專家研討國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目成果《馬克思主義法律思想通史》(2)

編者按:由公丕祥、龔?fù)⑻┙淌诳傊骶幍摹恶R克思主義法律思想通史》(四卷本)（注：國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思主義法律思想發(fā)展進(jìn)程研究”最終成果）,是我國(guó)第一部全景式研究馬克思主義法律思想發(fā)展進(jìn)程的精品力作。該書(shū)出版發(fā)行以后,受到我國(guó)法學(xué)理論界的高度關(guān)注和一致好評(píng)。為了進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義法學(xué)理論和中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的研究和發(fā)展,本報(bào)特發(fā)表以下三篇評(píng)論文章,以饗讀者。

中國(guó)當(dāng)代馬克思主義的法律思想

□ 胡玉鴻

由著名法學(xué)家公丕祥先生和龔?fù)⑻┙淌诳傊骶幍摹恶R克思主義法律思想通史》于2014年11月在南京師范大學(xué)出版社順利出版,這是中國(guó)法學(xué)界的一大盛事。全書(shū)三百二十余萬(wàn)字,全面而系統(tǒng)地闡述了馬克思主義法律思想的產(chǎn)生、發(fā)展與演化,堪稱中國(guó)當(dāng)代馬克思主義法學(xué)思想研究的集大成之作。以下結(jié)合本人初步閱讀的體會(huì),對(duì)該書(shū)的成就、特色與貢獻(xiàn)發(fā)表自己的一點(diǎn)看法。

氣勢(shì)恢弘 內(nèi)容全面

全書(shū)分四卷,分別探討了馬克思、恩格斯法律思想的形成和發(fā)展過(guò)程、馬克思主義法學(xué)在蘇俄的運(yùn)用與發(fā)展、20世紀(jì)以來(lái)馬克思主義法學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播和不斷發(fā)展的思想歷程、西方馬克思主義法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程。時(shí)間跨度近兩百年,所涉領(lǐng)域跨五大洲,評(píng)論人物近百余眾,從內(nèi)容的全面性而言,起碼國(guó)內(nèi)目前還沒(méi)有哪部著作可以企及。自然,形式上的全還在其次,更為主要的,是通過(guò)有血有肉的理論闡述,全面而完整地展現(xiàn)了馬克思主義法律思想的發(fā)展歷程。在內(nèi)容的全面性上,本書(shū)有這樣幾個(gè)突出的特色:一是既注重馬克思、恩格斯本人法律思想歷程的反思與回顧,同時(shí)又兼及其在后世的發(fā)展與影響,特別是通過(guò)蘇俄革命、中國(guó)革命的兩個(gè)具體實(shí)例,展示了馬克思主義法律思想的科學(xué)性及其對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)主義法制建設(shè)的偉大意義,平面的論述與縱向的流變相結(jié)合,構(gòu)成了立體性的馬克思主義法律思想的發(fā)展轉(zhuǎn)變；二是將馬克思主義法學(xué)視為是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程,即如革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯,也是在不斷超越自我的基礎(chǔ)上,將對(duì)法律的認(rèn)識(shí)與解構(gòu)逐漸地臻于極致,最終完成了法學(xué)發(fā)展史上的偉大變革；三是將馬克思主義法學(xué)的發(fā)展過(guò)程看作是一個(gè)與其他思潮進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)乃至斗爭(zhēng)的過(guò)程。在思想自由、學(xué)術(shù)自由作為理論發(fā)展的前提條件的認(rèn)識(shí)之下,馬克思主義法學(xué)理論的形成以及在眾多法律思想中脫穎而出,成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的思想武器,無(wú)疑也是批判其他錯(cuò)誤思潮、澄清法的本來(lái)面目的理論成果。

