代：從《論語》英譯看經(jīng)典翻譯的詮釋學(xué)視域”撰寫《成果要報(bào)》，上報(bào)國家社科基金規(guī)劃辦，作為第一階段研究工作的小結(jié)。

四、文獻(xiàn)資料收集整理

課題組前期工作小組于2011年2月23日成立，落實(shí)《論語》和《道德經(jīng)》英文譯本的信息搜集，河南省社科院丁巍研究員提供了國家社科基金項(xiàng)目“老學(xué)典籍考”（2004年結(jié)項(xiàng)）成果中的英文譯本部分。截至4月6日，工作小組完成了一份包括370余種《道德經(jīng)》譯本信息和110余種《論語》譯本的書單，并核實(shí)了大多數(shù)書籍的購買方式。

與此同時(shí)，工作小組已將“《論語》和《道德經(jīng)》英譯本書目”和“未找到購買方式的書目”發(fā)給全體課題組成員和參與研究的相關(guān)學(xué)者，以協(xié)助購買、復(fù)印、掃描珍本書籍。

五、下一階段的研究設(shè)想

2011年以來，本課題編輯出版了《經(jīng)文辯讀》、《傳教士與中國經(jīng)典》、《“譯經(jīng)”與“釋經(jīng)”》等三部專輯，為《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》組織了“經(jīng)文辯讀：中西之間的思想對話”專欄文章，同時(shí)也在其他國內(nèi)外刊物發(fā)表了相關(guān)成果，并與國外相關(guān)領(lǐng)域的代表性學(xué)者進(jìn)行了深入的對話和合作。下一階段擬在文獻(xiàn)整理和比較研究兩個(gè)方面進(jìn)一步拓展。

在文獻(xiàn)整理方面，課題組重點(diǎn)落實(shí)項(xiàng)目的主體成果的出版工作。第一期成果由南京大學(xué)出版社出版，包括：《〈論語〉英譯本序跋釋要》、《〈論語〉英譯本版本題錄》、《〈論語〉英譯本研究文獻(xiàn)》、《〈論語〉英譯本譯注匯編》、《〈論語〉英譯本術(shù)語引得》。此外，課題組將針對第一期工作的經(jīng)驗(yàn)和不足進(jìn)行總結(jié)，在此基礎(chǔ)上著手展開《道德經(jīng)》的英譯本匯釋匯校的工作。

在比較研究方面，課題組將通過各種形式的學(xué)術(shù)會議和學(xué)術(shù)交流活動深化與西方學(xué)界的對話：計(jì)劃于2014年9月初舉辦第四屆世界漢學(xué)大會、2014年9月中舉辦中國比較文學(xué)年會分論壇暨暑期國際研討班等，并積極參與國外主辦的學(xué)術(shù)會議。對話將圍繞“中國思想何以進(jìn)入西方的概念系統(tǒng)”這一主題，并希望由此生發(fā)開來，在“經(jīng)典如何走入現(xiàn)代”、“中國經(jīng)典新譯、外譯”、“傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展”、“經(jīng)典互譯和比較文學(xué)研究”等論題上有進(jìn)一步的闡發(fā)。

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫2012年6月以來的研究進(jìn)展情況。

二、研究成果情況

國家社科基金重大項(xiàng)目“中國古代典籍英譯本匯釋匯校”曾于2012年6月提交中期評估，并以三項(xiàng)“系列論文”作為代表性成果：楊慧林《中西“經(jīng)文辯讀”的可能性及其價(jià)值》（《中國社會科學(xué)》2011年第1期），《經(jīng)文辯讀》、《傳教士與中國經(jīng)典》、《“譯經(jīng)”與“釋經(jīng)”》（《基督教文化學(xué)刊》25輯、26輯、27輯）等三輯�？�，楊慧林《“經(jīng)文辯讀”與“詮釋的循環(huán)”》、Peter Ochs《經(jīng)文辯讀：從實(shí)踐到理論》等五篇專欄文章（《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第5期）。其中第一項(xiàng)成果被列為2013年國家社科基金在研重大項(xiàng)目的55項(xiàng)代表性成果之一。

2012年以后，課題組又在《中國文化研究》（2013年春之卷）發(fā)表一組專欄文章“中國思想何以進(jìn)入西方的概念系統(tǒng)”，在《中國高校社會科學(xué)》（2013年第一期）發(fā)表《文化傳播的雙向考察：名詞的動詞性與動詞的交互性》，在牛津大學(xué)出版的A&HCI學(xué)術(shù)刊物L(fēng)iterature and Theology, vol.28, No.2 (2014)發(fā)表'Scriptural Reasoning' and the 'Hermeneutical Circle'，在美國Baylor University Press出版論文集China, Christianity and the Question of Culture (2014)等等。

