“漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目的整理與研究”中期檢查情況

一、研究進(jìn)展情況

（一）研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

1、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況

本項(xiàng)目立項(xiàng)后，即于2012年12月5日舉行了有海內(nèi)外專家出席的開(kāi)題會(huì)議。根據(jù)專家們建議，課題組酌情調(diào)整組織結(jié)構(gòu)（另文報(bào)上海市社科規(guī)劃辦）。同時(shí)在工作中參照專家組的意見(jiàn)：文獻(xiàn)書(shū)目的收集要先國(guó)內(nèi)再海外逐步開(kāi)展、在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)方面要與專業(yè)機(jī)構(gòu)緊密結(jié)合、建成國(guó)內(nèi)外最全面的漢語(yǔ)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、在珍稀文獻(xiàn)編輯方面要有系統(tǒng)有重點(diǎn)、在研究方面要把鍛煉隊(duì)伍培養(yǎng)研究生結(jié)合起來(lái)等意見(jiàn)，從四個(gè)方面展開(kāi)工作：1、搜集資料、編輯漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)目錄匯編；2、漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)發(fā)（含提要）；3、搜集漢語(yǔ)基督教稀見(jiàn)文獻(xiàn)并籌備影印出版；4、結(jié)合資料搜集開(kāi)展相關(guān)研究。目前，各項(xiàng)工作取得以下進(jìn)展：

（1）漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)

本項(xiàng)目前最大的進(jìn)展是運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文獻(xiàn)書(shū)目進(jìn)行編目處理，建立起了漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)（可從http://sd.bbtdb.com進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)，參見(jiàn)附件1）。該數(shù)據(jù)庫(kù)是本課題書(shū)目文獻(xiàn)整理成果的一個(gè)數(shù)字化平臺(tái)，由課題組與廣西師范大學(xué)出版社（上海）有限公司、上海圖書(shū)館、上海檔案館等機(jī)構(gòu)合作共同開(kāi)發(fā)、建設(shè)。

數(shù)據(jù)庫(kù)的核心為“書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)”：通過(guò)對(duì)相關(guān)圖書(shū)館、檔案館等機(jī)構(gòu)書(shū)目信息的排查、整理。課題組結(jié)合《中國(guó)文獻(xiàn)編目規(guī)則》與漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)的自身特點(diǎn)，編制了“漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)編目規(guī)范”，將文獻(xiàn)的題名、責(zé)任者、出版信息、館藏信息、主題分類或關(guān)鍵詞等信息編制成集，并撰寫簡(jiǎn)明內(nèi)容提要。將上述書(shū)目信息制作成支持交叉、模糊檢索的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)。

在技術(shù)上，該平臺(tái)的后臺(tái)管理端采用“三審三�！钡墓ぷ髁鞒�，保證入庫(kù)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。還采取唯一標(biāo)識(shí)驗(yàn)證自動(dòng)防止數(shù)據(jù)冗余。并對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的結(jié)構(gòu)字段采

取全動(dòng)態(tài)管理，使得整個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)具有高度的靈活性與可變性。更重要的是，本數(shù)據(jù)庫(kù)為將來(lái)各種功能的擴(kuò)充預(yù)留余地，使得整個(gè)平臺(tái)成為一個(gè)能夠“有機(jī)生長(zhǎng)”的系統(tǒng)。在注重后臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)效能的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)盡可能方便數(shù)據(jù)庫(kù)的使用者，以發(fā)揮數(shù)據(jù)庫(kù)在研究中的作用。

在結(jié)構(gòu)上，本平臺(tái)以書(shū)目信息數(shù)據(jù)庫(kù)為核心，在條件允許的情況下，在圖書(shū)書(shū)目數(shù)據(jù)及部分文獻(xiàn)全文信息的基礎(chǔ)上，還將制作延伸性的數(shù)字化子庫(kù)。目前第一步嘗試是“作者傳記”子庫(kù)。該子庫(kù)的內(nèi)容是作者的生平小傳與照片或畫(huà)像，使用者可以按照宗教派別、國(guó)別或者人名進(jìn)行分類檢索，在詳細(xì)條目中，可以鏈接到“書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)”中與此人相關(guān)的著作條目。另外，課題組目前也還在論證、摸索“歷史圖像與漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)”等子庫(kù)的規(guī)劃。以圍繞“漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)”這一主題，使人物信息、機(jī)構(gòu)信息、歷史影像資料等歷史材料與文獻(xiàn)信息組成有機(jī)的結(jié)合。

在內(nèi)容上， “書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)”的資料收集范圍既包括純粹的基督教義理的著述，也包括基督徒或基督教機(jī)構(gòu)在介紹西方科學(xué)文化知識(shí)（如文史哲、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等）及教育、醫(yī)療、慈善等社會(huì)事業(yè)等方面的資料。中國(guó)社會(huì)人士的評(píng)論或者反對(duì)基督教的文字材料也收錄在內(nèi)。

在類別上，按照文獻(xiàn)形成時(shí)間的不同及所屬宗派，分為1840年之前的天主教、晚清天主教、晚清新教、民國(guó)天主教和民國(guó)新教5大類文獻(xiàn)，由相應(yīng)的5個(gè)子課題組分工合作。根據(jù)文獻(xiàn)的實(shí)際形態(tài)，分為著作、連續(xù)出版物（報(bào)刊）、檔案、信札4大類。著作類的文獻(xiàn)內(nèi)容主題較為集中、突出，因此采用主題分類的方法，分為23類主題；而連續(xù)出版物（報(bào)刊）的內(nèi)容龐雜，則采取著錄內(nèi)容主題關(guān)鍵詞的方法；檔案與信札的內(nèi)容更為散漫，則由編目人員按照主要內(nèi)容，選取人、地、事、時(shí)的關(guān)鍵詞作為標(biāo)引。

（2）文獻(xiàn)書(shū)目的收集進(jìn)展

在過(guò)去一年半的時(shí)間里，課題組成員以上海地區(qū)的圖書(shū)館檔案館為中心，兼及有條件開(kāi)展工作的外地圖書(shū)館（山東、香港），以實(shí)地編目為主、結(jié)合網(wǎng)絡(luò)查詢與套錄等手段，大力開(kāi)展對(duì)文獻(xiàn)書(shū)目的收集工作。

目前已經(jīng)完成10531種文獻(xiàn)的書(shū)目信息編目與入庫(kù)工作，其中9650種完成初步的審校。在已入庫(kù)的數(shù)據(jù)中，包括8985種著作、524種連續(xù)出版物、548種檔案、474種信札。其中1840年前天主教的文獻(xiàn)1180種，晚清天主教的文獻(xiàn)836種，晚清新教文獻(xiàn)2396種，民國(guó)天主教文獻(xiàn)1472種，民國(guó)新教文獻(xiàn)4642種，東正教文獻(xiàn)5種。文獻(xiàn)來(lái)源包括上海圖書(shū)館、上海檔案館、香港浸會(huì)大學(xué)圖書(shū)館、山東省圖書(shū)館、山東大學(xué)圖書(shū)館、牛津大學(xué)圖書(shū)館、哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館、日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館、日本早稻田大學(xué)圖書(shū)館、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、羅馬耶穌會(huì)檔案館、梵蒂岡圖書(shū)館等公立機(jī)構(gòu)。下一步，課題組還將在更廣泛的范圍內(nèi)，派遣課題組成員進(jìn)行實(shí)地編目，挖掘更多的漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)。并將在編目的同時(shí)，開(kāi)展進(jìn)一步的版本考辨、梳理工作。