結(jié)構(gòu)合理 邏輯清晰

首先,本書(shū)將整體概括與具體研究相結(jié)合。本書(shū)第一卷的導(dǎo)論總體上概括了馬克思主義法學(xué)的歷史軌跡、理論邏輯與時(shí)代命運(yùn),可以視為全書(shū)的總綱。第二卷的導(dǎo)論,則不但敘述了列寧作為馬克思法學(xué)理論家和社會(huì)主義法制創(chuàng)設(shè)者的地位,同時(shí)就列寧法律思想的歷史邏輯、理論貢獻(xiàn)、研究主線等進(jìn)行了探討。第三卷的導(dǎo)論“馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化”則是本卷的點(diǎn)睛之作,它既回答了馬克思主義為何要中國(guó)化的理論難題,又揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的法學(xué)智慧；其次,將歷史過(guò)程與作品研究相結(jié)合。不僅如此,對(duì)于重要作品所體現(xiàn)出的法學(xué)思想的專題分析,一定程度上可以避免歷史敘事中的瑣碎與分散,而以固定的文本作為具體分析的對(duì)象。在總體意義上是思想史的研究,然而,考慮到思想的自然延續(xù)與思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,內(nèi)容上就既有解構(gòu)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等經(jīng)典作家的法律思想的內(nèi)容,又有當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐馬克思主義法學(xué)理論的專題敘述,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。

論述精到 研究深入

在馬克思主義法學(xué)相對(duì)于其他以往一切法學(xué)理論所具有的進(jìn)步性、科學(xué)性而言,論著指出,馬克思主義法學(xué)堅(jiān)持將法的現(xiàn)象放置到社會(huì)大系統(tǒng)中加以考察,將法的現(xiàn)象視為是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法權(quán)表現(xiàn)；從人的本質(zhì)入手,將法作為個(gè)人的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的工具；把生產(chǎn)關(guān)系作為引起和發(fā)展法律現(xiàn)象的基礎(chǔ),從而將把對(duì)法的現(xiàn)象的解釋置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上。就馬克思主義法哲學(xué)的方法論原則來(lái)說(shuō),本書(shū)將其歸納為“法哲學(xué)的研究方法”與“法哲學(xué)的敘述方法”兩個(gè)不同的層次。這種方法論原則的區(qū)分,不僅劃分了方法論的不同層次與不同類型,同時(shí)也證成了任何偉大理論都必然源于吸收、借鑒直至革新、創(chuàng)造的方法論變革。著作不僅表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)典作家、代表人物的觀點(diǎn)評(píng)價(jià),同時(shí)還致力于揭示其時(shí)代意義與實(shí)踐價(jià)值。自然,實(shí)踐性最強(qiáng)而且又與國(guó)人現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的是中國(guó)當(dāng)代馬克思主義法學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。在本書(shū)第三卷第十八章,就以“堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路”“全面推進(jìn)依法治國(guó)的總體構(gòu)想”“全面推進(jìn)依法治國(guó)的重點(diǎn)任務(wù)”“堅(jiān)定推進(jìn)法治領(lǐng)域改革”,展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的規(guī)劃與展望,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

尊重歷史 史論結(jié)合

在本書(shū)的研究中,尊重歷史無(wú)疑是其可取的科學(xué)態(tài)度。一方面,作者是以馬克思主義法律思想家們的原文文獻(xiàn)來(lái)作為敘述的基礎(chǔ),這就為全面真實(shí)地展現(xiàn)馬克思主義法律思想的全貌奠定了基礎(chǔ)；另一方面,將思想家們的論述置于歷史的背景之中,因而使讀者能夠在歷史的語(yǔ)境中理解馬克思主義經(jīng)典作家們的觀點(diǎn)和理論。自然,思想史的研究并非單純地復(fù)述思想家們的學(xué)說(shuō),它還必須借助“論”的形式,來(lái)展示思想和理論的廣度和深度。在這方面,本書(shū)也可謂評(píng)述精到,理解深刻。例如,在對(duì)馬克思晚年人類學(xué)筆記中的法律思想的探討中,作者對(duì)于“東方法律文化的固有邏輯”的論述,就以“風(fēng)俗習(xí)慣在法律調(diào)整機(jī)制中的重要功用”“村社高于個(gè)人的法律價(jià)值取向”“以專制國(guó)家為基點(diǎn)生長(zhǎng)出來(lái)的行政體系”“農(nóng)村公社對(duì)司法活動(dòng)的廣泛參與”進(jìn)行了概括,這證之于中國(guó)古代法律即為刑法,調(diào)整社會(huì)生活的規(guī)范更多為風(fēng)俗禮儀；國(guó)家和集體本位,個(gè)人湮沒(méi)于整體之中；行政力量強(qiáng)大,司法依附于行政以及鄉(xiāng)村社會(huì)廣泛通過(guò)調(diào)解、和解的方式處理糾紛,若合符契。

