努力打造哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀創(chuàng)新成果
—— 評2014年度《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫》

2014年度《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫》（以下簡稱《文庫》）共接受申報440項，經(jīng)過專家評審、社會公示和全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，共有20個學(xué)科、59項成果入選。2014年《文庫》申報數(shù)量與入選數(shù)量略高于2013年，入選成果具有較強的創(chuàng)新性和開拓性，代表了相關(guān)研究領(lǐng)域的前沿水平，具有重要的理論意義和實踐價值，這批研究成果已于2015年5月全部出版�？偟目矗�2014年《文庫》入選作品呈現(xiàn)出傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科入選成果多、科研力量較強省份與部門入選成果多、重點高校入選成果多等特點。這些特點表明，一個地方、一個部門入選科研成果的多寡，與其學(xué)科優(yōu)勢和專家學(xué)者的優(yōu)勢成因果關(guān)系，而學(xué)科優(yōu)勢及相關(guān)聯(lián)專家學(xué)者的優(yōu)勢，則是靠他們鍥而不舍的努力和長期積累的底蘊才形成的。

這些重要的創(chuàng)新成果大致分成四個板塊。

1.從馬克思主義、哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等幾個學(xué)科門類看，成果體現(xiàn)了前沿性與追溯性的結(jié)合、理論性與實踐性的兼顧，體現(xiàn)了對理論自信的追求與道路自信的探討。就追溯性和前沿性而言，既有《重新發(fā)現(xiàn)馬克思：柏林墻倒塌后德國馬克思主義發(fā)展趨向》對西方馬克思主義的國別研究，又有《“一國兩制”臺灣模式》對“一國兩制”的具體問題研究，還有《理性、自由與實踐批判：兩個世界的內(nèi)在張力與歷史理念的動力結(jié)構(gòu)》對康德、黑格爾與馬克思的歷史理念進行的探索和解讀；既有《〈法禮篇〉的道德詩學(xué)》對柏拉圖《理想國》姊妹篇的系統(tǒng)挖掘，又有《近年出土黃老思想文獻研究》對黃老道家極具操作性政治思想的考證，還有《法制“鏤之金石”傳統(tǒng)與明清碑禁體系》對法律嚴(yán)肅性、永恒性及對當(dāng)時社會秩序、法律秩序的內(nèi)在功能的揭示。

尤其是《重新發(fā)現(xiàn)馬克思：柏林墻倒塌后德國馬克思主義發(fā)展趨向》的成果顯示：柏林墻倒塌以后，德國馬克思主義的研究并未完全沉寂，相反還比較活躍，涌現(xiàn)出許多新思想、新觀念，甚至出現(xiàn)了“馬克思思想復(fù)興”、“馬克思熱”等積極現(xiàn)象，但也有陷入“有閱讀、有研究、無信仰”的危險境地的趨向，這一方面有助于我們在馬克思、恩格斯故鄉(xiāng)尋找科學(xué)社會主義更深邃的東西，另一方面也表明對西方馬克思主義的研究尚缺乏統(tǒng)一的概念和系統(tǒng)完整的理論框架�！独硇浴⒆杂膳c實踐批判：兩個世界的內(nèi)在張力與歷史理念的動力結(jié)構(gòu)》的成果，以理念世界與現(xiàn)象世界兩個世界的內(nèi)在張力與歷史理念的動力結(jié)構(gòu)作為穩(wěn)定的解釋框架和透視視角，挖掘了馬克思資本批判、世界歷史理論與人類解放（自由個性）三者相互統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯，總結(jié)出了一個由現(xiàn)存世界與未來世界、歷史觀點與階級觀點、形式自由與實質(zhì)自由的內(nèi)在緊張等所構(gòu)成的具有多重張力的新鮮的馬克思歷史理論。這對于我們今天堅持和發(fā)展唯物史觀、堅持和發(fā)展馬克思主義，具有重要的借鑒意義�！督ㄔO(shè)服務(wù)型政府與完善地方公共服務(wù)體系》的成果，則認為政府、社會和市場始終是公共服務(wù)供給的三大主體，而市場化、民營化與社會化必然是地方公共服務(wù)體系變革的總趨勢，應(yīng)據(jù)此設(shè)計地方政府自覺主導(dǎo)供給、社會自主供給和市場自發(fā)供給三種模式相結(jié)合的協(xié)同下參與型公共服務(wù)體系。