在系列論文之外，本課題的主體成果也逐漸逐步完成，并將由南京大學(xué)出版社出版， 擬于2014年年底交付出版的第一卷（共五冊）如下：

1.1《〈論語〉英譯本序跋釋要》，李丙權(quán)主編。本冊遴選了1691-2003年間具有代表性的英譯本前言或?qū)д?7篇，力求展示《論語》英譯的歷史脈絡(luò)及不同的翻譯模式，并著重前言和導(dǎo)論本身的學(xué)術(shù)價(jià)值。本冊約30萬字，已交付出版社。目錄如下：

《中國哲學(xué)家孔子的道德箴言》前言 1

馬士曼《孔子的著作》致辭及孔子生平 6

高大衛(wèi)：《中國經(jīng)典：四書》序言 21

理雅各《中國經(jīng)典》第一卷序言 24

詹寧斯《孔子論語》導(dǎo)言 81

辜鴻銘《論語新譯》序言 91

翟林奈《孔子箴言》序言 93

賴發(fā)洛《孔子語錄》序（第二版序） 106

蘇慧廉《論語》英譯本序言、導(dǎo)論 110

韋利譯《論語》“序言”及“導(dǎo)論” 165

龐德：《孔子：〈大學(xué)〉、〈中庸〉、〈論語〉》導(dǎo)言等 206

劉殿爵：《孔子：論語》導(dǎo)言 209

托馬斯?克利里：《孔子精要》序言及導(dǎo)言 234

白氏夫婦：《論語辨》導(dǎo)言 241

西蒙?萊斯《論語》英譯本“前言”及“導(dǎo)論” 254

安樂哲《孔子的論語：一個(gè)哲學(xué)性的譯本》序言、導(dǎo)論 267

森舸瀾《孔子論語》之序言、導(dǎo)言及其他 314

1.2《〈論語〉英譯本版本題錄》，高志強(qiáng)、賈俊主編。本冊整理了1691-1998年間20個(gè)重要英譯本的有關(guān)信息，力圖比較完整的呈現(xiàn)《論語》英譯的概況。具體內(nèi)容包括譯者和版本、各大圖書館的館藏情況、譯本封面和版本信息的照片；如有多個(gè)版本則溯本清源，理清傳承脈絡(luò)；另文介紹譯者的相關(guān)情況、譯本的學(xué)術(shù)成就，并做出評價(jià)。本冊約20萬字，預(yù)計(jì)8月完成并交付出版社。目錄如下：

第1章：導(dǎo)論………………………………………………………… … 1

第2章：耶穌會士“儒家經(jīng)典”的翻譯及由其產(chǎn)生的《論語》英譯本… 21

第3章：馬士曼從漢語直接翻譯的《論語》——《孔子的著作（第1卷）》 …………………………………………………………………… 33第4章：英華書院早期的《論語》英譯——馬禮遜及高大衛(wèi)的翻譯實(shí)踐………………………………………………………………… - 46第5章：中國古代經(jīng)典英譯的高峰——理雅各的《論語》翻譯………… - 85

第6章：晚清海關(guān)洋員的《論語》英譯實(shí)踐………………………………… - 120

第7章：列入劍橋經(jīng)典的蘇慧廉《論語》譯本…………………… - 135

第8章：繼承與創(chuàng)新：詹寧斯和翟林奈的《論語》英譯………… -170

第9章：中國古代經(jīng)典翻譯學(xué)術(shù)與流行結(jié)合的典范：韋利譯《孔子的論語》………………………………………………………………… - 196第10章：致力于以西方視角闡釋《論語》的翻譯嘗試：辜鴻銘的《孔子的對話與格言》………………………………………………………… - 223第11章：詩意與詩化的《論語》英譯——龐德拯救西方世界的藥方…… - 267

第12章：征服歐美的《論語》英譯——劉殿爵的中國經(jīng)典翻譯…… - 298

第13章：學(xué)院派的小眾翻譯——威厄與杜威廉的《論語》英譯本…… - 322

第14章：《論語》的哲學(xué)化詮釋——安樂哲、羅思文的《論語》翻譯… - 351

第15章：“疑古”學(xué)說的今日西方重現(xiàn)——白氏夫婦的《論語辨》…… - 370

第16章：對中國古代哲學(xué)整體理解的大衛(wèi)?亨頓《論語》譯本………… - 392

第17章：新世紀(jì)流行的大眾化翻譯——華茲生的《論語》譯本………… - 401

第18章：《論語》的宗教化詮釋——邱氏兄弟的《儒家圣經(jīng)第一部：論語》… - 415

第19章：針對不同讀者群的不同翻譯——西蒙.萊斯之法、英《論語》翻譯… - 432

第20章：以《易》解《論》的嘗試——托馬斯?克利里的重排《論語》譯本… - 455

第21章：森舸灡之四重翻譯法的《論語》英譯實(shí)踐……………………………… - 476

1.3《〈論語〉英譯本研究文獻(xiàn)》，姜哲主編。本冊包括有關(guān)孔子生平和思想的研究文章、重要《論語》英譯本的書評，共14篇。上冊為中文譯文，下冊為英文原文，已交付出版社。目錄如下：