從內(nèi)容上來(lái)說(shuō),本書(shū)在中國(guó)法學(xué)界多年來(lái)研究馬克思主義法律思想的基礎(chǔ)上推陳出新,形成了更為全面、系統(tǒng)解構(gòu)馬克思主義法學(xué)原理與觀念的集大成之作,也必將推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代馬克思主義法律思想研究的深入與深化,尤其是與中國(guó)特色社會(huì)主義的法律實(shí)踐結(jié)合起來(lái)時(shí),會(huì)為當(dāng)代中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的偉大進(jìn)程提供更為扎實(shí)的思想指導(dǎo)。

馬克思主義法學(xué)理論研究的創(chuàng)新成果

□ 劉旺洪

馬克思主義法學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的根本指導(dǎo)思想和主流意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)內(nèi)容十分豐富、結(jié)構(gòu)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)凝嫶罄碚擉w系，既是科學(xué)性和階級(jí)性有機(jī)統(tǒng)一的整體，又伴隨著人類法治實(shí)踐變遷而不斷豐富和發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)法學(xué)面臨的重大時(shí)代課題，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義法學(xué)。而堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義法學(xué)的前提和基礎(chǔ)是深入研究馬克思主義法學(xué)的基本立場(chǎng)、理論體系、基本觀點(diǎn)和根本法方法，深刻揭示馬克思主義法學(xué)形成發(fā)展的歷史過(guò)程及其內(nèi)在規(guī)律。多年來(lái)，我國(guó)法學(xué)界在研究馬克思主義法學(xué)基本理論及其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程方面取得了豐碩成果，但令人遺憾的是，對(duì)馬克思主義法學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的歷史基礎(chǔ)、思想淵源、發(fā)展過(guò)程、世界影響、思潮流變進(jìn)行全方位、全景式展現(xiàn)和系統(tǒng)深入研究的馬克思主義法律思想發(fā)展通史卻長(zhǎng)期闕如。而近期由公丕祥、龔?fù)⑻┙淌谥骶�，南京師范大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)10多年的艱辛探索共同完成，南京師范大學(xué)出版社出版的《馬克思主義發(fā)展思想通史》四卷本(以下簡(jiǎn)稱“通史”)的問(wèn)世，填補(bǔ)了我國(guó)馬克思主義法學(xué)研究的這一空白。該成果是國(guó)家出版基金項(xiàng)目、國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目和國(guó)家“十二五”重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃精品項(xiàng)目成果，是我國(guó)馬克思主義主義法學(xué)基本理論和馬克思主義法學(xué)發(fā)展史研究領(lǐng)域的一部精品力作，是我國(guó)馬克思主義理論建設(shè)工程的重大理論創(chuàng)新成果，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和理論創(chuàng)新價(jià)值。

馬克思主義法學(xué)的發(fā)展歷程

在我國(guó)，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，馬克思主義法律思想史的研究就全面展開(kāi)，先后有馬克思早期法律思想研究，馬克思、恩格斯法律思想史研究，列寧法律思想研究，毛澤東、鄧小平、董必武等法律思想研究的學(xué)術(shù)論著出版，大量學(xué)術(shù)論文對(duì)馬克思主義法律思想歷史發(fā)展的進(jìn)行專題研究。但對(duì)從馬克思恩格斯早年法律思想到黨的十八大以來(lái)習(xí)近平法律思想，這一長(zhǎng)達(dá)180多年的馬克思主義法學(xué)的發(fā)生發(fā)展的波瀾壯闊的歷史過(guò)程進(jìn)行全景描述和深入系統(tǒng)研究的，這是第一次。開(kāi)展這項(xiàng)文獻(xiàn)資料繁浩，工作量巨大的項(xiàng)目研究，充分展示了作者深邃的歷史視野，廣闊的學(xué)術(shù)胸襟和高度的歷史使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

