“杜威研究與《杜威全集》翻譯”中期檢查情況

一、研究進(jìn)展情況

“杜威研究和《杜威全集》翻譯”是一個(gè)特大項(xiàng)目，也可以說是重大項(xiàng)目系列的第一期。單是《杜威全集》翻譯難度和工作量就極大。它包含了杜威著作正文37卷、索引1卷以及晚期著作補(bǔ)遺1卷，共39卷，譯成中文約1600萬(wàn)字以上。杜威的文字表達(dá)極為晦澀，連許多美國(guó)哲學(xué)家也說有的地方他們看不懂;杜威的著作涉及政治、社會(huì)、國(guó)際關(guān)系、教育、倫理、心理、宗教、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)的眾多領(lǐng)域，并被公認(rèn)為是這些方面的權(quán)威專家；他的論述不僅涉及西方，也涉及東方、特別是中國(guó)。這些都給翻譯帶來(lái)了極大的困難。按照信達(dá)雅這個(gè)公認(rèn)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)把這些著作全部翻譯出來(lái)，不僅要求譯者有較高的文字表達(dá)能力，也要求他們有多方面的專業(yè)素質(zhì)，更要付出大量的時(shí)間。因此翻譯本身就極為繁重。但翻譯的目的是為了促進(jìn)研究，我們還必須在翻譯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開展有關(guān)的研究，而這范圍更廣、難度也更大。

正是考慮到工程特別浩大，我們擬分為幾個(gè)重大課題來(lái)進(jìn)行。第一個(gè)重大課題主要是翻譯，但對(duì)杜威的研究也同時(shí)啟動(dòng)。我們?cè)?012年申報(bào)本重大課題的投票書表5上提到：“本課題的預(yù)期目標(biāo)就是高質(zhì)量地完成《杜威全集》的翻譯出版工作”。“與翻譯出版《杜威全集》同時(shí)，我們將啟動(dòng)對(duì)杜威哲學(xué)的研究。我們將通過總結(jié)和反思我們自己過去對(duì)杜威哲學(xué)的研究，從一個(gè)方面揭示我國(guó)學(xué)界對(duì)杜威研究的歷程，還將嘗試研究杜威的哲學(xué)的現(xiàn)代意義。但我們?cè)谶@方面的研究還只是深入、全面地研究杜威的一種準(zhǔn)備、或者說前期研究。深入、全面地研究杜威應(yīng)屬于這個(gè)課題完成以后另一個(gè)課題的任務(wù)�！�

按照投標(biāo)書的上述規(guī)劃，我們的研究進(jìn)展情況較好。對(duì)《杜威全集》的翻譯我們?cè)缭诒臼兰o(jì)初就開始了。當(dāng)時(shí)因翻譯不能申報(bào)課題，僅由復(fù)旦大學(xué)通過985工程給了一些資助，我們主要是靠私人關(guān)系聯(lián)絡(luò)相關(guān)領(lǐng)域一些專家來(lái)進(jìn)行，困難較大。但到2010年我們還是完成了杜威早期著作5卷的翻譯并將其出版。中期著作15卷的翻譯也在加緊進(jìn)行。2012年，“杜威研究和《杜威全集》翻譯” 重大項(xiàng)目得到全國(guó)社科規(guī)劃辦通過，我們很受鼓舞，翻譯出版工作明顯加快。中期著作15卷（投標(biāo)書中的第一子課題）就在當(dāng)年12月出版了。我們由此全力轉(zhuǎn)入晚期著作的翻譯（第二子課題）。這部分包括19卷約800余萬(wàn)字，進(jìn)展情況較好。譯稿有望在2015年全部完成并出版。

在啟動(dòng)研究方面，我們已大體上接近完成原定目標(biāo)。在投標(biāo)書“表10”中我們列了如下三項(xiàng)：“杜威著作中所體現(xiàn)出的思想發(fā)展歷程”系列論文；“實(shí)用主義的研究歷程”（論著選輯）；“杜威哲學(xué)的現(xiàn)代意義”（由有系統(tǒng)性的論文匯集的專著）。后兩項(xiàng)由劉放桐負(fù)責(zé)，書稿已經(jīng)完成，待出版。前一項(xiàng)由汪堂家負(fù)責(zé)，他突然病逝，未能編成；不過課題組成員發(fā)表了大量有關(guān)論文（下面“研究成果情況”表上的論文以2012年底以來(lái)的為限），大致可以彌補(bǔ)這方面的遺憾。