在已經(jīng)入庫(kù)的書(shū)目信息中，比較有特色的包括：

①民國(guó)新教文獻(xiàn)。民國(guó)文獻(xiàn)收藏是上海圖書(shū)館的一大特色，但許多基督教有關(guān)的漢語(yǔ)文獻(xiàn)尚未編目。此次課題組和上圖合作，在漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目的整理工作中取得重要進(jìn)展。目前已經(jīng)整理、編目的上圖館藏2600多種民國(guó)新教文獻(xiàn)，其中包括廣學(xué)會(huì)、基督教青年會(huì)、圣教書(shū)局等出版機(jī)構(gòu)的出版物；羅運(yùn)炎、謝頌羔、徐松石等民國(guó)基督教人士的眾多著作都可以在數(shù)據(jù)庫(kù)中直接獲得書(shū)目信息。

②基督教連續(xù)出版物。基督教的文字出版事業(yè)中，報(bào)刊是很重要的組成部分。但同時(shí)，報(bào)刊的整理也具有相當(dāng)大的困難性：館藏分散、不連續(xù)；內(nèi)容龐雜；出版信息變化頻繁。目前初步整理出700多種（入庫(kù)500多種）基督教連續(xù)出版物的信息。這些比較集中完整的基督教連續(xù)出版物的書(shū)目信息，將為使用者帶來(lái)很大的方便。

③原耶穌會(huì)徐家匯藏書(shū)樓藏書(shū)及土山灣印書(shū)館的明清以來(lái)的天主教資料。原耶穌會(huì)徐家匯藏書(shū)樓收藏的圖書(shū)建國(guó)后由于種種原因一直尚未開(kāi)放。本課題組是近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的研究機(jī)構(gòu)中，第一個(gè)能夠近距離、成規(guī)模對(duì)其進(jìn)行梳理的團(tuán)隊(duì)。在其收藏的17000余種中文圖書(shū)中。課題組初步梳理出2500多種與天主教相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行整理、編目與研究。在已經(jīng)整理出的文獻(xiàn)中，有些是大家熟悉但難窺全貌的，如黃伯祿的《函牘舉隅》；有的是不為學(xué)界熟知的，如海門王多默翻譯的新約四福音書(shū)與使徒行傳。這些資料多為刻本或抄本，存世稀少，它們的面世對(duì)學(xué)術(shù)研究意義重大。

④盛檔中的基督教資料。身兼晚清重臣與民族資本家身份的盛宣懷，經(jīng)歷了晚清至民國(guó)初年一系列重要的歷史事件，留下了字?jǐn)?shù)上億的檔案文件。牽涉到的人、事、機(jī)構(gòu)均數(shù)以百計(jì)，其中不乏大量與基督教相關(guān)的內(nèi)容。課題組從其中整理出近700件檔案、信札，包括教內(nèi)外人士信函、與教會(huì)機(jī)構(gòu)的往來(lái)公函、教務(wù)教案的處理公文、報(bào)刊、詩(shī)文、演講詞等內(nèi)容。其中既有牽涉到東南互保、九江教案等重大歷史事件相關(guān)的公文材料；也有盛及其家族成員與教會(huì)機(jī)構(gòu)、人士往來(lái)互動(dòng)的請(qǐng)柬、答謝信；還有各類教會(huì)學(xué)校出身的人士，乃至傳教士的家人向盛家求職的信函。通過(guò)對(duì)這些檔案、信札的梳理，有助于學(xué)者對(duì)晚清的一系列教務(wù)教案事件能有更多層面地認(rèn)識(shí)，也能勾勒出一個(gè)晚清上流家庭與基督教從接觸到熟悉的完整過(guò)程。對(duì)于基督教與中國(guó)社會(huì)關(guān)系的研究，有一定的促進(jìn)作用。

⑤牛津大學(xué)寶德林圖書(shū)館中文部的晚清新教文獻(xiàn)700多種。2013年課題組成員親赴該館搜集到1870年前的一批新教出版物，其中包括大量在印度、馬六甲、新加坡、雅加達(dá)等地出版的馬士曼、馬禮遜、米憐、麥都思、高大衛(wèi)等人的稀見(jiàn)漢語(yǔ)著述，這批書(shū)目數(shù)據(jù)中有600多種附有書(shū)影。對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，將來(lái)可以較為便捷的獲取這批珍貴的晚清早期新教出版物的相關(guān)信息。

（3）珍稀文獻(xiàn)整理進(jìn)展

本課題的另一重要操作內(nèi)容是對(duì)稀見(jiàn)漢語(yǔ)基督教史料的收集、整理以及研究出版，目前這項(xiàng)工作已有了突破性的進(jìn)展。收集到的珍稀文獻(xiàn)包括《枕書(shū)》、《倫史鴻書(shū)》、《超性學(xué)要》等清中前期的漢語(yǔ)基督教書(shū)籍；《圣母院函稿》、《函牘舉隅》、《契券匯式》等晚清天主教文獻(xiàn)以及《朝圣母簡(jiǎn)言》、《吳興沈氏奉教宗譜一卷》、《致命小傳鼓詞》等民國(guó)天主教史料，還有牛津大學(xué)圖書(shū)館、哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館所藏的一些十九世紀(jì)八十年代以前的晚清新教文獻(xiàn)如《神道論贖救世總說(shuō)真本》等稀世珍本。

對(duì)這些珍稀文獻(xiàn)的整理研究亦有了相當(dāng)突破，比如點(diǎn)校的《哀矜行詮》、《口鐸日抄》、《古今敬天鑒》等珍稀資料，已經(jīng)收入周振鶴教授主編的《明清之際西方傳教士漢籍叢刊》第一輯，由鳳凰出版社出版；正在整理的《晚清上海新教珍稀史料選編》，亦擬將由上海大學(xué)出版社出版；并準(zhǔn)備將徐家匯藏書(shū)樓所藏《超性學(xué)要》30冊(cè)整理出版。

除整理出版紙質(zhì)珍稀文獻(xiàn)外，漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)也為之開(kāi)辟了專欄即將部分稀缺文獻(xiàn)的全文錄入數(shù)據(jù)庫(kù)。目前已入庫(kù)的珍稀文獻(xiàn)有《盛世芻蕘》、《唐景教碑頌正詮》、《全體新論》、《進(jìn)教要理問(wèn)答》、《創(chuàng)世紀(jì)官話》、《法蘭文字》、《辟妄》、《大英國(guó)志》等等。這些罕見(jiàn)史料的面世，無(wú)疑會(huì)對(duì)中國(guó)基督教研究的拓寬與深入產(chǎn)生重大影響。

課題組制定的《漢語(yǔ)基督教珍稀文獻(xiàn)選輯》出版計(jì)劃，內(nèi)容如下：

第一輯：利類斯《超性學(xué)要》32卷，30冊(cè)，徐家匯藏書(shū)樓藏。

依據(jù)：此版本（清初刊本）海外收藏約三套：法國(guó)巴黎國(guó)家圖書(shū)館、羅馬耶穌會(huì)檔案館、梵蒂岡圖書(shū)館（不全），符合珍稀文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。最近大陸、臺(tái)灣出版新譯《神學(xué)大全》，而此書(shū)是《神學(xué)大全》最早中譯本，因而對(duì)于研究《神學(xué)大全》在漢語(yǔ)文化中的詮釋和流傳具有重要意義。