馬克思主義法學(xué)史的新領(lǐng)域

在我國(guó)馬克思主義法律史的研究中，以前的研究主要是以馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的法律思想和中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的研究為主線開(kāi)展的，很少涉及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中馬克思主義法律思想在歐洲的傳播和發(fā)展、各個(gè)不同時(shí)期不同觀點(diǎn)代表人物的觀點(diǎn)的介紹，而對(duì)西方馬克思主義法學(xué)理論流派的介紹也一般放在“西方法學(xué)思潮”之中，而不是從馬克思主義法律思想發(fā)展的內(nèi)在理論和歷史邏輯中來(lái)把握。

《通史》在深化研究馬克思主義主流法律思想發(fā)展主線的基礎(chǔ)上，對(duì)西方馬克思主義法學(xué)理論流派進(jìn)行了深入研究，科學(xué)界定了西方馬克思主義法學(xué)的概念、總體特征、發(fā)展歷程、地位和意義，系統(tǒng)介紹了西方馬克思主義的代表人物的法律思想。此外，《通史》第1卷專列第五編“19世紀(jì)末馬克思主義法學(xué)在歐洲的傳播”，分別論述了馬克思主義法學(xué)在德國(guó)、法國(guó)、意大利、俄國(guó)等地法律思想的傳播。

提出新的原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)

《通史》充分體現(xiàn)了馬克思主義法學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)、高度開(kāi)放、不斷變化發(fā)展的理論品格，對(duì)馬克思主義法學(xué)在不同歷史發(fā)展階段的新發(fā)展進(jìn)行了高度概括，對(duì)不同理論流派和代表人物的理論觀點(diǎn)進(jìn)行了準(zhǔn)確描述，理論特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)揭示，提出了許多理論創(chuàng)新觀點(diǎn)，具有重要學(xué)術(shù)原創(chuàng)價(jià)值。這些重要?jiǎng)?chuàng)新性理論觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在“總序”之中，這里摘其要者與讀者分享。

第一卷在闡釋馬克思、恩格斯法律思想形成和發(fā)展歷史過(guò)程的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)論述了馬克思主義法學(xué)的基本原理和主要內(nèi)容，指出馬克思主義法學(xué)是科學(xué)性和階級(jí)性的高度統(tǒng)一，第一次以社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)，以唯物史觀為指導(dǎo)，闡述了法的現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律性；第一次科學(xué)揭示出法律是統(tǒng)治階級(jí)意志和利益的集中體現(xiàn)，法是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和意志化形態(tài)；第一次明確指出法學(xué)的階級(jí)性，公開(kāi)申明歷史唯物主義法學(xué)是為工人階級(jí)的偉大斗爭(zhēng)服務(wù)的，從而實(shí)現(xiàn)了文明社會(huì)法學(xué)發(fā)展史上的偉大變革。

第二卷在研究列寧法律思想形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上，深刻闡釋了列寧法律思想的主要內(nèi)容，指出“列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大斗爭(zhēng)中，在同機(jī)會(huì)主義思潮的論戰(zhàn)過(guò)程中，深刻論述了馬克思主義的法律學(xué)說(shuō)，特別是對(duì)社會(huì)主義歷史條件下法制建設(shè)問(wèn)題作出了創(chuàng)造性的闡發(fā)，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義法學(xué)。”