2.從經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、國際問題研究等學(xué)科看，成果體現(xiàn)了宏觀與微觀的結(jié)合、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論的兼顧，體現(xiàn)了對中國道路的理論概括與未來發(fā)展的科學(xué)設(shè)計。從宏觀看，《中國經(jīng)濟改革的經(jīng)驗及其理論啟示》提出的中國經(jīng)濟發(fā)展包括了基本制度、經(jīng)濟體制、發(fā)展道路、轉(zhuǎn)型方式和全球化等多個方面的豐富內(nèi)容，認為中國漸進式改革的主要經(jīng)驗是目標(biāo)與過程的統(tǒng)一、整體協(xié)調(diào)與局部推動的統(tǒng)一、由上而下與自下而上的統(tǒng)一、中央集權(quán)與地方分權(quán)的統(tǒng)一、經(jīng)濟改革與政治改革的統(tǒng)一、發(fā)展改革與穩(wěn)定的統(tǒng)一以及雙軌過渡等�！督�(jīng)濟增長質(zhì)量的邏輯》則認為：長期以來，我們更關(guān)注經(jīng)濟增長的數(shù)量問題而忽視了經(jīng)濟增長的質(zhì)量問題，以致出現(xiàn)了“高數(shù)量、低質(zhì)量、低效益”的嚴(yán)重偏向，或“有增長無發(fā)展”的負面效應(yīng)。在理論邏輯方面，主要研究了質(zhì)量型經(jīng)濟增長中的政府行為、企業(yè)行為及消費者行為。在實踐邏輯方面，明確了經(jīng)濟增長質(zhì)量的終極價值判斷和現(xiàn)實價值判斷，提出了從數(shù)量型增長向質(zhì)量型增長轉(zhuǎn)型所要求的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型、路徑轉(zhuǎn)型及政策轉(zhuǎn)型的對策，為我國經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)提供了重要的視角和著力點。

在中觀層面或微觀層面，《中國財政分權(quán)、地方政府行為與經(jīng)濟增長》以地方政府行為為核心，以財政分權(quán)和經(jīng)濟增長為主線，刻畫了財政分權(quán)及其制度安排對地方政府的利益動機、目標(biāo)定位和行為選擇進而對經(jīng)濟增長影響的內(nèi)在邏輯機理�！懂�(dāng)代中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織現(xiàn)代化研究》則從農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中小生產(chǎn)與大市場的矛盾出發(fā)，借助生物學(xué)的“共生”理論與物理學(xué)中的“網(wǎng)絡(luò)”概念，描繪了“單一化—多元化—網(wǎng)絡(luò)化”的歷史軌道，構(gòu)建了認識當(dāng)代農(nóng)業(yè)組織現(xiàn)代化的一個理論框架，并提出了當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式發(fā)展戰(zhàn)略的重點是“構(gòu)建農(nóng)業(yè)、農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)化組織群”。《西部大開發(fā)中區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與產(chǎn)業(yè)升級》則提出了西部承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移及其升級的“主導(dǎo)型企業(yè)、成長型產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略型新興產(chǎn)業(yè)多元并存的產(chǎn)業(yè)組合策略”�！稄臄�(shù)量型到質(zhì)量型人口紅利：勞動力素質(zhì)對產(chǎn)業(yè)升級的影響研究》則著重研究了中國高級技術(shù)工人嚴(yán)重不足、東西部勞動力素質(zhì)較大差異從而影響中國產(chǎn)業(yè)升級的速度等問題及其對策。