我們從事上述翻譯和研究經(jīng)過了長(zhǎng)期的調(diào)查研究和學(xué)術(shù)交流等準(zhǔn)備。早在1980年代，劉放桐就已與編輯英文原版《杜威全集》的美國(guó)南伊里諾大學(xué)杜威研究中心和以研究實(shí)用主義等美國(guó)本土哲學(xué)為特征的“美國(guó)哲學(xué)促進(jìn)會(huì)”（SAAP）有了較多交流。本世紀(jì)初，在復(fù)旦領(lǐng)導(dǎo)支持下成立了杜威和美國(guó)哲學(xué)研究中心，就實(shí)用主義和中美哲學(xué)交流問題舉辦過兩次大型的國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。翻譯杜威全集的決定正是這種交流的產(chǎn)物�！岸磐�研究與《杜威全集》翻譯”項(xiàng)目獲得全國(guó)社科規(guī)劃辦批準(zhǔn)后，我們立即舉行了開題報(bào)告會(huì)，向前來(lái)與會(huì)的專家（主要來(lái)自江、浙、滬）報(bào)告了我們進(jìn)一步的打算（因?yàn)檫@方面的工作我們?cè)缇烷_始了），并請(qǐng)他們提出意見。在杜威早期著作5卷2010年出版、中期著作15卷2012年出版時(shí)我們都舉行了新聞發(fā)布會(huì)。因2012年10月我們的課題已為全國(guó)社科規(guī)劃辦立項(xiàng)，第二次發(fā)布會(huì)（12月15日）規(guī)模更大。復(fù)旦大學(xué)的校院兩級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)、華東師范大學(xué)的校黨委書記、出版社的領(lǐng)導(dǎo)、上海市新聞出版局的領(lǐng)導(dǎo)以及來(lái)自全國(guó)十多所著名大學(xué)和科研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者約80人出席了此次發(fā)布會(huì)。與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和專家對(duì)于《杜威全集》中期15卷中文版的出版給予了高度評(píng)價(jià)，并期待我們以杜威全集的翻譯出版工作為契機(jī)，不斷開展相關(guān)領(lǐng)域的深入研究和譯介工作，以便更加深入和全面地從思想文化層面了解美國(guó)，為國(guó)家制定更加有效的對(duì)美政策起到更好的咨詢作用。有關(guān)這兩次新聞發(fā)布會(huì)的情況，當(dāng)時(shí)上海地區(qū)的文匯報(bào)、東方早報(bào)、社會(huì)科學(xué)報(bào)以及中華讀書報(bào)都作過報(bào)導(dǎo)。

在這兩次新聞發(fā)布會(huì)后，我們都利用眾多專家來(lái)復(fù)旦的機(jī)會(huì)在復(fù)旦舉行了有關(guān)“杜威與美國(guó)實(shí)用主義”的學(xué)術(shù)討論會(huì)。2012年的討論會(huì)在12月15-16日舉行。計(jì)有四場(chǎng)專題研討會(huì)。北京師范大學(xué)江怡教授、北京大學(xué)尚新建教授、武漢大學(xué)朱志方教授、南京大學(xué)陳亞軍教授、浙江大學(xué)張國(guó)清教授等國(guó)內(nèi)十多所高校的知名專家和青年學(xué)者出席參加。其中江怡教授的發(fā)言著重區(qū)分了新舊實(shí)用主義間的差異，陳亞軍教授力圖澄清“實(shí)用”、“經(jīng)驗(yàn)”等概念在實(shí)用主義思想脈絡(luò)中的具體內(nèi)涵，朱志方教授闡述了杜威的自由觀與實(shí)用主義學(xué)說的關(guān)系，張國(guó)清教授則分析了黑格爾對(duì)于杜威思想的內(nèi)在影響。他們的發(fā)言引發(fā)了與會(huì)學(xué)者的熱烈討論，紛紛就實(shí)用主義方法論背后的預(yù)設(shè)、實(shí)用主義在中國(guó)的庸俗化問題及如何理解杜威經(jīng)驗(yàn)概念中的黑格爾等問題發(fā)表見解。隨后，與會(huì)青年學(xué)者結(jié)合自身提交之會(huì)議論文分別做了發(fā)言，并在熱烈地討論氛圍中交流了思想，增進(jìn)了對(duì)杜威學(xué)說的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也表達(dá)了希望更多參與類似學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的意愿。