時(shí)間計(jì)劃：2014年6-10月完成影印、校訂；2014年12月出版。

第二輯：上海圖書(shū)館藏晚清天主教漢語(yǔ)基督教珍稀文獻(xiàn)（以宗教類為主）

依據(jù)：徐家匯藏書(shū)樓及航頭藏有大量晚清天主教文獻(xiàn)，其中不乏珍貴資料。

目前學(xué)界對(duì)明末清初的天主教文獻(xiàn)整理與出版非常重視，對(duì)晚清的關(guān)注不夠。利用上圖資源，對(duì)這一時(shí)段宗教類文字的整理，在為學(xué)界提供豐富資料外。

時(shí)間計(jì)劃：2014年6-8月完成書(shū)目挑選；9-12月影印、校訂；2015年5月出版。

第三輯：19世紀(jì)初至1867年新教傳教士漢語(yǔ)基督教珍稀文獻(xiàn)（以宗教類為主）

依據(jù)：這一時(shí)段的新教宗教類圖書(shū)反映了新教在進(jìn)入中國(guó)后對(duì)中國(guó)文化的思考與適應(yīng)，是新教本土化最初時(shí)期的重要表現(xiàn)，對(duì)其后的新教宗教類出版物影響巨大。

1867年依據(jù)韋烈亞力《1867年以前來(lái)華基督教傳教士列傳及著作目錄》一書(shū)斷限，亦可止于1864年太平天國(guó)結(jié)束。

困難：許多版本存世稀少，需依據(jù)牛津大學(xué)圖書(shū)館、哈佛燕京圖書(shū)館、上圖等收藏進(jìn)行影印。

時(shí)間計(jì)劃：2014年12月完成書(shū)目挑選；2015年1-10月影印、校訂；2016年4月出版。

（4）研究生選題工作的開(kāi)展

把漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目整理工作與培養(yǎng)研究生相結(jié)合也是開(kāi)題會(huì)議專家組的建議。為使參加書(shū)目收集的研究生，能將書(shū)目文獻(xiàn)的收集與自身研究結(jié)合起來(lái)，依靠一手資料或者新發(fā)現(xiàn)資料，做出有創(chuàng)新性的專題論文或者碩士論文，通過(guò)研究生申報(bào)，課題組討論方式，設(shè)立了由項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)支持的下列研究生選題：

姓名	年級(jí)	導(dǎo)師	論文題目
喬洋敏	2013級(jí)	陶飛亞	海外漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目的整理與研究
王  智	2013級(jí)	陶飛亞	民國(guó)時(shí)期反教與護(hù)教文獻(xiàn)書(shū)目的整理與研究（天主教，新教）
王  晶	2013級(jí)	陶飛亞	民國(guó)時(shí)期新教傳教士漢語(yǔ)寫作書(shū)目的整理與研究
王丹丹	2012級(jí)	肖清和	明末清初天主教護(hù)教和反教文獻(xiàn)書(shū)目的整理與研究
季月華	2013級(jí)	肖清和	刊書(shū)布道：明末至清中期天主教漢語(yǔ)著作研究
曾嘉玲	2013級(jí)	楊衛(wèi)華	民國(guó)漢語(yǔ)基督教期刊：出版史的研究
李  濱	2013級(jí)	楊雄威	晚清反教與護(hù)教文獻(xiàn)書(shū)目的整理與研究（天主教，新教）
張翠翠	2013級(jí)	楊雄威	晚清天主教傳教士漢語(yǔ)寫作書(shū)目的整理與研究
賈鳳英	2014級(jí)	郭紅	晚清新教傳教士漢語(yǔ)寫作書(shū)目的整理與研究

自申請(qǐng)到論文選題之后，研究生參與書(shū)目收集的工作熱情更加高漲，積極發(fā)現(xiàn)、收集與各自研究相關(guān)的文獻(xiàn)資料，目前都正在進(jìn)行論文的寫作工作。下一步還將鼓勵(lì)研究生選擇一些新的題目，如：

A、 清代基督教政策文獻(xiàn)書(shū)目整理與研究

B、 基督教（天主教、新教）漢語(yǔ)詩(shī)歌研究

C、 基督教（天主教、新教）漢語(yǔ)小說(shuō)研究

D、 基督教（天主教、新教）漢語(yǔ)文獻(xiàn)中的插圖研究

2、子課題進(jìn)展情況

子課題一：1840年之前漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目的整理與研究

該子課題在書(shū)目整理、數(shù)據(jù)庫(kù)錄入、珍稀文獻(xiàn)收集、珍稀文獻(xiàn)研究等方面均有突破。書(shū)目整理方面，該子課題在前期工作的基礎(chǔ)上完成了《明清漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)總書(shū)目》20余萬(wàn)字，并將內(nèi)容錄入進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù)，將近2000條。在重大課題的支持下，該子課題收集到《枕書(shū)》、《倫史鴻文》以及《冠朝郭氏續(xù)譜》等珍稀文獻(xiàn)資料，并準(zhǔn)備將徐家匯藏書(shū)樓所藏《超性學(xué)要》30冊(cè)整理出版，將成為該子課題珍稀文獻(xiàn)整理的代表性作品。同時(shí)，在校點(diǎn)珍稀文獻(xiàn)方面，該子課題整理點(diǎn)校了《口鐸日抄》、《哀矜行詮》、《古今敬天鑒》等資料，收入周振鶴教授主編的《明清之際西方傳教士漢籍叢刊》第一輯，已經(jīng)由鳳凰出版社出版；整理點(diǎn)校的《清初儒家基督徒張星曜文集》，正在由臺(tái)灣橄欖出版集團(tuán)出版。在研究方面，本子課題編輯出版了《宗教與歷史》第一輯《中國(guó)基督教史研究》，收錄了相關(guān)的研究文章20余篇，內(nèi)容集中于明清天主教的史料及文獻(xiàn)。

子課題二：晚清天主教漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目的整理與研究

該子課題收集到的文獻(xiàn)書(shū)目已錄入數(shù)據(jù)庫(kù)836條，后續(xù)錄入正在全面展開(kāi)。最大收獲是，徐家匯藏書(shū)樓資料的開(kāi)發(fā)，堪稱近年來(lái)晚清天主教文獻(xiàn)研究的突破性進(jìn)展。晚清天主教傳世史料十分匱乏，相應(yīng)地，其研究也長(zhǎng)期處于相當(dāng)粗淺階段，此次開(kāi)發(fā)將有力推動(dòng)該時(shí)期天主教神學(xué)、史學(xué)、人物傳記、事工等各個(gè)研究領(lǐng)域的全面進(jìn)展。目前晚清天主教傳教士、中國(guó)教徒作家群體初顯輪廓，發(fā)現(xiàn)李問(wèn)漁、黃伯祿等一批晚清天主教徒稀見(jiàn)文獻(xiàn)。尤其是黃伯祿的一系列編著和稿抄本，如《函牘舉隅》、《契券匯式》、《圣母院函稿》、《職官稱謂》等，對(duì)于理解晚清時(shí)期天主教與中國(guó)社會(huì)交往，具有重要參考價(jià)值。進(jìn)一步，圍繞晚清天主教的語(yǔ)言應(yīng)用問(wèn)題，還發(fā)掘出蔣邑虛的《書(shū)契便蒙》、《通問(wèn)便集》等一批稀見(jiàn)文獻(xiàn)。上述文獻(xiàn)，目前均在整理過(guò)程中。