第三卷考察了20世紀(jì)以來(lái)馬克思主義法學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播，指出馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的偉大進(jìn)程波瀾壯闊、與時(shí)俱進(jìn)，先后形成了馬克思主義法學(xué)基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，第一次歷史性飛躍產(chǎn)生了毛澤東法律思想，第二次歷史性飛躍則產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系，從而極大地推動(dòng)了馬克思主義法學(xué)的新發(fā)展。并且指出了馬克思主義法學(xué)基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍。《通史》還指出，毛澤東法律思想的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅揭開(kāi)了中國(guó)法律思想發(fā)展的嶄新篇章，而且為新民主主義和社會(huì)主義法制建設(shè)提供了重要理論基礎(chǔ)。鄧小平法制思想是馬克思主義法學(xué)的基本原理同當(dāng)代中國(guó)法制實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，開(kāi)啟了馬克思主義法學(xué)中國(guó)化進(jìn)程的第二次歷史性飛躍；“三個(gè)代表”重要思想蘊(yùn)涵著豐富的法律學(xué)說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀具有深厚的法學(xué)意義，標(biāo)志著馬克思主義法學(xué)中國(guó)化進(jìn)程的第二次歷史性飛躍的發(fā)展；黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的中共中央，把全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家擺在事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要位置加以謀劃和推進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的重大問(wèn)題，推動(dòng)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化進(jìn)程的第二次歷史性飛躍的繼續(xù)深化和發(fā)展。

第四卷研究了西方馬克思主義法學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，在介紹西方馬克思主義法學(xué)思潮的基礎(chǔ)上，提出西方馬克思主義法學(xué)是馬克思主義法學(xué)在特定歷史條件下的產(chǎn)物。從理論性質(zhì)上指出，它已經(jīng)成為與經(jīng)典馬克思主義法學(xué)性質(zhì)不同的法學(xué)意識(shí)形態(tài)；在政治傾向上，它是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中反資本主義法律制度的左翼理論；在時(shí)代特征上，它反映了20世紀(jì)以來(lái)當(dāng)代資本主義法律發(fā)展的新情況、新變化、新特點(diǎn)，折射出當(dāng)代西方國(guó)家法律發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，涉及經(jīng)典馬克思主義法學(xué)沒(méi)有遇到的大量新的政治與法律問(wèn)題，從而開(kāi)辟和釋放了當(dāng)代西方左右政治的新空間�！拔鞣今R克思主義的基本立場(chǎng)和方法有失偏頗，但其中一些理性主義的理論因素，需要我們深入思考、認(rèn)真對(duì)待”等等。

馬克思主義法學(xué)的學(xué)術(shù)品格

□ 黃文藝

馬克思主義法律思想史研究是中國(guó)法學(xué)理論研究的基礎(chǔ)性工程,對(duì)中國(guó)法學(xué)理論發(fā)展具有牽引功能和導(dǎo)向作用。由著名法學(xué)家公丕祥教授、龔?fù)⑻┙淌诳傊骶幍乃木肀尽恶R克思主義法律思想通史》(以下簡(jiǎn)稱《通史》),從歷史的維度生動(dòng)地展現(xiàn)了馬克思主義法學(xué)的博大體系、精深思想、恢弘氣勢(shì)、蓬勃活力、深遠(yuǎn)影響,是迄今為止我國(guó)馬克思主義法律思想史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)份量最重的鴻篇巨制。在黨的十八屆四中全會(huì)提出用馬克思主義法學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論全方位占領(lǐng)法學(xué)教育和法學(xué)研究陣地之際,《通史》的出版可謂恰逢其時(shí)、意義非凡。面對(duì)《通史》這樣一部重量級(jí)的著作,我們可以從不同的方面考察、解讀、評(píng)價(jià)其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。在我看來(lái),這部著作以思想史的方式富有說(shuō)服力地論證和闡釋了由馬克思、恩格斯所開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義法學(xué)的鮮明學(xué)術(shù)品格。其中,最為重要的學(xué)術(shù)品格是科學(xué)性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、世界性。