值得提到的是：我們與國(guó)外的學(xué)術(shù)交流一直都很是活耀。美國(guó)杜威研究中心和美國(guó)哲學(xué)促進(jìn)會(huì)的專家?guī)缀趺磕甓加腥说轿覀冞@里來(lái)訪問，我們也有三人在他們那里長(zhǎng)期訪學(xué)，共同商討如何促進(jìn)彼此的研究，例如目前我們正在和美國(guó)的杜威研究中心商討如何共享他們已經(jīng)電子化的杜威研究資料。我們還和世界其它地區(qū)的杜威研究中心建立了初步的聯(lián)系（比如德國(guó)科隆大學(xué)的杜威研究中心、韓國(guó)西江大學(xué)的杜威中心、意大利的杜威中心）。這些國(guó)際間的交流與合作提高了我們的研究質(zhì)量，讓我們的研究處在一個(gè)非常有益的國(guó)際化視野之下。我們計(jì)劃在《杜威全集》全部出版之際組織一個(gè)大型的杜威及實(shí)用主義研究國(guó)際會(huì)議，屆時(shí)將邀請(qǐng)眾多國(guó)際有名的杜威研究專家出席，相信這次會(huì)議一定會(huì)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際造成相當(dāng)大的影響力。我們將繼續(xù)在國(guó)際交流上開展工作，并將其作為我們下一步工作的重點(diǎn)之一。

我們還非常重視《杜威全集》相關(guān)的美國(guó)實(shí)用主義以及美國(guó)思想文化方面的文獻(xiàn)、資料的收集和整理工作，希望能夠?qū)⑾嚓P(guān)的研究進(jìn)一步推向深入，并為我國(guó)杜威研究的后續(xù)發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。課題組專門派孫寧前往美國(guó)杜威研究中心收集杜威研究的一手和二手資料，取得了豐富的成果。在為期四年（2009至2013年）的訪學(xué)期間，孫寧參與了該中心的以下項(xiàng)目：編校杜威的書信集和課堂筆記、為研究杜威的二手文獻(xiàn)編定索引。這些工作為杜威研究積累了更為豐富全面的資料。我們自己也正在復(fù)旦著手建立一個(gè)有關(guān)美國(guó)哲學(xué)和思想文化的較為完整的資料中心。不僅為我們自己、也為國(guó)內(nèi)學(xué)者從事這方面的研究提供資料上的保障。

關(guān)于《杜威全集》成果的推介工作，我們也一直在關(guān)注進(jìn)行。這兩年，山西的《晉陽(yáng)學(xué)刊》、上海的《社會(huì)科學(xué)報(bào)》、上海社科院的刊物《哲學(xué)分析》、廣西的《社會(huì)科學(xué)家》以及復(fù)旦校內(nèi)的幾個(gè)刊物都曾與劉放桐作訪談，劉放桐利用這些機(jī)會(huì)介紹了《杜威全集》中文版的翻譯出版情況。上面提到的這個(gè)項(xiàng)目的開題報(bào)告會(huì)以及兩次成果出版的新聞發(fā)布會(huì)也都是我們推介的重要方式�！抖磐�全集》中文版的常務(wù)副主編汪堂家教授都曾將這些情況向復(fù)旦大學(xué)文科處并通過文科處向全國(guó)社科規(guī)劃辦作了匯報(bào)。另外，今年年初，國(guó)家社科規(guī)劃辦曾打電話給劉放桐，要他寫一篇介紹《杜威全集》翻譯的小文章。劉放桐遵囑寫了一篇《<杜威全集>是了解美國(guó)社會(huì)及其思想文化發(fā)展的一面鏡子》,早已交出。