孔子的道德箴言（第三部分） 1

馬士曼《論語》英譯及馬禮遜《中華之晷》書評 8

孔 子 [英]馬禮遜 19

孔子傳略 [英]艾約瑟 24

理雅各《中國經(jīng)典》書評 35

理雅各《中國經(jīng)典》、衛(wèi)三畏《中國總論》及偉烈亞力《中國文獻(xiàn)錄》書評 [英]查爾斯?亨利?布查爾41

儒教與基督教的比較 [英]理雅各 62

蘇慧廉《論語》英譯書評 F. W. B. 70

儒家學(xué)說及其反對派（第三講 公元前500-300年） [英]翟理斯 72

孔子及其學(xué)派 [英]蘇慧廉 86

答詢問者 辜鴻銘 93

孔子的智慧（導(dǎo)論） 林語堂 98

阿瑟?韋利《論語》英譯書評 [英]翟林奈 117

香港大學(xué)出版社1960年版《中國經(jīng)典》書評 [美]哈洛德?謝迪克 119

1.4《〈論語〉英譯本譯注匯編》，徐建委主編。本冊按照“錄文”、“綱目”、“對勘”順序編排。以理雅各譯本1960年版為底本，輔以該譯本1861和1893年的兩個(gè)版本；以韋利、蘇慧廉、劉殿爵、西蒙?萊斯、安樂哲的譯本為校本；以《論語》各節(jié)的原文開頭，隨后分錄上述各家的譯文、注釋及其所據(jù)的中文注疏；最后附以本節(jié)譯文的綱目和對勘。預(yù)計(jì)10月份完成并交付出版社。

1.5《〈論語〉英譯本術(shù)語引得》，張靖主編。在第四卷的基礎(chǔ)上，本冊通過預(yù)先設(shè)計(jì)的自動生成檢索系統(tǒng)，以楊伯峻《論語譯注》所列詞語為基礎(chǔ)，按照關(guān)鍵詞（出現(xiàn)次數(shù)）、譯文1（譯者 章節(jié)）、譯文2（譯者 章節(jié)）、譯文3……順序編排。章節(jié)從楊伯峻本，如1.1表示《學(xué)而》篇第一章。本冊將在7月底完成《論語》六個(gè)譯本的輸入工作；9月底完成注釋的輸入工作。

《學(xué)而》篇第一章前13節(jié)關(guān)鍵詞如下：

愛(11) affection (Waley 1.5) ;

kindly feelings (Waley 1.6);

love (Legge 1.5, Soothill 1.5, Lau 1.5, Leys 1.5, Ames 1.5, Legge 1.6, Soothill 1.6, Lau 1.6, Leys 1.6, Ames 1.6)

本(8) foundation (Soothill 1.2);

fundamental (Soothill 1.2);

radical (Legge 1.2);

root(s) (Legge 1.2, Lau 1.2, Leys 1.2, Ames 1.2);

trunk (Waley 1.2);

不知(6) unrecognized (Soothill 1.2, Waley 1.2);

fail to appreciate (Lau 1.2);

ignored ( Leys 1.2);

take no note (Legge 1.2);

unacknowledged (Ames 1.2);

恥辱(6) shame and disgrace (Legge 1.13, Soothill 1.13, Leys 1.2);

disgrace and insult (Lau 1.13, Ames 1.13);

dishonor (Waley 1.13);

傳(6) instructions (Legge 1.4);

percepts (Waley 1.4);

been taught (Soothill 1.4, Leys 1.4);

been passed on (Lau 1.4, Ames 1.4)

德(6) moral(s) (Waley 1.9, Soothill 1.9);

virtue (Legge 1.9, Lau 1.9, Leys 1.9, Ames 1.9);

弟(5) deferential (Ames 1.6);

fraternal (Legge 1.2, Ames 1.2);

obedient (Lau 1.2);

respect for elders (Soothill 1.2);

弟子(6) brother and son (Ames 1.6);

young man (Waley 1.6, Lau 1.6, Leys 1.6);

youth (Legge 1.6, Soothill 1.6);

犯(6) defy(ing) (Leys 1.2, Ames 1.2);

offence (Soothill 1.2);

offending (Legge 1.2);

resist (Waley 1.2);

transgress (Lau 1.2);

泛(6) all (Leys 1.6);

broadly (Ames 1.6);

comprehensive (Soothill 1.6);

overflow (Legge 1.6);

large (Lau 1.6);

towards everyone (Waley 1.6);

複(6) be made good (Legge 1.13);

fulfil (Waley 1.13);

keep (Soothill 1.13, Leys 1.13);

repeated(ing) (Lau 1.13, Ames 1.13);

改(11) abandon (Legge 1.8);

alter (Legge 1.11);

amend(ing) (Soothill 1.8, Waley 1.8, Leys 1.8);

change(s) (Soothill 1.11, Lau 1.11);

mend(ing) (Ames 1.8, Lau 1.8);

reforming (Ames 1.11);

veered (Leys 1.11);