3.從歷史學(xué)研究方面看，成果體現(xiàn)了古代與近代的結(jié)合、中國與外國的兼顧，體現(xiàn)了古為今用、洋為中用的原則和對我國作為大國戰(zhàn)略地位的系統(tǒng)研究。如中國古代史方面的研究成果有《西南酋邦社會與中國早期文明：西南夷政治與文化的演進》、《宋代瘟疫的流行與防治》、《宋代三衙管軍制度研究》、《明清歇家研究》、《清代中緬關(guān)系》、《中國近代商會通史》、《近代中國宗教文化史研究》等。少數(shù)民族文化史方面的研究成果有《西藏考古與西藏文明》，外國史方面有關(guān)于美國的兩項成果和關(guān)于猶太史研究的一項成果�！段髂锨醢钌鐣�與中國早期文明：西南夷政治與文化的演進》首次提出西南夷地區(qū)的青銅時代是酋邦時代而非國家與文明時代的嶄新觀點，首次建立了西南地區(qū)新石器時代晚期到青銅時代的分區(qū)結(jié)構(gòu)與發(fā)展序列�！端未�三衙管軍制度研究》提出三衙管軍制度的確立，對內(nèi)適應(yīng)了“先軍而后國”、“以兵立國”、“國依兵而立”的時代政治大背景，不僅解決了中唐以降的藩鎮(zhèn)割據(jù)問題，也使得禁軍由五代時期最能威脅皇權(quán)的“腹心之患”，轉(zhuǎn)化為宋代維護統(tǒng)治的最為重要的支柱�！睹髑逍�家研究》打開了明清史研究的一扇新的窗戶，透過這個窗戶重新審視了明清商業(yè)貿(mào)易制度變革、稅關(guān)制度變革、州縣賦役制度變革、包場制度變革的部分內(nèi)容和相關(guān)問題�！肚宕�中緬關(guān)系》的研究認為把清朝與亞洲周邊國家的政治關(guān)系稱之為“朝貢—封賜”或簡稱為“封貢”關(guān)系更為合適。其中清朝與朝鮮、琉球、越南等漢字文化圈朝貢國的封貢關(guān)系更接近于現(xiàn)代意義上的宗藩關(guān)系，而與暹羅、緬甸等非漢字文化圈朝貢國的關(guān)系則更接近一般意義上的封貢關(guān)系。《中國近代商會通史》則分晚清、北洋、南京國民政府抗日戰(zhàn)爭至新中國成立初期四個階段梳理挖掘了我國商會變遷的歷史，對今天的商會發(fā)展與市場經(jīng)濟之完善不無裨益。

關(guān)于美國問題的兩項研究成果，值得關(guān)注：《躊躇的霸權(quán)：美國崛起后的身份困惑與秩序追求（1913—1945）》認為，從1913年到1945年，美國從一個影響力局限于西半球和東亞的地區(qū)性大國成長為超級大國，其霸權(quán)的形成與其對外文化輸出有關(guān)，包括威爾遜的自由主義國際秩序觀念、以工業(yè)文化和以消費主義為核心的大眾文化以及自由平等價值觀等。21世紀(jì)初期，崛起的中國應(yīng)該扮演何種國際角色、塑造什么樣的國家形象以及如何處理與外部世界和現(xiàn)存國際秩序的關(guān)系，引人深思。《美國人才吸引戰(zhàn)略與政策史研究》是一項比較厚重的科研成果。成果使用了統(tǒng)計數(shù)字：在全美博士后研究人員中，外籍比例從1982年的38%上升到2002年的59%；在1998—2005年的諾貝爾獎獲得者的美國人中，1/3是在外國出生的；在美就業(yè)的所有博士學(xué)位獲得者中，50%出生在國外。研究者從中得出結(jié)論：這種持續(xù)不斷的科技移民潮，不僅為美國節(jié)省了數(shù)百億美元的撫養(yǎng)與教育經(jīng)費，而且這些移民（人才）都是在最具有創(chuàng)造性的年齡段進入美國的，因而對美國的科技、國防、經(jīng)濟和社會發(fā)展具有不可替代的推動作用。