本項(xiàng)目在實(shí)施中存在的主要問題的工作量特大，難度又極高。盡管我們幾乎動(dòng)員了國(guó)內(nèi)從事杜威和實(shí)用主義研究的大部分著名專家來(lái)參與，有時(shí)仍感力不從心。由于篇幅實(shí)在太大，我們自己無(wú)法對(duì)各卷譯稿都逐句審校，但都抽查過。對(duì)于有些不規(guī)范或錯(cuò)誤較多的翻譯，不管譯者名氣多大，我們都要說“不”。例如美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)的一位教授的一卷譯稿就被我們否定了（推倒重譯）。但按我們和出版社的約定，各卷都必需由編輯或另請(qǐng)專家按正常流程逐句審校。盡管如此，在1600多萬(wàn)字的譯稿中，恐怕難免還會(huì)存在個(gè)別不當(dāng)之處、甚至錯(cuò)誤。這只有等聽到專家和讀者的意見后另行修正了。本項(xiàng)目立項(xiàng)時(shí)專家組提的意見是：“望課題組在翻譯過程中盡量保持譯名、概念的統(tǒng)一性；如有語(yǔ)境不同出現(xiàn)差異，建議增加注釋，望在后記中加以說明”。這點(diǎn)我們已作到了。我們?cè)谡�文中將原文�?yè)數(shù)作為中文版邊碼，在索引中將主要名詞、概念的不同譯名都列出，便于讀者查對(duì)。

總之，《杜威全集》的翻譯完成和研究的啟動(dòng)，都已接近達(dá)到課題申報(bào)時(shí)的目標(biāo)，本課題可以提前在2015年上半年結(jié)項(xiàng)。但我們希望能把杜威研究延續(xù)下去，因此申請(qǐng)將本項(xiàng)目滾動(dòng)。

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫2012年6月以來(lái)的研究進(jìn)展情況。

二、研究成果情況

本項(xiàng)目的最終成果是39卷本《杜威全集》的中文版。關(guān)于翻譯本身所要介紹的主要是在翻譯過程中貫徹被公認(rèn)的信達(dá)雅三準(zhǔn)則。我們對(duì)譯者提出的要求和我們?cè)趯徃鍟r(shí)所依據(jù)的都是這三準(zhǔn)則。由于譯者有幾十人，各人風(fēng)格不一。無(wú)法在此逐一具體介紹。至于《杜威全集》各卷的基本內(nèi)容、主要觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響等，更難逐一介紹，只能對(duì)整個(gè)杜威哲學(xué)綜合地加以論證。我們?cè)陧?xiàng)目投標(biāo)書中已有這樣的認(rèn)證。其中“選題價(jià)值”項(xiàng)下有如下陳述：

杜威是美國(guó)著名哲學(xué)家、政治學(xué)家、教育家、文化理論學(xué)家、心理學(xué)家、美學(xué)家、倫理學(xué)家、邏輯學(xué)家、宗教學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。由他集其大成的美國(guó)實(shí)用主義不僅繼承和發(fā)展了皮爾士、詹姆士等人前期實(shí)用主義理論，也繼承和發(fā)展了美國(guó)建國(guó)以來(lái)啟蒙思潮等整個(gè)主流哲學(xué)和文化的傳統(tǒng)。杜威的哲學(xué)理論與他在政治、教育等其他各個(gè)方面的理論是一個(gè)統(tǒng)一整體。其哲學(xué)理論直接寓于這些方面的理論之中，這些方面的理論可謂是其哲學(xué)的組成部分。杜威的理論最集中地體現(xiàn)了美國(guó)建國(guó)以來(lái)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治和思想文化發(fā)展的主要趨勢(shì)，杜威也因此被公認(rèn)為是美國(guó)精神的象征。研究杜威不僅對(duì)研究美國(guó)哲學(xué)、而且對(duì)研究美國(guó)社會(huì)、政治以及思想文化等其他各個(gè)方面都具有重要意義。要深刻和全面地認(rèn)識(shí)美國(guó)，就必須全面和深刻地研究杜威。由于美國(guó)是最具有典型意義的資本主義國(guó)家，研究杜威對(duì)于研究整個(gè)現(xiàn)代西方世界及其思想文化的發(fā)展趨勢(shì)也具有重要的意義。