恭(12) courteous (Legge 1.10, Soothill 1.10, Waley 1.10, Leys 1.10);

deferential (Ames 1.10, Ames 1.13);

manners (Leys 1.13);

obeisances (Waley 1.13);

respect (Legge 1.13, Soothill 1.13);

respectful (Lau 1.10, Lau 1.13);

觀(7) discover (Waley 1.11);

look (Legge 1.11);

mark (Soothill 1.11);

observe (Lau 1.11, Ames 1.11);

see (Waley 1.11);

watch (Leys 1.11);

貴(6) matters (Leys 1.12);

prized (Legge 1.12, Waley 1.12);

valuable (Lau 1.12, Ames 1.12);

value (Soothill 1.12)

國(5)country (Legge 1.5, Waley 1.5);

state (Lau 1.5, Leys 1.5,Ames 1.5);

government of a state (Soothill 1.5);

過(6)erred (Ames 1.8);

fault(s) (Legge 1.8, Leys 1.8);

mistake (Waley 1.8, Lau 1.8);

wrong (Soothill 1.8);

行(20)acted (Soothill 1.6);

actions (Leys 1.11);

activity (ies) (Lau 1.6);

behaving (Ames 1.6);

carrying out (Waley 1.11);

conduct (Legge 1.11, Soothill 1.11);

do (Waley 1.6, Leys 1.6, Lau 1.11, Ames 1.11, Legge 1.12, Leys 1.12);

going well (Ames 1.12);

observed (Legge 1.12);

performance (Legge 1.6);

permissible (Soothill 1.12);

work (Lau 1.12, Lau 1.12 , Ames 1.12);

和(9) natural ease (Legge 1.12);

attune (Waley 1.12);

ease (Legge 1.12);

harmony (Waley 1.12, Lau 1.12, Leys 1.12, Ames 1.12);

manifests (Legge 1.12);

natural(ness) (Soothill 1.12);

厚(6)abundant restoration (Soothill 1.9);

fullest (Leys 1.9);

fullness (Lau 1.9);

highest point (Waley 1.9);

proper excellence (Legge 1.9);

thrive (Ames 1.9);

交(12)dealing(s) (Lau 1.4, Lau 1.7);

Interactions (Ames 1.4, Ames 1.7);

Intercourse (Legge 1.4, Soothill 1.4, Waley 1.4, Leys 1.4, Legge1.7, Soothill 1.7, Waley 1.7, Leys 1.7);

節(jié)(12)modulated (Waley 1.12);

regulating (Legge 1.12, Lau 1.12, Ames 1.12);

restraints (Soothill 1.12);

subordinated (Leys 1.12);

frugal (Ames 1.5);

economical (Waley 1.5);

economy (Legge 1.5, Soothill 1.5);

keep (Lau 1.5);

thrifty (Leys 1.5);

謹(jǐn)(6)cautious (Waley 1.6, Ames 1.6);

circumspect (Soothill 1.6);

earnest (Legge 1.6);

sparing (Lau 1.6);

talk (Leys 1.6);

敬(6)dignity (Leys 1.5);

religious attention (Soothill 1.5);

respectfully (Ames 1.5);

reverence (Lau 1.5);

reverent attention (Legge 1.5);

attends strictly (Waley 1.5);

君(6)lord (Lau 1.7);

prince (Legge 1.7, Waley 1.7);

Prince (Soothill 1.7);

ruler (Ames 1.7);

sovereign (Leys 1.7);

君子(19)a man of complete virtue (Legge 1.1);

exemplary person (Ames 1.1, Ames 1.2, Ames 1.8);

gentleman (Waley 1.1, Leys 1.1, Waley 1.2, Lau 1.2, Leys 1.2, Waley 1.8, Lau 1.8, Leys 1.8);

gentlemanly (Lau 1.1);

scholar (Legge 1.8);

Scholar (Soothill 1.8);

superior man (Legge 1.2, Lau 1.2);

true philosopher (Soothill 1.1, Soothill 1.2);

禮(13)Decorum (Soothill 1.12);

good taste (Soothill 1.13);

observant of the rights (Lau 1.13);

rites (Lau 1.12);

ritual (Waley 1.12, Leys 1.12, Ames 1.12, Waley 1.13, Leys 1.13);

ritual propriety (Ames 1.12, Ames 1.13, );

rules of propriety (Legge 1.12);

what is proper (Legge 1.13);

良(6)frank (Soothill 1.10, Waley 1.10);

kind (Leys 1.10)

proper (Ames 1.10);

upright (Legge 1.10);

well behaved (Lau 1.10);

令色(6)affected manners (Leys 1.3);

ingratiating demeanour (Soothill 1.3);

ingratiating countenance (Lau 1.3);

insinuating appearance (Legge 1.3, Ames 1.3);

pretentious manner (Waley 1.3);