子課題三：晚清新教漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目的整理與研究

該子課題文獻(xiàn)的收集整理工作前期主要集中于1880年前，部分涉及1880年后。目前已經(jīng)完成3500余條目的收集，有600本圖書(shū)有拍攝圖片。其中2396條已錄入數(shù)據(jù)庫(kù)，包括著作類1831條、檔案類183條、信札368條，80%的條目已有提要及版本信息等完整內(nèi)容。就館藏地而言，主要集中在牛津大學(xué)圖書(shū)館中文部(Bodleian Library)、哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館、上海市圖書(shū)館、上海市檔案館四處。收集了大量新教傳教士在印度、馬六甲、新加坡等地的漢語(yǔ)著述目錄資料，包括1811年拉沙與馬士曼合譯《此嘉語(yǔ)由于(口子子)(口挑)所著》、馬禮遜《神道論贖救世總說(shuō)真本》及1823年麥都思基督教《三字經(jīng)》等大量稀見(jiàn)文獻(xiàn)，其中不少版本是晚清著名新教基督教文獻(xiàn)的早期版本，還收集到傳教士具有中國(guó)地方特色的出版物，如高第丕《上海土音字寫法》及以上海土音字編寫的《善惡經(jīng)》、《伊沙婆個(gè)寓言》等系列上海方言文字、《圣學(xué)問(wèn)答》等榕腔、廈腔、廣東土話、寧波土話、汕頭方言、官話等類宣教文獻(xiàn)。目前正在整理《晚清上海新教珍稀文獻(xiàn)選編》，已完成10萬(wàn)字，另計(jì)劃與廣西師范大學(xué)出版社合作，將現(xiàn)存于世的1864年前的傳教士漢語(yǔ)文獻(xiàn)逐步影印出版。在研究方面，注重從宗教傳播、中西文化交融等層面對(duì)上海與寧波方言等傳教士區(qū)域性漢語(yǔ)文獻(xiàn)的分析，已發(fā)表論文6篇；郭紅等編著《晚清滬寧基督教與江浙社會(huì)》正在進(jìn)行編訂，計(jì)劃于上海大學(xué)出版社出版。

子課題四：民國(guó)天主教漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目的整理與研究

該子課題在書(shū)目整理、數(shù)據(jù)庫(kù)錄入、珍稀文獻(xiàn)的收集與研究等方面均有所進(jìn)展。目前錄入數(shù)據(jù)庫(kù)的民國(guó)天主教條目共計(jì)1472條，其中包括著作類1361條、檔案類9條、連續(xù)出版物97條、信札5條。就館藏地和出版機(jī)構(gòu)而言，包括了上海市圖書(shū)館、上海市檔案館、北京大學(xué)圖書(shū)館、香港浸會(huì)大學(xué)圖書(shū)館、北堂印書(shū)館等。在重大課題的支持下，該子課題收集到《朝圣母簡(jiǎn)言》、《吳興沈氏奉教宗譜一卷》、《圣教古史小說(shuō)鼓詞》（1-8冊(cè)）以及《致命小傳鼓詞》等珍稀文獻(xiàn)資料。在研究方面，一方面該子課題根據(jù)資料收集狀況，延展出研究課題——近代中國(guó)看周邊國(guó)家傳教狀況，涉及資料包括《越南致命事略》、《高麗致命事略》和《高麗主證》；另一方面該子課題編輯出版了《宗教與歷史》第三輯《基督教與中西文化青年博士論壇》，收錄了相關(guān)的研究文章16篇。

子課題五：民國(guó)新教漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目的整理與研究

該子課題目前已錄入的民國(guó)新教條目共計(jì)4639條，其中包括著作類3927條、檔案類283條、連續(xù)出版物408條、信札21條。鑒于上海是民國(guó)新教的中心，目前已集中清理了上海圖書(shū)館和上海檔案館的相關(guān)館藏，為下一步的工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除以上海圖書(shū)館、上海檔案館為中心展開(kāi)外，初步完成了對(duì)華東神學(xué)院圖書(shū)館、中山大學(xué)圖書(shū)館、華中師范大學(xué)基督教文獻(xiàn)中心、福建師范大學(xué)圖書(shū)館、北京大學(xué)圖書(shū)館和浸會(huì)大學(xué)基督教文獻(xiàn)圖書(shū)館、臺(tái)灣黨史館、臺(tái)灣中研院近史所檔案館館藏情況的調(diào)研，即將轉(zhuǎn)入實(shí)地編目階段。根據(jù)民國(guó)新教本土信徒影響力激增及報(bào)刊日趨成熟的特點(diǎn)，規(guī)劃了“民國(guó)中國(guó)基督徒文獻(xiàn)叢刊”和”民國(guó)基督教中文報(bào)刊叢編”兩個(gè)系列。前者以人物為中心對(duì)民國(guó)著名基督徒的著述進(jìn)行整理匯編，目前正在進(jìn)行《王治心文集》和《張仕章文集》的整理工作；后者擬對(duì)民國(guó)影響甚大的報(bào)刊逐一整理，現(xiàn)正在就中國(guó)基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)刊物《青年進(jìn)步》和浸信會(huì)《真光雜志》展開(kāi)收集和整理。

（二）調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

1、文獻(xiàn)資料的收集與整理

本課題組對(duì)海內(nèi)外各藏書(shū)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)研，根據(jù)已掌握的數(shù)據(jù)信息對(duì)各地的文獻(xiàn)書(shū)目展開(kāi)收集。目前已收集到的文獻(xiàn)資料來(lái)自上海、北京、山東、香港等國(guó)內(nèi)地區(qū)及歐洲、美國(guó)等海外地區(qū)的不同藏書(shū)機(jī)構(gòu)。其中不乏典型與珍稀的史料，課題組對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)整理。

（1）整理點(diǎn)校《口鐸日抄》、《哀矜行詮》、《古今敬天鑒》等資料，收入周振鶴教授主編的《明清之際西方傳教士漢籍叢刊》第一輯，已經(jīng)由鳳凰出版社出版；

（2）整理《清初儒家基督徒張星曜文集》、《朱宗元選集》、《李九標(biāo)選集》、《明清天主教護(hù)教文獻(xiàn)》、《明清天主教插圖與詩(shī)歌選集》等，將出版。

（3）整理《晚清上海新教珍稀史料匯編》，擬將由上海大學(xué)出版社出版。

（4）“民國(guó)中國(guó)基督徒文獻(xiàn)叢刊”系列，以人物為中心對(duì)民國(guó)著名基督徒的著述進(jìn)行整理匯編，目前正在進(jìn)行《王治心文集》和《張仕章文集》的整理工作；“民國(guó)基督教中文報(bào)刊叢編”系列，擬對(duì)民國(guó)影響甚大的報(bào)刊逐一整理，現(xiàn)正在就中國(guó)基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)刊物《青年進(jìn)步》和浸信會(huì)《真光雜志》展開(kāi)收集和整理。