杜威哲學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代意義，這主要表現(xiàn)在它超越了傳統(tǒng)哲學(xué)的思辨形而上學(xué)、獨(dú)斷論和懷疑論等片面性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)立足于人的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐，實(shí)踐的觀點(diǎn)是杜威哲學(xué)最核心的觀點(diǎn)。杜威的這一觀點(diǎn)也使他的哲學(xué)最能體現(xiàn)西方哲學(xué)由近代到現(xiàn)當(dāng)代的變更的總的趨勢(shì)。盡管西方哲學(xué)家對(duì)西方哲學(xué)由近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向有不同的說法（例如語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向、現(xiàn)象學(xué)的轉(zhuǎn)向等等），但最能體現(xiàn)這一轉(zhuǎn)向的根本特征的是馬克思所最為明確和科學(xué)地指出的實(shí)踐的轉(zhuǎn)向，而杜威等實(shí)用主義哲學(xué)家也在其特定的意義上強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的轉(zhuǎn)向。他們雖然與馬克思有著原則區(qū)別，但在超越近代等傳統(tǒng)哲學(xué)，轉(zhuǎn)向體現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代時(shí)代精神的現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)上有著重要的共同之處。因而研究杜威哲學(xué)既可以揭示其與美國(guó)社會(huì)各方面現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展的聯(lián)系，也可以揭示其與馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系，這對(duì)更好地理解真正的馬克思主義、促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展也具有重要意義。

杜威實(shí)用主義與馬克思主義都是在五四前夕傳入中國(guó)。二者在倡導(dǎo)民主和科學(xué)上建立過新文化運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線，但在對(duì)待中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向上又存在原則對(duì)立。是否正確地處理好了這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，是五四以來(lái)中國(guó)馬克思主義者在社會(huì)政治和思想文化等領(lǐng)域能否取得更大、更多勝利的重要因素之一。正像正確處理好“姓社”“姓資”的關(guān)系一樣，正確處理好馬克思主義與杜威的實(shí)用主義仍是我們長(zhǎng)期的任務(wù)。關(guān)于這方面的情況我們下面申述滾動(dòng)規(guī)劃時(shí)還將提到。

全面、深刻、求實(shí)地研究杜威的一個(gè)基本的條件就是要全面、準(zhǔn)確地理解杜威著作，而翻譯出版《杜威全集》為研究杜威提供了全面、準(zhǔn)確的文本。值得指出的是：《杜威全集》中文版是目前全世界第一個(gè)譯本，也是截止目前我國(guó)規(guī)模最大的西方哲學(xué)經(jīng)典翻譯工程，同時(shí)還是集全國(guó)諸多著名高校、研究院所諸多專家學(xué)者協(xié)同譯校的一次有益嘗試。

在將主要精力用于完成1600萬(wàn)字的《杜威全集》翻譯的同時(shí)，我們已開始啟動(dòng)對(duì)杜威及與其相關(guān)的思想的研究，取得了投標(biāo)時(shí)所列的預(yù)期的成果。除了劉放桐負(fù)責(zé)的“實(shí)用主義的研究歷程”和“杜威哲學(xué)的現(xiàn)代意義”這兩部書稿外，課題組成員還發(fā)表了大量論文。參與《杜威全集》翻譯的幾十人原則上都是我們課題組成員，那樣統(tǒng)計(jì)數(shù)量就太大了。下面表中所列限于復(fù)旦大學(xué)杜威與美國(guó)哲學(xué)研究中心的專職和兼職的4個(gè)人員在2012年10月立項(xiàng)以來(lái)已發(fā)表的相關(guān)成果。