美(6)admirable feature (Soothill 1.12);

beautiful (Lau 1.12);

beauty (Waley 1.12, Leys 1.12);

elegant (Ames 1.12);

excellent quality (Legge 1.12);

民(11)common people (Ames 1.5, Lau 1.9, Ames 1.9);

labour of the common people (Lau 1.5);

peasantry (Waley 1.5);

people (Legge 1.5 Leys 1.5, Legge 1.9, Waley 1.9);

people’s (Soothill 1.9, Leys 1.9);

public works (Soothill 1.5);

謀(6)acting (Waley 1.4);

dealing (Leys 1.4);

planning (Soothill 1.4);

transacting business (Legge 1.4);

undertaken (Lau 1.4);

undertakings (Ames 1.4);

朋(6)friends (Legge 1.2, Waley 1.2, Leys 1.2, Ames 1.2);

Like minded friends (Lau 1.2);

men of kindred spirit (Soothill 1.2);

志(1)will (Legge 1.11);

tendencies (Soothill 1.11,);

intentions (Waley 1.11)

mind (Lau 1.11);

aspirations (Leys1.11);

intends (Ames1.11)

巧言(6)Artful speech (Soothill 1.3);

Clever talk (Waley 1.3, Leys 1.3);

Cunning words (Lau 1.3);

Fine words (Legge 1.3);

glib speech (Ames 1.3);

親(12)ally (Soothill 1.6);

associate (Leys 1.6);

close (Ames 1.13);

cultivate the friendship (Legge 1.6, Lau 1.6);

friends (Soothill 1.13);

intimacy (Waley 1.6);

intimate (Ames 1.6, Legge 1.13);

kin (Waley 1.13);

kinsmen (Lau 1.13, Leys 1.13);

讓(6)complaisant (Legge 1.10);

deferential (Soothill 1.10, Waley 1.10, Lau 1.10, Leys 1.10);

unassuming (Ames 1.10);

人(6)all men (Leys 1.5);

fellow men (Lau 1.5);

men (Legge 1.5)

peers (Ames 1.5);

people (Soothill 1.5)

subjects in general (Waley 1.5)

仁(17)authoritative conduct (Ames 1.2, Ames 1.3);

benevolent (Lau 1.3);

benevolent actions (Legge 1.2);

character (Lau 1.2);

conduct(ren仁) (Ames 1.6);

good (Legge 1.6, Soothill 1.6);

Good (Waley 1.3, Waley 1.6);

goodness (Leys 1.3);

Goodness (Waley 1.2);

humanity (Leys 1.2);

true virtue (Legge 1.3);

unselfish life (Soothill 1.2);

Virtue (Soothill 1.3);

virtuous (Leys 1.6);

色(4)beauty (Ames 1.7);

feminine allurement (Soothill 1.7);

good looks (Leys 1.7);

the love of beauty (Legge 1.7);

上(6)above (Soothill 1.2);

authority (Ames 1.2);

superiors (Legge 1.2, Lau 1.2, Leys 1.2);

the authority of their superiors (Waley 1.2);

慎(6)careful (Legge 1.9);

circumspect (Ames 1.9);

honored (Leys 1.9);

meticulous care (Lau 1.9);

proper respect (Waley 1.9);

Solicitude (Soothill 1.9);

生(6)evolve (Soothill 1.2);

grow up (Legge 1.2, Lau 1.2, Ames 1.2);

grows (Waley 1.2);

unfolds (Leys 1.2);

失(4)betrayed (Waley 1.13);

fails (Soothill 1.13);

lose (Lau 1.13, Ames 1.13);

時(shí)(12)at due times (Waley 1.2,);

at due intervals (Lau 1.2);

at the right time (Leys 1.2);

constant perseverance (Legge 1.2);

constantly (Soothill 1.2);

proper seasons (Legge 1.5, Soothill 1.5,);

proper times of the year (Waley 1.5);

repeatedly (Ames 1.2);

right seasons (Lau 1.5,);

right times (Leys 1.5)

the proper times of the year (Ames 1.5);

使(5)employ (Lau 1.5);

employment (Legge 1.5,Soothill 1.5);

mobilize (Leys 1.5);

put (Ames 1.5);

uses (Waley 1.5)

説(6)joy (Leys 1.2);

pleasant (Legge 1.2);

pleasure (Soothill 1.2, Waley 1.2, Lau 1.2, Ames 1.2);

悌(4)obedient (Lau 1.6);

Repect his elders (Leys 1.6);

respectful to his elders (Legge 1.6, Soothill 1.6);

威(6)authority (Leys 1.8);

awe (Lau 1.8);

dignity (Ames 1.8);

respect (Soothill 1.8, Waley 1.8);

veneration (Legge 1.8);

溫(6)benign (Legge 1.10, Soothill 1.10);

cordial (Waley 1.10, Lau 1.10, Leys 1.10, Ames 1.10);

文(5)cultivated (Lau 1.6)

literature (Leys 1.6);

polite studies (Legge 1.6, Soothill 1.6,);

polite arts (Waley 1.6);