2、學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)交流以及國(guó)際合作

（1）學(xué)術(shù)會(huì)議

陶飛亞教授：主辦會(huì)議1次，參加會(huì)議3次

肖清和副教授：主辦學(xué)術(shù)會(huì)議3次，參加學(xué)術(shù)會(huì)議12次；

郭紅副教授：主辦學(xué)術(shù)會(huì)議1次，參加學(xué)術(shù)會(huì)議5次；

楊雄威博士：參加學(xué)術(shù)會(huì)議3次；

舒健博士：參加學(xué)術(shù)會(huì)議3次；

楊衛(wèi)華博士：參加學(xué)術(shù)會(huì)議3次。

部分代表性會(huì)議列表如下：

主辦會(huì)議：

時(shí)間	性質(zhì)	會(huì)議主題
2012.11.17-19	國(guó)際會(huì)議	文本敘事與歷史明末以來(lái)的天主教研究工作坊
2013.6.8-9	國(guó)際會(huì)議	漢語(yǔ)文獻(xiàn)與中國(guó)基督教研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)
2013.6.28-7.1	國(guó)際會(huì)議	2013“全球視野中的亞洲”研究生國(guó)際論壇
2013.12.2	國(guó)際會(huì)議	中日韓基督教史研究工作坊
2013.12.21	國(guó)內(nèi)會(huì)議	長(zhǎng)三角地區(qū)中國(guó)基督教史研究青年學(xué)者論壇

參加會(huì)議

時(shí)間	地點(diǎn)	性質(zhì)	會(huì)議主題
2013.06.22-23	中央民族大學(xué)	國(guó)際會(huì)議	基督教與儒家：比較經(jīng)學(xué)的方法與實(shí)踐
2013.07	香港中文大學(xué)	國(guó)際會(huì)議	基督教青年學(xué)者工作坊
2013.10.18-24	日本同志社大學(xué)	國(guó)際會(huì)議	中日韓基督教大學(xué)比較研究
2013.11.08-12	福建師范大學(xué)	國(guó)際會(huì)議	近現(xiàn)代基督教的中國(guó)化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)
2013.11.01-03	陜西師范大學(xué)	國(guó)內(nèi)會(huì)議	史學(xué)前沿學(xué)術(shù)討論會(huì)
2013.11.21-22	浙江大學(xué)	國(guó)際會(huì)議	基督宗教與中華民族的復(fù)興夢(mèng)想:基督宗教在中華文化建設(shè)中的地位和作用學(xué)術(shù)研討會(huì)
2013.12.03-06	北京	國(guó)際會(huì)議	第六屆天主教青年學(xué)者論壇
2014.4.8-10	香港道風(fēng)山基督教叢林	國(guó)際會(huì)議	東亞基督教與冷戰(zhàn)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議
2014.04.28-29	復(fù)旦大學(xué)	國(guó)際會(huì)議	基督宗教與上海社會(huì)，1840-1949
2014.05.25-28	臺(tái)灣師范大學(xué)	國(guó)際會(huì)議	2014年文史與社會(huì)國(guó)際論壇：全球視野下的亞太

（2）學(xué)術(shù)交流

主辦講座：

時(shí)間	主講人	講座題目或報(bào)告主題
2012.10.24	Philip Wickeri(香港明華神學(xué)院)	追根溯源，辨析差異：從西方基督教的相關(guān)性來(lái)理解在華基督教歷史
2012.10.26	Philip Wickeri(香港明華神學(xué)院)	重思在華新教傳教運(yùn)動(dòng)：東西方間的宗教、文化與社會(huì)
2012.11.29	吳梓明(原香港中文大學(xué)宗教系)	全球地域化視角下的中國(guó)基督教
2012.12.7	魏楚雄（澳門大學(xué)歷史系）	在美國(guó)發(fā)現(xiàn)第三種歷史
2013.3.25	Mark Juergensmeyer（美國(guó)加州大學(xué)圣巴巴來(lái)拉分校全球研究中心）	Secular and Sacred. A Protestant Approach to Habermas and Taylor
2013.3.26	Trygve Wyller（挪威奧斯陸大學(xué)宗教學(xué)院)	Compassion and Politics. A Re-Interpretation of Dietrich Bonhoeffer
2013.4.11	何其敏（中央民族大學(xué)宗教研究所）	宗教社會(huì)學(xué)的問(wèn)題意識(shí)
2013.4.12	金澤（中國(guó)社科院世界宗教研究所）	反思宗教學(xué)研究方法
2013.4.16	Prof. Jorn Borup（丹麥奧爾胡斯大學(xué)）	Buddhisms in the West
2013.4.16	鮑紹霖（香港浸會(huì)大學(xué)歷史系）	背道而馳：近代中西發(fā)展路向
2013.6.17	Ingemar Ottosson（瑞典隆德大學(xué)）	Europe and China in the 18th century ——the age of Voltaire and Rousseau
2013.6.25	Philip Harling	兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和英國(guó)的帝國(guó)主義
2013.9.12	Philip Wickeri(香港明華神學(xué)院)	追根溯源，辨析差異：從西方基督教的相關(guān)性來(lái)理解在華基督教歷史
2013.9.16	Philip Wickeri(香港明華神學(xué)院)	重思在華新教傳教運(yùn)動(dòng)：東西方間的宗教、文化與社會(huì)
2013.9.18	韓琦（中國(guó)社科院世界宗教研究所）	“西洋消息”——教廷特使多羅來(lái)華及其反響
2013.10.14	吳梓明（原香港中文大學(xué)宗教系）	世界基督教研究：一個(gè)新領(lǐng)域的興起
2013.10.15	段琦（中國(guó)社科院世界宗教研究所）	城市化對(duì)中國(guó)基督教會(huì)的影響
2013.10.21	James C. (Jim) Wallace（波士頓大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究院）	美國(guó)宗教自由法：起源、發(fā)展和被忽視的中國(guó)角色
2013.10.22	James C. (Jim) Wallace（波士頓大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究院）	中東和北非的政治伊斯蘭及其全球影響
2013.11.25	David Chalcraft（英國(guó)德比大學(xué)經(jīng)典社會(huì)學(xué)研究教授）	圣經(jīng)研究的西方語(yǔ)境與歷史批判方法的局限：一種社會(huì)學(xué)探究
2013.12.2	渡邊祐子（日本明治學(xué)院大學(xué)）	近代日本基督教史研究上的幾個(gè)問(wèn)題
2013.12.4	林金水（福建師范大學(xué)歷史系）	中國(guó)基督教史研究的方法與視野
2013.12.16	鮑紹霖（香港浸會(huì)大學(xué)歷史系）	論近世中西勢(shì)力平衡更迭的一些歷史和文化因素
2014.3.12	Philip Wickeri（香港明華神學(xué)院）	事件史研究的視角：以李添媛按立牧師為例
2014.3.13	Leo Lefebure(喬治城大學(xué)宗教系）	阿部正雄與比較神學(xué)
2014.3.19	Peter Phan(喬治城大學(xué)宗教系）	文化、宗教與宗教多元論：宗教學(xué)的當(dāng)代挑戰(zhàn)
2014.5.16	姚西伊（波士頓大學(xué)宗教系）	中國(guó)基督教史研究的國(guó)際動(dòng)向
2014.5.27	梅雪盈(加州大學(xué)圣地亞哥分校)	中國(guó)二戰(zhàn)時(shí)期的基督化家庭運(yùn)動(dòng)：人民，全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)，和世界基督教
2014.6.24	Eris Segatti	當(dāng)代西方中國(guó)基督教史研究述評(píng)