法學(xué)史上的偉大革命

馬克思、恩格斯的時(shí)代乃是自然科學(xué)茁壯成長(zhǎng)的時(shí)代。馬克思、恩格斯不僅充分吸納了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的自然科學(xué)成果,同時(shí)也把科學(xué)精神和科學(xué)方法引入到人文社會(huì)研究中來(lái),開(kāi)創(chuàng)了人文社會(huì)研究的新范式、新進(jìn)路�！锻ㄊ贰钒疡R克思主義法學(xué)的產(chǎn)生稱之為“法學(xué)史上的偉大革命”,并從本體論、價(jià)值論、方法論三個(gè)層面分析了這場(chǎng)革命的具體內(nèi)容。在本體論層面,馬克思主義法學(xué)第一次對(duì)法的現(xiàn)象的本體屬性作出了科學(xué)解釋,提出了一系列深刻揭示法的本質(zhì)的理論命題。這就是我們所熟知但不一定認(rèn)知的法學(xué)教材上的觀點(diǎn),比如,法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),法根源于社會(huì)物質(zhì)生活條件。在價(jià)值論層面,馬克思主義法學(xué)將法的價(jià)值理解為是法能夠滿足主體需要的屬性,從主體與客體、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)等關(guān)系重新界定了自由、平等、正義等法的基本價(jià)值,賦予這些精神王國(guó)的抽象價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的根據(jù)和意蘊(yùn)。在方法論層面,馬克思主義法學(xué)開(kāi)創(chuàng)了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論路線,從現(xiàn)有的客觀關(guān)系和具體的社會(huì)條件出發(fā)理解法的現(xiàn)象,把法學(xué)的概念、范疇和原理建立在真實(shí)、可靠的事實(shí)的基礎(chǔ)之上。馬克思主義法學(xué)的科學(xué)性不是自封的,而是被歷史和實(shí)踐所反復(fù)證明的�！锻ㄊ贰芬辉僦赋�,馬克思主義法學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中,雖然遇到了形形色色的反馬克思主義或非馬克思主義法學(xué)思潮的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),但是160多年的歷史證明,馬克思主義法學(xué)的真理性是任何力量所無(wú)法抹殺的。

實(shí)踐性是馬克思主義的基本品格

實(shí)踐性被公認(rèn)為是馬克思主義的基本品格,馬克思主義經(jīng)常被稱為實(shí)踐唯物主義。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》提出了一句振聾發(fā)聵的名言:哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界。在十九世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的形形色色的法學(xué)流派中,馬克思主義法學(xué)是實(shí)踐情懷、取向和功能最為明顯的理論體系。這一在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中逐步形成和不斷發(fā)展的法學(xué)理論體系,既是對(duì)生動(dòng)豐富的人類法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華,又是指導(dǎo)和推動(dòng)人類法律實(shí)踐進(jìn)步的強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家,都不是躲在書(shū)齋里坐而論道的理論家,而是領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的思想家。作為早期國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人,馬克思、恩格斯不僅致力于深入批判資本主義政治法律制度,也傾盡心血探索建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)新型民主與法制。比如,在巴黎公社革命失敗后,馬克思寫(xiě)下了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書(shū),進(jìn)一步發(fā)展了階級(jí)斗爭(zhēng)、國(guó)家政權(quán)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō),深刻闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)新型民主與法制的基本特征。作為俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和蘇俄社會(huì)主義法制建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)人,列寧在完善發(fā)展馬克思主義國(guó)家和法的理論的同時(shí),第一次深入探索了社會(huì)主義法制建設(shè)實(shí)踐問(wèn)題,提出了較為系統(tǒng)的社會(huì)主義法制思想。從根本上說(shuō),馬克思主義法學(xué)的實(shí)踐品格是由其所承擔(dān)的歷史使命所決定的。和其他法學(xué)體系不同,馬克思主義法學(xué)不僅要對(duì)活生生的法律現(xiàn)象提出合理的理論解釋,更要對(duì)國(guó)家的法治建設(shè)實(shí)踐提供有效的行動(dòng)指引。因此,馬克思主義法學(xué)要在總結(jié)人類法治建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上,及時(shí)回應(yīng)解答法治建設(shè)實(shí)踐中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,為社會(huì)主義法治建設(shè)提供有力的學(xué)理支撐和科學(xué)的理論指導(dǎo)。這要求馬克思主義法學(xué)家要向馬克思主義經(jīng)典作家學(xué)習(xí),帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐取向進(jìn)行理論研究,為推動(dòng)法治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