聞(6)find (Waley 1.10);

hears (Soothill 1.10);

informed (Leys 1.10);

know (Lau 1.10);

learn (Legge 1.10, Ames 1.10);

務(wù)(6)bends his attention (Legge 1.2);

concentrate their efforts on (Ames 1.2);

devotes (Soothill 1.2, Lau 1.2);

works (Waley 1.2, Leys 1.2);

習(xí)(12)application (Legge 1.2);

apply (Ames 1.2);

exercise (Soothill 1.2);

mastered and practiced (Legge 1.4);

practice(ed) (Soothill 1.4,Leys 1.4, Ames 1.4);

practise (Lau 1.4);

put it into practice (Leys 1.2);

repeat (Waley 1.2, Waley 1.4);

try it out (Lau 1.2 );

鮮(12)few (Legge 1.2);

hardly (Leys 1.2);

rare (Soothill 1.2, Lau 1.2, Ames 1.2, Lau 1.3, Ames 1.3);

rarely (Soothill 1.3);

seldom (Waley 1.2, Legge 1.3, Waley 1.3, Leys 1.3);

賢(11)applies it as sincerely to the love of (Legge 1.7);

care(Ames 1.7);

character(Ames 1.7);

deference(Lau 1.7);

excelling in moral excellence (Soothill 1.7);

men of excellence (Lau 1.7);

moral(Soothill 1.7);

transfers his mind from (Soothill 1.7)

values(Leys 1.7);

virtue(Leys 1.7);

virtuous(Legge 1.7);

treat (Waley 1.7);

betters (Waley 1.7);

孝(15)a good son (Waley 1.11);

be a good son (Lau 1.6, Lau 1.11);

dutiful (Leys 1.11);

filial (Legge 1.2, Soothill 1.2, Legge 1.6, Soothill 1.6, Legge 1.11,

Soothill 1.11, Ames 1.11);

Filial piety (Legge 1.2);

filial(xiao孝) (Ames 1.6);

is good as a son (Lau 1.2);

respect his parents (Leys 1.6);

孝/悌(1)behave well to his parents (Waley 1.6);

孝弟(3)behave well towards their parents and elder brothers (Waley 1.2);

filial-and-fraternal-responsibility(xiaodi孝弟) (Ames 1.2);

respects-his-parents-and-his-elders (Leys 1.2);

信(36)agreements (Legge 1.13);

be trustworthy in what you say (Lau 1.8);

faithful (Leys 1.4);

faithfulness (Leys 1.8);

good faith (Soothill 1.5, Leys 1.5, Leys 1.6);

keep promise (Waley 1.8);

observes (Waley 1.5);

promise(s) (Soothill 1.13, Waley 1.13, Leys 1.13);

punctual (Waley 1.6);

punctually observes his promises (Waley 1.5)

sincere (Legge 1.4, Legge 1.7, Soothill 1.7);

sincerity (Legge 1.5, Legge 1.8, Soothill 1.8);

true (Waley 1.4, Waley 1.7, Leys 1.7);

trustworthy (Lau 1.4, Lau 1.5, Lau 1.6, Lau 1.7, Lau 1.13);

truthful (Legge 1.6, Soothill 1.6);

word(xin信) (Ames 1.4, Ames 1.5, Ames 1.6, Ames 1.7, Ames 1.8,

Ames 1.13);

學(xué)(20)acquire knowledge (Soothill 1.2);

educated (Soothill 1.7, Waley 1.7, Leys 1.7, Ames 1.7);

education (Waley 1.8);

learn(ing/ed) ( Lau 1.2, Legge 1.2, Waley 1.2, Leys 1.2, Legge 1.7, Legge 1.8, Soothill 1.8, Leys 1.8);

schooled (Lau 1.7);

study(ies/ed) (Ames 1.2, Lau 1.8, Ames 1.8, Ames 1.6);

亦(4)also (Soothill 1.12);

likewise (Legge 1.12);

otherwise (Leys 1.12);

still (Waley 1.12);

易(1)withdraws his mind from (Legge 1.7);

易色(2)right countenance (Lau 1.7);

Wears an air of respect (Waley 1.7);

義(6)appropriate(yi義)(Ames 1.13);

maral(Lau 1.13);

what is right (Legge 1.13, Soothill 1.13, Waley 1.13, Leys 1.13);

因(6)accommodating (Ames 1.13);

confide(Soothill 1.13);

leans (Legge 1.13);

Marry (Waley 1.13);

promoting good relationship with relatives by marriage (Lau 1.13);

The best support (Leys 1.13);

用(6)brought about (Lau 1.12);

function (Ames 1.12);

practicing (Leys 1.12);

practising (Legge 1.12);

usages (Soothill 1.12, Waley 1.12);

由(6)arising (Soothill 1.12);

depend upon (Waley 1.12);

follow (Legge 1.12);

followed (Lau 1.12);

guiding standard (Ames 1.12);

inspired (Leys 1.12);