學(xué)術(shù)訪問(wèn)：

① 2013年5—6月，赴臺(tái)灣大學(xué)歷史系，考察臺(tái)灣大學(xué)圖書(shū)館、臺(tái)灣中研院館藏的基督教文獻(xiàn)

② 2013年7—8月，赴英國(guó)牛津大學(xué)圖書(shū)館中文部，考察其所藏漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)

③ 2014年4—7月，赴臺(tái)灣中原大學(xué)宗教研究所基督教與華人社會(huì)文化研究中心，考察中原大學(xué)圖書(shū)館、輔仁大學(xué)圖書(shū)館館藏的基督教文獻(xiàn)

（3）國(guó)際合作

陶飛亞教授：國(guó)際訪問(wèn)1次，國(guó)際合作項(xiàng)目1項(xiàng)；

肖清和副教授：國(guó)際訪問(wèn)與交流2人次，國(guó)際合作2項(xiàng)；

郭紅副教授：國(guó)際訪問(wèn)與交流2人次；

楊衛(wèi)華博士：與臺(tái)灣中原大學(xué)宗教研究所基督教與華人社會(huì)文化研究中心吳昶興教授合作整理基督教報(bào)刊；與臺(tái)灣輔仁大學(xué)曾慶豹教授合作整理民國(guó)基督教著名知識(shí)分子文集。

（二）成果宣傳推介情況

1、成果發(fā)布會(huì)

（1）本課題組原定6月10日與廣西師范大學(xué)出版社(數(shù)據(jù)庫(kù)合作單位）辦“漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”中期成果發(fā)布會(huì)，因故延展至下半年舉行。

（2）部分研究成果由《東方歷史評(píng)論》、重大項(xiàng)目網(wǎng)站（www.SinoChristianStudies.com）及新媒體平臺(tái)（微信、微博）發(fā)布推廣；

2、《工作簡(jiǎn)報(bào)》報(bào)送情況

本課題組按照要求，結(jié)合實(shí)際進(jìn)展和工作需要發(fā)布出工作簡(jiǎn)報(bào)，并在上海大學(xué)文科處網(wǎng)站、上海大學(xué)文學(xué)院網(wǎng)站新聞專欄亦及時(shí)公布課題最新進(jìn)展情況。（見(jiàn)附件2）

（四）研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施、研究心得以及意見(jiàn)建議

1、主要問(wèn)題

（1）經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。購(gòu)買各地圖書(shū)館所藏珍稀文獻(xiàn)、調(diào)查收集民間及散佚世界各地的文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)及維護(hù)等都需要支出不菲經(jīng)費(fèi)。雖然多方設(shè)法自籌，盡力合理使用經(jīng)費(fèi)，學(xué)校給予一定支持，仍然感到經(jīng)費(fèi)不足。

（2）工作量超過(guò)預(yù)期。研究所涉及的地域廣、文獻(xiàn)情況復(fù)雜，需長(zhǎng)時(shí)期的投入大量研究人員進(jìn)行耐心細(xì)致的工作；到海外單位搜尋資料在交通、住宿及與對(duì)方溝通也需要做許多工作。

（3）資料搜集難度超過(guò)預(yù)期：如華人傳教士、信徒、教堂及反對(duì)基督教等相關(guān)出版物零散難覓；歐美差會(huì)檔案館文獻(xiàn)收集較為困難；部分文獻(xiàn)在某些現(xiàn)有館藏機(jī)構(gòu)尚未完成整理編目，無(wú)法進(jìn)行前臺(tái)檢索和借調(diào)；內(nèi)地有的檔案不開(kāi)放，亦給相關(guān)資料收集工作帶來(lái)困難。

2、改進(jìn)措施

針對(duì)以上所列研究中存在的問(wèn)題，課題組為克服困難，繼續(xù)推進(jìn)這一重大項(xiàng)目擬采取下列措施：

（1）針對(duì)經(jīng)費(fèi)困難，擬（一）向國(guó)家社科基金規(guī)劃辦申請(qǐng)第二期經(jīng)費(fèi)80萬(wàn)；（二）請(qǐng)求合作單位廣西師范大學(xué)出版社減免數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)和維護(hù)的費(fèi)用；（三）自籌部分經(jīng)費(fèi)。

（2）針對(duì)工作量較大的困難，擬（一）動(dòng)員較多研究生參加，并將他們的畢業(yè)論文與課題內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，從而充分發(fā)揮研究生的作用。（二）在美國(guó)耶魯大學(xué)、舊金山大學(xué)、英國(guó)倫敦大學(xué)、牛津大學(xué)、加拿大阿爾伯特大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)等單位也有與本課題相關(guān)的英文數(shù)據(jù)庫(kù)，項(xiàng)目組已經(jīng)接洽這些機(jī)構(gòu)，通過(guò)互惠的方式提供方便互通信息，從而提高搜集數(shù)據(jù)的效率。（三）吸收機(jī)構(gòu)所在地學(xué)習(xí)的內(nèi)地研究生參與課題的信息收集工作，與課題組師生一起工作，和提高工作效率。

（3）針對(duì)資料搜集難度超過(guò)預(yù)期的困難，項(xiàng)目組采取確保對(duì)國(guó)家級(jí)收藏機(jī)構(gòu)以及傳統(tǒng)的教會(huì)資料中心（如耶魯大學(xué)、倫敦大學(xué)等）的資料要?jiǎng)?wù)求收集到位，對(duì)于比較分散的資料逐步逐級(jí)收集。而且先中心機(jī)構(gòu)，后零星資料。對(duì)于不開(kāi)放的檔案資料，則通過(guò)曾利用過(guò)這些的博士論文的寫作者獲得一些信息。總之，數(shù)據(jù)庫(kù)的資料力求盡可能的豐滿。

3、研究心得

通過(guò)漢語(yǔ)文獻(xiàn)整理研究，有如下心得：

(1)有助于更深入認(rèn)識(shí)基督教本土化問(wèn)題。對(duì)基督宗教來(lái)說(shuō)，一個(gè)重要的歷史趨勢(shì)就是基督宗教需要通過(guò)本土化而成為中華文化的一個(gè)組成部分。實(shí)際上基督教在中國(guó)傳播也經(jīng)歷了類似湯用彤先生描述外來(lái)佛教在中華文化中“格義”、“得意忘言”及“明心見(jiàn)性”的不同階段。這個(gè)重大課題就是試圖通過(guò)系統(tǒng)地整理基督教在漢語(yǔ)語(yǔ)境下文本轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生的大量文獻(xiàn)遺存，通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)等現(xiàn)代手段為各界研究認(rèn)識(shí)基督教宗教及其給中華文化帶來(lái)的新觀念、新話語(yǔ)、新習(xí)俗是如何在漢語(yǔ)中逐步地從新奇到熟悉地得到呈現(xiàn)的，成為漢語(yǔ)文化中的新元素。