馬克思主義法學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的

馬克思主義法學(xué)不是自我封閉的僵化理論體系,而是與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放理論體系。馬克思主義法學(xué)的開(kāi)放性集中體現(xiàn)在時(shí)空兩個(gè)維度。在空間維度上,這種開(kāi)放性體現(xiàn)為各個(gè)國(guó)家可以把馬克思主義法學(xué)基本原理和本國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出具有鮮明本國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)理論體系。在時(shí)間維度上,這種開(kāi)放性體現(xiàn)為各個(gè)時(shí)代的人們可以運(yùn)用馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)和方法思考解決法律文明發(fā)展的時(shí)代性課題,形成具有濃厚時(shí)代氣息的馬克思主義法學(xué)理論體系�！锻ㄊ贰房偨Y(jié)說(shuō),馬克思主義法學(xué)的發(fā)展歷程充分表明,只有把馬克思主義法學(xué)的基本原理同具體的時(shí)代條件和各國(guó)的基本國(guó)情密切結(jié)合起來(lái),加以創(chuàng)造性的應(yīng)用,才能推動(dòng)馬克思主義法學(xué)的新發(fā)展和新飛躍。馬克思主義法學(xué)在中國(guó)的成功傳播和創(chuàng)新發(fā)展,有力地支撐了這一結(jié)論的正確性。《通史》把馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程概括為兩次歷史性飛躍。第一次歷史性飛躍產(chǎn)生了作為毛澤東思想體系重要組成部分的毛澤東法律思想,第二次歷史性飛躍產(chǎn)生了作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要組成部分的中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。特別是黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央從四個(gè)“全面”的戰(zhàn)略布局出發(fā),深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系等一系列重大理論觀點(diǎn),進(jìn)一步豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論,開(kāi)辟了馬克思主義法學(xué)中國(guó)化進(jìn)程的新階段、新境界。

馬克思主義法學(xué)雖然最早產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉的西歐,但它早已超越了地域的限制傳播到世界各大洲,發(fā)展成為在全世界具有廣泛影響力的法學(xué)理論體系。從法律實(shí)踐領(lǐng)域來(lái)看,在俄國(guó)十月革命勝利后特別是第二次世界大戰(zhàn)之后,馬克思主義法學(xué)成為社會(huì)主義國(guó)家的主流法律意識(shí)形態(tài),成為指導(dǎo)社會(huì)主義法治建設(shè)實(shí)踐的理論體系。盡管上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的改旗易幟對(duì)馬克思主義法學(xué)的國(guó)際影響力產(chǎn)生了巨大沖擊,但是中國(guó)等一些社會(huì)主義國(guó)家仍然高舉馬克思主義法學(xué)的思想旗幟,推動(dòng)馬克思主義法學(xué)不斷創(chuàng)新發(fā)展。《通史》作者敏銳地指出,西方馬克思主義法學(xué)不是一種統(tǒng)一的法學(xué)思潮,而是一種多元化、多線索、多樣式的理論形態(tài)。之所以能夠把它們羅列在一起,是因?yàn)槎鄻有灾幸灿幸恢滦?那就是它們與經(jīng)典馬克思主義和列寧主義法哲學(xué)有著這樣或那樣的聯(lián)系。從另一方面來(lái)解讀,這種狀況也反映出了馬克思主義法學(xué)在西方思想界的強(qiáng)大穿透力。當(dāng)代西方的存在主義、結(jié)構(gòu)主義、批判運(yùn)動(dòng)、后現(xiàn)代主義、女權(quán)主義等法學(xué)思潮都紛紛從馬克思主義那里尋求理論和方法論資源,甚至產(chǎn)生出了《通史》所列舉的存在主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義、后現(xiàn)代馬克思主義等復(fù)合型法學(xué)思潮。

馬克思主義法律思想的發(fā)展永無(wú)止境,馬克思主義法律思想史的研究也永無(wú)止境!衷心祝愿公丕祥教授、龔?fù)⑻┙淌陬I(lǐng)銜的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)在已有的厚實(shí)學(xué)術(shù)積累和厚重學(xué)術(shù)產(chǎn)出的基礎(chǔ)上,在馬克思主義法律思想史研究上再創(chuàng)新的學(xué)術(shù)輝煌!