與(6)given (Legge 1.10, Lau 1.10, Leys 1.10);

offered (Ames 1.10);

tell him of their own accord (Waley 1.10);

tendered (Soothill 1.10);

遠(yuǎn)(12)

distant ancestors (Ames 1.9);

far away (Waley 1.9);

keep… at a distance (Soothill 1.13,);

keep … at bay (Waley 1.13, Leys 1.13);

keep… a distance (Ames 1.13);

keeps far from (Legge 1.13, Ames 1.13);

long gone (Legge 1.9);

long after (Soothill 1.9)

remote ancestors (Leys 1.9);

stay clear (Lau 1.13);

樂(6)delight (Leys 1.2);

delightful(Legge 1.2, Soothill 1.2, Waley 1.2);

enjoyment (Ames 1.2);

joy (Lau 1.2);

在(6)alive (Legge 1.11, Waley 1.11, Leys 1.11, Ames 1.11);

lives (Soothill 1.11);

living (Lau 1.11);

政(6)administration (Soothill 1.10);

being governed (Ames 1.10);

government (Legge 1.10, Lau 1.10);

policy (Waley 1.10);

志(5)aspirations (Leys 1.11);

intends (Ames 1.11);

intentions (Waley 1.11);

mind (Lau 1.11);

tendencies (Soothill 1.11);

致(5)devote (Legge 1.7);

give (Leys 1.7, Ames 1.7);

lay down (Soothill 1.7, Waley 1.7);

忠(11)conscientiousness (Soothill 1.8);

do my best (Lau 1.4);

do your best for others (Lau 1.8);

faithful to his superiors (Legge 1.4, Waley 1.8);

faithfulness (Legge 1.8);

loyal to their interests (Waley 1.4);

loyalty (Leys 1.8);

trustworthy (Leys 1.4);

utmost (Ames 1.8);

utmost (zhong忠)(Ames 1.4);

終(6)dead (Waley 1.9, Leys 1.9);

decease of parents (Soothill 1.9);

funeral rites to parents (Legge 1.9);

funeral of your parents (Lau 1.9)

funerary services (Ames 1.9);

眾(4) all (Legge 1.6);

all men (Soothill 1.6);

multutide (Lau 1.6, Ames 1.6);

people (Leys 1.6);

主(6)chief principles (Soothill 1.8);

first principles (Legge 1.8);

First an foremost (Waley 1.8);

foremost (Leys 1.8);

guiding principle (Lau 1.8);

mainstay (Ames 1.8);

追遠(yuǎn)(1)let not sacrifices to your remote ancestors be forgoten (Lau 1.9);

宗(5)being looked up to as the head of the clan (Lau 1.13);

esteem (Ames 1.13);

guides and masters (Legge 1.13);

present her to your Ancestors (Waley 1.13);

trust (Soothill 1.13);

作亂(6)creating disorder (Soothill 1.2);

foment a rebellion (Leys 1.2)

initiating rebellion (Ames 1.2);

start a rebllion (Lau 1.2);

starting a revolution (Waley 1.2);

stirring up confusion (Legge 1.2);

以“道”為例的具體內(nèi)容如下：

道(23)

administered (Waley 1.5);

All practical courses (Legge 1.2);

conduct (Soothill 1.5);

govern (Leys 1.5);

guiding (Lau 1.5);

household (Waley 1.11);

regulations (Soothill 1.12);

right courses (Soothill 1.2);

rule (Legge 1.5);

way(s) ( Ames 1.2, Ames 1.5, Legge 1.11, Soothill 1.11, Lau 1.11, Leys 1.11, Ames 1.11, Legge 1.12,Lau 1.12, Leys 1.12, Ames 1.12);

Way (Waley 1.2, Lau 1.2, Leys 1.2, Waley 1.12);

1) administered

1.5 Arthur Waley A country of a thousand war chariots cannot be administered unless the ruler attends strictly to business, punctually observes his promises, is economical in expenditure, shows affection towards his subjects in general, and uses the labour of the peasantry only at the proper times of year.

2) all practical courses

1.2 James Legge The superior man bends his attention to what is radical. That being established, all practical courses naturally grow up.

3) conduct

1.5 W. E. Soothill To conduct the government of a State of a thousand chariots there must be religious attention to business and good faith, economy in expenditure and love of the 人people, and their employment on public works at the proper seasons.

4) govern

1.5 Simon Leys To govern a state of middle size, one must dispatch business with dignity and good faith; be thrifty and love all men; mobilize the people only at the right times.

5) guiding

1.5 D. C. Lau In guiding a state of thousand chariots, approach your duties with reverence and be trustworthy in what you say; keep expenditure under proper regulation and love your fellow men; employ the labour of the common people in the right seasons.

6) household

1.12 Arthur Waley If for the whole three years of mourning he manages to carry out the household exactly as in his father’s day, then he is a good son indeed.

7) regulations

1.12 W. E. Soothill In the regulations of the ancient kings this was the admirable feature, both small and great arising there from.

