呂若涵：百年中國散文文類研究的理論走向

 作者為國家社科基金項(xiàng)目“百年中國散文：作為一種文類的研究”負(fù)責(zé)人、福建師范大學(xué)教授

文類研究：散文學(xué)的一大難題

近年來，有學(xué)者反思現(xiàn)代白話文對中國傳統(tǒng)“文章學(xué)”的“遮蔽”，并歸因于五四新文學(xué)對西方文學(xué)理論的全盤接受；不久前《光明日報(bào)》也曾發(fā)起關(guān)于散文“版圖與邊界”的再討論，可見，散文雖列四大文類之一，卻一直很難得到統(tǒng)一認(rèn)識。相對而言，討論小說、詩歌、戲劇時，“文學(xué)”這一概念很清楚，但討論散文時，“文學(xué)”這一概念便時時跳將出來，使問題變得復(fù)雜。判斷一部作品是不是散文，大凡會牽扯到另一個問題：它是不是文學(xué)作品。為什么百年來人們對散文這一文類會不斷產(chǎn)生質(zhì)疑？要么指責(zé)創(chuàng)作中出現(xiàn)濫用抒情、夸飾學(xué)問、過度華麗、偏于瑣碎等毛�。灰�么提出凈化說，或者要求以“藝術(shù)散文”為正宗；當(dāng)然也有作家或?qū)W者提出“大散文”、“大文化散文”，以期矯正散文繁榮表象下思想的匱乏。研究者也頗為矛盾，他們多半承認(rèn)20世紀(jì)以后散文退居邊緣，不再承擔(dān)原有的載道重任，但這是否意味著散文無關(guān)緊要，在文學(xué)類型中只是無足輕重的“次等文類”呢？人們對當(dāng)下散文創(chuàng)作的環(huán)境及其復(fù)雜面相，對作家們各種超越、挑戰(zhàn)、無視文類規(guī)則等“逾矩”行為，對如何建構(gòu)現(xiàn)代散文學(xué)等問題都有一種理論匱乏之感。對散文不斷地劃界與整合，表明散文文類研究確是棘手難題。

散文在文類中的位置如此尷尬，說到底，還是因?yàn)槲覀儗ι⑽奈念愄刭|(zhì)的認(rèn)知模糊不清：散文到底是純文學(xué)還是雜文學(xué)？散文到底要具備什么樣的特質(zhì)才可以與其他文類比肩而立而毫不遜色呢？

人們對散文的種種議論有時很少獲得學(xué)理上的客觀支撐。如認(rèn)定中國作家借來了一套西方純文學(xué)觀念，便取代了歷史悠久、傳統(tǒng)豐厚的中國文章學(xué)，結(jié)論看起來是有其歷史根據(jù)。五四新文學(xué)在發(fā)展之初，確實(shí)在理論與實(shí)踐上倡導(dǎo)著散文的“文學(xué)性”，我們也要肯定，當(dāng)五四文學(xué)以文學(xué)性散文負(fù)責(zé)情感的渲泄、抒情的動人和不受拘束的個性表現(xiàn)時，較之傳統(tǒng)的、教訓(xùn)的、功利的載道文章，的確成功地亮出了它文學(xué)的感性與個人主義的標(biāo)志。現(xiàn)代散文發(fā)展的過程，其實(shí)就是作家們要把散文與小說或詩歌等文類并列而毫不愧疚的欲望體現(xiàn)。可是，如果未加辨析地認(rèn)定百年散文的發(fā)展就是摒棄傳統(tǒng)雜文學(xué)而走向純文學(xué)的過程，這又并非現(xiàn)代散文的全部事實(shí)。從現(xiàn)代散文的理論倡導(dǎo)與創(chuàng)作實(shí)踐來看，散文文體繁雜、風(fēng)格多樣，尤其是散文的文類秉性中一直既有文學(xué)的、也有“超越文學(xué)”之處。

孕育與拆解：散文文類的現(xiàn)代特性

對散文文類的研究，目的是發(fā)現(xiàn)散文在文類系統(tǒng)中的獨(dú)特性與內(nèi)在精神。百年中國散文，從傳統(tǒng)的雜文學(xué)中脫穎而出，步入文學(xué)殿堂，而它蘊(yùn)含著的離經(jīng)叛道的精神以及不斷整合東西方文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)傳統(tǒng)的沖動也時時涌出，這既緣于中國傳統(tǒng)中將哲學(xué)作為美學(xué)來理解的混沌感性的思維方式，也受益于西方近代以來的懷疑主義哲學(xué)傳統(tǒng)，散文由此獲得自我更生，并生成自己的文類個性。從邏輯上看，人們不斷想要確立散文的界限，恰恰是因?yàn)樯⑽脑谂c文學(xué)文類共生同處時，一直扮演著反文類的角色，也是因?yàn)樯⑽目偸翘魬?zhàn)著人們想要拘束它的那些限定，并無所顧忌地將觸角伸向其他文類，以邊緣和跨界的姿態(tài)反抗業(yè)已建立的某些文類規(guī)則。只要它伸出橄欖枝，即可與小說結(jié)緣、與詩歌結(jié)緣、與對話結(jié)緣；只要它愿意，它便輕松地向歷史、哲學(xué)、地志、新聞等鄰居探出身去，在這個過程中，還呈現(xiàn)出一種辯證存在：它不僅具有拆解文類的本領(lǐng)，還同時具備孕育新體的正能量：人們常說的歷史隨筆、哲學(xué)隨筆或?qū)W術(shù)隨筆，包括當(dāng)下熱議中的各種“非虛構(gòu)文體”，乃至今天因互聯(lián)網(wǎng)時代而生出的種種“微”體式，都是從散文這個文類母體中孕育而生，有的一旦羽翼豐滿，則有了單飛的嘗試。散文的家族從來不是超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，就是因?yàn)榧扔信f體式也有新品種，其繁衍生息靠的不僅是家族內(nèi)部的流轉(zhuǎn)靈活，而且還總是向外融合其他血脈精髓，最終建立起一種既不再是中國傳統(tǒng)的雜文學(xué)體系、又不能被狹隘的純文學(xué)理論所拘囿和歸類的文類形式。更何況，如果認(rèn)真考察辨析西方文學(xué)或哲學(xué)中關(guān)于散文的種種討論與界定，必會發(fā)現(xiàn)西方文類理論中的散文或隨筆，也是范圍寬泛的雜文學(xué)。