(2)有助于認(rèn)真探討明末清初以來(lái)國(guó)家治理宗教的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。基督教宗教的傳入給國(guó)家治理宗教的政策體系提出了前所未有的挑戰(zhàn)。對(duì)于西洋來(lái)的宗教，明清朝廷和民國(guó)政府都有一個(gè)如何防范其背后的殖民主義勢(shì)力、應(yīng)對(duì)民眾信仰的需求問(wèn)題及防止宗教引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。明末天主教初入中國(guó)影響較小。清代在基督宗教的治理政策方面幾經(jīng)變化，在民教沖突方面創(chuàng)巨痛深。民國(guó)則在民族主義壓力下逐步發(fā)展出一套應(yīng)對(duì)的政策。漢語(yǔ)文獻(xiàn)對(duì)研究國(guó)家治理基督宗教問(wèn)題提供了豐富的新資料，對(duì)更深刻和系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題將有很大的幫助。

(3)有助于在國(guó)際基督教研究領(lǐng)域有更多的話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)基督教研究在國(guó)際學(xué)術(shù)界歷來(lái)是一個(gè)比較受關(guān)注的領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中國(guó)學(xué)者的研究仍然是相對(duì)較弱的。同時(shí)目前在歐美如耶魯大學(xué)、舊金山大學(xué)、倫敦大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)，都有了不同規(guī)模的相關(guān)中國(guó)基督教的英文數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，這說(shuō)明它們對(duì)這一研究的重視。但這些機(jī)構(gòu)并沒(méi)有專門的漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目的數(shù)據(jù)庫(kù)，因此在本重大課題在這一方面的基礎(chǔ)工作，將為中文學(xué)者提供前所未有的資料，這也為提高這一領(lǐng)域的研究水平，提高中國(guó)學(xué)術(shù)研究的影響力創(chuàng)造了條件。

(4)國(guó)家文化軟實(shí)力的構(gòu)建不能缺少宗教文化的內(nèi)容。宗教文化所具有的社會(huì)及信仰感染力和影響力，是其他層面的文化所難以取代的。宗教總是以多元的方式存在于社會(huì)歷史中。文化戰(zhàn)略關(guān)涉宗教的基本思路即防止或消減宗教紛爭(zhēng)，促成宗教之間及宗教與社會(huì)的和諧，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。在中國(guó)這種和諧的重要條件之一就是對(duì)中華主體文化的認(rèn)同。漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)在一定的意義上就反映了基督宗教這種基于語(yǔ)言文化基礎(chǔ)上的適應(yīng)性嬗變。在四百多年的歷史進(jìn)程中，基督教也正在逐步成為中國(guó)文化的一個(gè)部分。充分挖掘這批文獻(xiàn)的價(jià)值，可為當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

總之，本課題的數(shù)據(jù)庫(kù)及其研究將有力地推進(jìn)漢語(yǔ)基督教領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。本課題目前的進(jìn)展及在社會(huì)上的反響已經(jīng)證明這個(gè)國(guó)家重大課題將會(huì)產(chǎn)生重要的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

4、意見(jiàn)建議

（1）人文基礎(chǔ)學(xué)科數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)是比較新的嘗試，課題組經(jīng)驗(yàn)不足，困難較多，希望國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦加強(qiáng)對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)課題的指導(dǎo)，介紹比較成功的數(shù)據(jù)庫(kù)經(jīng)驗(yàn)，以在數(shù)據(jù)庫(kù)的規(guī)范和內(nèi)容等方面的建設(shè)中少走彎路。

（2）人文基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)和珍稀文獻(xiàn)的收集，在勞務(wù)和文獻(xiàn)購(gòu)買復(fù)印成本上升的情況下，希望在完成中期考核和評(píng)估的基礎(chǔ)上，本課題能盡早得到二期經(jīng)費(fèi)的投入，以便能按預(yù)算，及時(shí)啟動(dòng)，保質(zhì)保量地實(shí)現(xiàn)課題的目標(biāo)。

（3）重大課題下設(shè)的各個(gè)子課題，需要較多教師長(zhǎng)時(shí)間的投入。建議國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦是否可以明確規(guī)定承擔(dān)重大課題一個(gè)子課題的負(fù)責(zé)人，視同是一個(gè)國(guó)家社科基金一般課題的負(fù)責(zé)人，以鼓勵(lì)教師積極承擔(dān)國(guó)家重大課題的子課題。

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫2012年6月以來(lái)的研究進(jìn)展情況。

二、研究成果情況

（一）代表性成果簡(jiǎn)介

1、著作：

（1）《宗教與歷史》第一輯《中國(guó)基督教史研究》，上海大學(xué)出版社，2013年12月。

本書(shū)是在重大項(xiàng)目資助下，由本課題組相關(guān)研究人員分工合作而完成的具有突破性的研究成果。內(nèi)容集中在明清以來(lái)的中國(guó)基督教文獻(xiàn)、歷史及人物個(gè)案研究。其中，在相關(guān)史料的考證、新材料的發(fā)現(xiàn)與使用上均有突破，如對(duì)清初儒家基督徒劉凝的研究，本書(shū)發(fā)現(xiàn)了《爾齋文集》、《劉氏宗譜》等珍稀史料，糾正了國(guó)際學(xué)界關(guān)于劉凝生年的一般結(jié)論，通過(guò)詳細(xì)考證得出劉凝生年為1620年，卒年為1710年。相關(guān)結(jié)論已經(jīng)為國(guó)際學(xué)界所認(rèn)可。又對(duì)明清基督教的耶穌形象、漢語(yǔ)編輯活動(dòng)等進(jìn)行了深入探究。某些研究主題，如寧波的文字事工、清中期以來(lái)的基督教政策等均有前瞻性。

（2）《宗教與歷史》第二輯《中國(guó)基督教青年學(xué)者論壇》，上海大學(xué)出版社，2014年2月。

本書(shū)為中國(guó)國(guó)內(nèi)基督教研究的青年新秀所著論文集。時(shí)間上從明清直至當(dāng)代。內(nèi)容上既有專題研究，又有文獻(xiàn)研究。學(xué)科上包括歷史學(xué)、宗教學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科，是中國(guó)基督教研究青年學(xué)者一次難得的跨學(xué)科對(duì)話。

（3）《宗教與歷史》第三輯《中國(guó)基督教史研究》，上海大學(xué)出版社，2014年4月。

本書(shū)是在重大項(xiàng)目資助下，由本課題組相關(guān)邀請(qǐng)青年學(xué)者以講座形式匯集而成的研究成果。內(nèi)容集中在以來(lái)的中國(guó)基督教文獻(xiàn)、概念、語(yǔ)言和圖像符合的研究。其中一些論文在隨后的研究修訂后發(fā)表于高水平期刊，如《概念史視野中晚清的天主教與新教》發(fā)表于《歷史研究》，為青年學(xué)者的研究搭建了良好的學(xué)術(shù)平臺(tái)。

（4）陶飛亞主編：《漢語(yǔ)文獻(xiàn)與中國(guó)基督教研究》（即將由上海大學(xué)出版社出版）。本書(shū)是2013年6月在上海大學(xué)召開(kāi)的“漢語(yǔ)文獻(xiàn)與中國(guó)基督教研究”的論文集。本次會(huì)議是國(guó)家社科基金重大課題“漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書(shū)目的整理與研究”的計(jì)劃內(nèi)容之一，也是國(guó)內(nèi)首次討論這一問(wèn)題的學(xué)術(shù)大會(huì)。出席此次會(huì)議的有加拿大、美國(guó)、英國(guó)、中國(guó)內(nèi)地與港臺(tái)的50多名學(xué)者，分別提交了世界各地的漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)狀況的論文，為學(xué)術(shù)界了解這一問(wèn)題提供了迄今最為全面的成果和參考資料。