8) right courses

1.2 W. E. Soothill The true philosopher devotes himself to the fundamental, for when that has been established right courses naturally evolve; and are not filial devotion and respect for elders the very foundation of an unselfish life?

9) rule

1.5 James Legge To rule a country of a thousand chariots, there must be reverent attention to business, and sincerity; economy in expenditure, and love for men; and the employment of the people at the proper seasons.

10) way(s)

1.2 Roger T. Ames Exemplary person(junzi君子) concentrate their efforts on the root, for the root having taken hold, the way(dao道) will grow there from.

1.5 Roger T. Ames The way(dao道) to lead a thousand chariot state effectively is to carry out your official duties respectfully and make good on your word(xin信); be frugal in your expenditures and love your peers; and put the common people to work only at the proper time of year.”

1.11 James Legge In the ways prescribed by the ancient kings, this is the excellent quality, and in things small and great we follow them.

1.11 W. E. Soothill If for three years he does not change from his father’s ways he may be called filial.

1.11 D. C. Lau If, for three year, he makes no changes to his father's ways, he can be said to be a good son.

1.11 Simon Leys If three years later, the son has not veered from the father's way, he may be called a dutiful son indeed.

1.11 Roger T. Ames A person who for three years refrains from reforming the ways (dao道) of his late father can be called a filial son(xiao孝).

1.12 James Legge In the ways prescribed by the ancient kings, this is the excellent quality, and in things small and great we follow them.

1.12 D. C. Lau Of the ways of the Former Kings, this is the most beautiful, and is followed alike in matters great and small, yet this will not always work: to aim always at harmony without regulating it by the rites simply because one knows only about harmony will not, in fact, work.

1.12 Simen Leys This is what made the beauty of the way of the ancient kings; it inspired their every move, great or small.

1.12 Roger T. Ames In the ways of the Former Kings, this achievement of harmony made them elegant ,and was a guiding standard in all things large and small. But when things are not going well, to realize harmony just for its own sake without regulating the situation through observing ritual propriety will not work.”

11) Way(s)

1.2 Arthur Wayley When that is firmly set up, the Way grows.

D.C. Lau The gentleman devotes his efforts to the roots, for once the roots are established, the Way will grow there from.

Simon Leys Once the root is secured, the Way unfolds.

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫2012年6月以來的研究成果情況。

序號	成果名稱	作者	成果形式	刊物名或出版社、刊發(fā)或出版時(shí)間	字?jǐn)?shù)	轉(zhuǎn)載、引用、獲獎等情況
1	“經(jīng)文辯讀”與“詮釋的循環(huán)”	楊慧林	論文	《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》 2012年第4期	13000
2	經(jīng)文辯讀：從實(shí)踐到理論	Peter Ochs	論文	《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》 2012年第4期	7000
3	理雅各英譯“崇德辨惑”辨	李麗琴	論文	《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》 2012年第4期	8000
4	作為“補(bǔ)充”的“譯名”	姜哲	論文	《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》 2012年第4期	10000
5	中西“經(jīng)文辯讀”的歷史實(shí)踐與現(xiàn)代價(jià)值	管恩森	論文	《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》 2012年第4期	10000
6	文化傳播的雙向考察：名詞的動詞性與動詞的交互性	楊慧林	論文	《中國高校社會科學(xué)》（2013年第一期）	8000
7	中國思想何以進(jìn)入西方的概念系統(tǒng)	楊慧林	論文	《中國文化研究》 2013年第一期	4000
8	有道”和“無道”——《論語》經(jīng)傳與理雅各的“辯經(jīng)權(quán)譯	陳敘	論文	《中國文化研究》2013年第一期	10000
9	“去圣”與“一詞一譯”——阿瑟·韋利的《論語》導(dǎo)論研究	高志強(qiáng)	論文	《中國文化研究》2013年第一期	10000
10	學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎——晚清新教傳教士的《論語》英譯	姜哲	論文	《中國文化研究》 2013年第一期	9000
11	Scriptural Reasoning' and the 'Hermeneutical Circle	Yang Huilin	論文	Literature and Theology, vol.28, No.2 (2014)	6500	A&HCI學(xué)術(shù)刊物
12	China, Christianity and the Question of Culture	Yang Huilin	論文集	Baylor University Press, April, 2014	264 pages
13	《〈論語〉英譯本序跋釋要》	李丙權(quán) 主編	叢書	南京大學(xué)出版社	30萬
14	《〈論語〉英譯本版本題錄》，	高志強(qiáng)、賈俊 主編	叢書	南京大學(xué)出版社	25萬
15	《〈論語〉英譯本研究文獻(xiàn)》	姜哲 主編	叢書	南京大學(xué)出版社	25萬
16	《〈論語〉英譯本譯注匯編》	徐建委 主編	叢書	南京大學(xué)出版社
17	《〈論語〉英譯本術(shù)語引得》	張靖主編	叢書	南京大學(xué)出版社