那么，如何理解散文這種既拆解文類，又孕育文類的特點(diǎn)呢？或者可以這樣說，散文是所有文類的基礎(chǔ)；進(jìn)一步說，孕育本身是創(chuàng)造，那么，散文可視為一種富有創(chuàng)造性的文類。如果承認(rèn)文學(xué)的深層作用就是盡力破壞各種區(qū)分和界限，那不妨說，散文代表了文學(xué)所應(yīng)有的現(xiàn)代的、自由的精神。那些“詩體散文”、“戲劇體散文”或“小說體散文”，是散文將其他文類的特點(diǎn)融合化解變成了自己的元素；反之亦然，百年文學(xué)中的“散文化小說”、“散文詩”等，在它們出現(xiàn)的時候，文體上都有一股先鋒文學(xué)的氣息，正所謂創(chuàng)新性的文學(xué)，往往帶著越界和叛逆的特征。從這個意義上說，游走于各個文類而毫不拘謹(jǐn)，將其他文類的特點(diǎn)借為己用、且自在地融合或消解于其他文類中。那么，散文的文類研究，就是在建立起散文文類標(biāo)準(zhǔn)的同時，也建立起觀照其他文學(xué)文類的標(biāo)準(zhǔn)。

散文游走于文史哲之間，有時棲息在史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)史的軀殼中，有時借文學(xué)批評、思想評論而無所顧忌地發(fā)揮著智性專長，或長或短的思想隨筆、學(xué)術(shù)隨筆、史學(xué)隨筆，反倒讓讀者見識到思想與詩的平衡與融合。尤其是最近30年，中國散文寫作格局更為宏闊，文類空間拓展，文類屬性擴(kuò)充，從中不乏尼采、柏格森、薩特、盧卡奇、阿多諾、博爾赫斯、羅蘭·巴特等西方重要哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家的影響，這種影響不單體現(xiàn)在散文的思維方式上，也體現(xiàn)在文體樣式上。這樣看來，散文的文類特性與文類魅力就在于它的“難以定義”，正視并承認(rèn)散文的自由秉賦與無限生發(fā)的可能性，有助于散文文類地位的確定。

散文文類研究的幾個維度

散文具有反體系、對抗所有等級劃分的特性，這使我們能夠在寬泛的意義上宣稱，這是一個散文的時代。具體到對散文文類的“現(xiàn)代”特性的研究，或許可以從以下幾個維度入手：

首先，將散文文類放到與小說、戲劇、詩歌等文類內(nèi)部之間的內(nèi)在的、復(fù)雜交錯的關(guān)系中加以考察。正如巴赫金所說，文類總是表現(xiàn)得既老又新、富有生命力，原因“就在于它在各種獨(dú)具特色的作品中，能不斷地花樣翻新”。因此，作為研究者，無須對繁復(fù)的散文創(chuàng)作取虛無態(tài)度，更應(yīng)避免人為畫地為牢或總是幻想著去清理散文的邊界，磨損散文那種與生俱來的自由任性和獨(dú)特棱角。

其次，散文文類的“現(xiàn)代特性”，部分地體現(xiàn)在它與眾多“旁系親屬”或子類別（如報(bào)告文學(xué)、傳記、自傳、游記、日記、書信、地文志等）的關(guān)系上。不僅家族中相鄰文體時而重疊時而交叉，那些跨越文學(xué)界限的寫作也往往為文體的衍生與新變帶來機(jī)會。由此，散文又是有親和力的，它安于各種文類或?qū)懽餍问降倪吘壗徊娴貛В�又時時證明自己可以坐擁各種文體形式，具有無限發(fā)展的文學(xué)能量。

最后，探討百年散文文類的現(xiàn)代特性，是對中國散文學(xué)體系的豐富與補(bǔ)充。中國的散文學(xué)一向有著分類辨體的強(qiáng)大傳統(tǒng)，但文體辨析也最易走向?qū)ξ捏w的規(guī)范與限定。散文的文類研究不同于文體研究，它的著眼點(diǎn)可以放在散文如何平衡“思想與詩”的關(guān)系上，它著力探討散文家處理抒情與智性、邏輯與感受、修辭與科學(xué)、真實(shí)與虛構(gòu)等一系列關(guān)系時的思維方式與表現(xiàn)方式，這或許有助于推動現(xiàn)代散文學(xué)在劃界與整合的過程中走向更為開闊的理論空間。

我們今天如何定義散文？說到底，終歸是對百年來日益廣泛的寫作運(yùn)動以及處于話語傳播中的現(xiàn)代文學(xué)的一種迫切思考。