（5）郭紅編著《晚清滬寧基督教與江浙社會(huì)》，從文字事工、女傳教士、太平天國(guó)傳教士在滬寧的生活等角度分析1864年前進(jìn)入上海、寧波的傳教士對(duì)中國(guó)社會(huì)與文化的思考與適應(yīng)，分析太平天國(guó)前后寧波退縮成為新教浙東區(qū)域的中心、而上海則成為中國(guó)基督教在東部最重要的中心的原因。已有16萬(wàn)字，擬將由上海大學(xué)出版社出版。

2、資料整理：

（1）整理點(diǎn)校《口鐸日抄》、《哀矜行詮》、《古今敬天鑒》，收入周振鶴主編：《明清之際西方傳教士漢籍叢刊》第一輯第三冊(cè)，鳳凰出版社，2013年12月。

此三本書(shū)為明末天主教的珍稀文獻(xiàn)，分別由艾儒略、羅雅谷、白晉等傳教士撰述，內(nèi)容涵蓋了明末天主教的日常宗教生活、道德倫理、敬天思想等等，既有反映明末天主教的日常生活的第一手資料，又有體現(xiàn)明末天主教融合儒家的珍貴文獻(xiàn)。此套書(shū)是國(guó)內(nèi)第一次系統(tǒng)整理明清之際西方傳教士漢籍，是“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目，并受到國(guó)家古籍整理出版專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助，成為理解明末以來(lái)中國(guó)多元傳統(tǒng)與文化的重要參考資料。

（2）整理編著《晚清上海新教珍稀史料選編》，主要收集1870年代前在上海的新教傳教士出版的漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)，尤其關(guān)注有地方特色的宣教小冊(cè)子及方言宣教文獻(xiàn)，這些文字或?qū)懽鞣绞綄?duì)中國(guó)他地的漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)造成了一定的影響，在新教傳播史上擁有自己的地位。已整理9萬(wàn)字，計(jì)劃2015年出版。

3、主要論文：

（1）肖清和：《詮釋與更新：清初傳教士白晉的敬天學(xué)初探》，載《比較經(jīng)學(xué)》2014年第2期。本論文以白晉的《古今敬天鑒》為文本個(gè)案，對(duì)白晉的敬天學(xué)以及其所體現(xiàn)的“索隱學(xué)”的思想特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)考證與梳理。

（2）楊雄威：《教民敵對(duì)身份建構(gòu)與晚清民教畛域》，載《宗教學(xué)研究》2013年第4期。本文對(duì)晚清中國(guó)社會(huì)頗具爭(zhēng)議的教民群體身份認(rèn)同問(wèn)題進(jìn)行了考察。并將這一問(wèn)題與晚清的民教畛域及教案問(wèn)題相關(guān)聯(lián)，側(cè)面印證了近代國(guó)人教案觀的變遷。

（3）郭紅：《新教傳教士與寧波方言文字事工考》，載《宗教學(xué)研究》2014年第1期。本文關(guān)注傳教士在不同地域?qū)�漢語(yǔ)方言表述形式的選擇及其在宣教中的運(yùn)用。

（4）司佳：《傳教士緣何研習(xí)<圣諭廣訓(xùn)>：美國(guó)衛(wèi)三畏家族檔案手稿所見(jiàn)一斑》，載《史林》2013年第3期。本文從歷史學(xué)與語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)角度進(jìn)行解讀19世紀(jì)來(lái)華傳教士學(xué)習(xí)《圣諭廣訓(xùn)》并將其形式變?yōu)橄鄳?yīng)之傳教策略的過(guò)程。

（5）陳喆：《東方學(xué)傳統(tǒng)與傳教士漢學(xué)——艾約瑟對(duì)上古中國(guó)宗教的闡釋》，載《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期。本文運(yùn)用中英文文獻(xiàn)，研究艾約瑟對(duì)上古時(shí)代中國(guó)人宗教信仰狀況的構(gòu)想，揭示西方學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)與早期漢學(xué)研究的密切關(guān)聯(lián)。

（6）舒�。骸稏|北與近代基督教的傳入》，載《文本、地域與解釋的新視角——中國(guó)東北地區(qū)的基督宗教與中西文化交流（清初至民國(guó)）》（上海古籍出版社，2013年）。本文的研究主要從文本出發(fā)考察近代朝鮮基督教的傳播過(guò)程中，中國(guó)東北地區(qū)所起到的相關(guān)作用，內(nèi)容集中于以下三方面：一、在進(jìn)入朝鮮半島之前，東北成為西方傳教士了解朝鮮的跳板，二、在朝鮮開(kāi)埠前，東北是中西傳教士潛入朝鮮的重要途徑，三、進(jìn)入東北地區(qū)的朝鮮人，主要是商人和移民，他們的皈依對(duì)基督教向半島的傳入起到了推波助瀾的作用。

（7）劉賢：《從一則新史料看陳垣的文化觀》，載《光明日?qǐng)?bào)》（2014年05月14日14版）。2009年出版的二十三卷本《陳垣全集》中，披露了著名史學(xué)家陳垣先生一篇未刊作品的提綱。該提綱作于1941年12月8日，題為《偉大之中華民族》。在他所有的文章著作中，這一標(biāo)題的感情色彩之濃重?zé)o出其右。本文將其與陳垣的其他著述相參證，可全面了解他的文化觀。

（8）楊衛(wèi)華：《基督教社會(huì)主義在近代中國(guó)的傳播——以教外知識(shí)分子為中心的討論》，《世界宗教研究》2014年第1期。該文主要是充分挖掘中文報(bào)刊和著述資料，將基督教社會(huì)主義在近代中國(guó)的傳播及教外知識(shí)分子對(duì)它的回應(yīng)呈現(xiàn)出來(lái)，從而復(fù)原了社會(huì)主義在中國(guó)傳播中一段被遺忘的歷史。過(guò)往的研究對(duì)社會(huì)主義在近代中國(guó)的傳播著墨很多，但對(duì)基督教社會(huì)主義卻幾乎只字不提，本成果是對(duì)過(guò)去研究的有力補(bǔ)充。

（9）楊衛(wèi)華：《另一種“以俄為師”：民國(guó)基督徒蘇俄觀的轉(zhuǎn)變（1918-1937）》，《中共黨史研究》2013年第5期。被人大復(fù)印資料《中國(guó)現(xiàn)代史》2013年第9期全文轉(zhuǎn)載。文章充分運(yùn)用漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)資料，把民國(guó)基督教中一個(gè)特別的面相呈現(xiàn)出來(lái)。1930年代蘇聯(lián)的社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，這對(duì)在華中外基督徒具有震撼性的影響，不僅導(dǎo)致他們蘇俄觀的轉(zhuǎn)變，也促使他們走向另一種“以俄為師”。更重要的是以蘇俄為參照，借共產(chǎn)主義改造基督教，重構(gòu)基督教的合理形象，從而改變了民國(guó)基督教的面目，為基督教和共產(chǎn)主義的關(guān)系提供了一個(gè)別樣的解釋。

（二）階段性成果清單

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫2012年6月以來(lái)的研究成果情況。