需要說明的是：關(guān)于課題組（以復(fù)旦大學(xué)杜威與美國(guó)哲學(xué)研究中心為核心）成員的成果統(tǒng)計(jì)、上報(bào)等大量具體工作，原來(lái)都是由《杜威全集》中文版的常務(wù)副主編汪堂家教授負(fù)責(zé)的。他的猝然逝世使我們的有些工作（例如工作簡(jiǎn)報(bào)、對(duì)內(nèi)對(duì)外的一些具體聯(lián)系等）未能正常交接，暫時(shí)顯得無(wú)序。但我們會(huì)很快恢復(fù)正常。作為重要措施之一，復(fù)旦大學(xué)已正式聘請(qǐng)南京大學(xué)陳亞軍教授來(lái)復(fù)旦任職。他是目前國(guó)內(nèi)中年一輩對(duì)實(shí)用主義的研究最為關(guān)注、也最為全面和深刻的哲學(xué)家。復(fù)旦杜威中心的主要工作（包括滾動(dòng)的重大課題）將逐步轉(zhuǎn)向由他來(lái)主持。所以下表中也列了他的成果。

至于表中所列論文的基本內(nèi)容、主要觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)價(jià)值、社會(huì)影響則很難用統(tǒng)一的語(yǔ)言來(lái)概括。劉放桐的《重新評(píng)價(jià)實(shí)用主義》（1987）一文在國(guó)內(nèi)最早明確而全面地質(zhì)疑了對(duì)實(shí)用主義的傳統(tǒng)簡(jiǎn)單化的批判模式，得到了同行專家的普遍贊同，被認(rèn)為是我國(guó)對(duì)實(shí)用主義的評(píng)價(jià)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。近十多年來(lái)他結(jié)合對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)和比較研究，逐漸形成了如下的觀點(diǎn)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是杜威哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；杜威哲學(xué)的這一基本觀點(diǎn)突出地體現(xiàn)了西方哲學(xué)從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型的普遍潮流；杜威哲學(xué)與馬克思哲學(xué)有著原則的區(qū)別，但在超越近代哲學(xué)的思辨形而上學(xué)、轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐上有著重要的張力；以中國(guó)化了的馬克思主義為代表的當(dāng)代馬克思主義與以杜威實(shí)用主義所融匯的當(dāng)代西方哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一，是當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的最重要的趨勢(shì)。陳亞軍教授的文章的主要特點(diǎn)是對(duì)古典實(shí)用主義和新實(shí)用主義各自的分野與統(tǒng)一以及新舊實(shí)用主義之間的關(guān)系作了清晰、準(zhǔn)確和深刻的分析，是最能體現(xiàn)我國(guó)實(shí)用主義研究最新研究成果之作；劉華初的特點(diǎn)是知識(shí)面較為廣博，善于把哲學(xué)與歷史、文化甚至自然科學(xué)結(jié)合起來(lái)，提出一些引起讀者思考的獨(dú)到見解；孫寧在以研究和編篡杜威論著（包括《杜威全集》）的美國(guó)南伊里諾大學(xué)杜威中心訪學(xué)4年并參加了該中心的編篡工作，對(duì)美國(guó)哲學(xué)界研究杜威以及與之相關(guān)的哲學(xué)家的最新動(dòng)態(tài)很是熟悉，他回國(guó)后所寫的文章也偏重在對(duì)這方面的介紹。由于這些論文都是新近發(fā)表的，我們還難于收集學(xué)界對(duì)它們的反應(yīng)。

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫2012年6月以來(lái)的研究成果情況。

試析杜威哲學(xué)的若干理論困境，

1、《杜威哲學(xué)的現(xiàn)代意義》（劉放桐主編）；

2、《實(shí)用主義的研究歷程》（劉放桐著）；

3、《真理論層面下的杜威的實(shí)用主義》（馬榮著）；

4、《經(jīng)驗(yàn)的超越——美國(guó)哲學(xué)的世界觀》（孫寧著）；

另有一部關(guān)于杜威倫理學(xué)的書稿待整理和審定。