4.從文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等研究方面看，成果體現(xiàn)了文本研究與心理學(xué)、語言學(xué)研究的結(jié)合，感性描述與理性分析的兼顧，體現(xiàn)了對內(nèi)外兼修、術(shù)道共享目標(biāo)的追求。在《近代中國宗教文化史研究》中，研究者提出“宗教是文化的載體，而文化是宗教的靈魂”的見解，從而認為近代中國宗教不僅僅是一種信仰體系，也是一種文化體系。其作用在于使那些一味排斥宗教的人們認識到，宗教也是關(guān)系到國家民族文化發(fā)展的理念問題；也使那些過于重視宗教而忽視文化的人們認識到，宗教本身就是一種文化教育形式、一種生長在歷史傳承與時代土壤中的文化形態(tài)�！段膶W(xué)道德論》的研究認為：很多文學(xué)作品的道德取向存在問題，很多文學(xué)批評缺乏應(yīng)有的道德堅持，而文學(xué)的道德屬性是文學(xué)隨時在場的屬性，它規(guī)定著文學(xué)的主體乃至全部�！吨袊鴮徝牢幕�焦點問題研究》則涵攝中國審美哲學(xué)之形而上思辨與文藝創(chuàng)作之形而下實踐之間的廣闊領(lǐng)域，兼顧了學(xué)界爭論不休的焦點與學(xué)界忽視之盲點，集中論述了中國美學(xué)“道法自然”的邏輯起點與“意境闡釋”的情系終端�！吨贫Y作樂與西周文獻的生成》認為：周初的制禮作樂是穩(wěn)固西周貴族統(tǒng)治而進行的政治文化改革，也是文明自身發(fā)展的必然進程�！锻鯂�維詞學(xué)與學(xué)緣研究》梳理了王國維提出的一系列具有獨特內(nèi)涵的詞學(xué)范疇，并對王國維詞學(xué)的境界、有我無我之境、隔與不隔等范疇，提出了新穎見解。《魯迅與俄國》則披露了魯迅在喜歡托洛茨基之后又遠離了托洛茨基，欣賞列寧的思想而在本質(zhì)上又是非列寧主義的。魯迅的左轉(zhuǎn)不是被強制的結(jié)果，而是自愿的選擇�！吨袊�當(dāng)代文學(xué)理論的經(jīng)驗、困局與出路》則以馬克思主義原理為指導(dǎo)，結(jié)合時代要求和現(xiàn)實的文藝實踐，提出文化詩學(xué)的理論構(gòu)想，力圖把所謂“內(nèi)部批評”與“外部批評”結(jié)合起來，走出一條文學(xué)理論的新路。

《后現(xiàn)代主義文學(xué)理論思潮論稿》認為，后現(xiàn)代主義的積極影響在于它具有批判性、反思性，在于它主張差異性和非同一性。其消極影響在于它對宏大敘事的徹底否定和消解，誘發(fā)了國內(nèi)文藝與文論的感官主義消極傾向�！妒�九世紀(jì)下半期俄國反虛無主義文學(xué)研究》表明，文學(xué)上的虛無主義及反虛無主義之爭，說到底折射的其實都是俄國社會思潮中兩條道路的斗爭，虛無主義不可取，但政治過于干預(yù)文學(xué)，也會造成文學(xué)本身的衰亡�！吨袊�西藏佛教寺院儀式音樂研究》擺脫了以往單純研究西藏佛教寺院音樂的模式，把寺院音樂的歷史、形態(tài)和信仰方面的研究與寺院的佛事活動（儀式）進行整體的研究，詮釋了西藏佛教音樂在佛法修煉中體現(xiàn)的功德性、有效性，賦予其宗教文化以社會文化意義。

綜觀2014年《文庫》入選作品，凝聚著專家學(xué)者的心血，沉淀著學(xué)術(shù)團隊的智慧，實屬來之不易。課題負責(zé)人及其團隊都是在國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域很有造詣和影響的專家學(xué)者，其成果的創(chuàng)新程度、規(guī)范程度及其可轉(zhuǎn)化程度都是出類拔萃的，顯示出厚重的學(xué)術(shù)分量和力量價值。

（作者為中國出版研究院原院長）