“好學(xué)深思，心知其意”——陳來的哲學(xué)之路

陳來先生現(xiàn)為清華大學(xué)國學(xué)研究院院長、中央文史館館員，是當代著名的哲學(xué)史家、哲學(xué)家。30多年來，他筆耕不輟，著作等身，以其嚴謹深刻的思考，為當代中國哲學(xué)研究做出了重要貢獻。尤其是2015年出版的新著《中華文明的核心價值》，深刻闡釋了中華文明價值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，深入辨析了中西核心價值觀的異同，引起了社會各界很大關(guān)注。

自1969年起，陳來就開始自學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)。而他真正的學(xué)術(shù)歷程始于1978年——那一年，他考上了北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)史專業(yè)的研究生。他的碩士論文是《論朱熹理氣觀的形成與演變》，這個題目以前沒有人做過研究。為此，他詳細考證朱子書信的寫作年代，先作了《朱子書信編年考證》，為論文的敘述分析打下了堅實的文獻考證基礎(chǔ)。這本書也成為陳來最早的學(xué)術(shù)著作。

1981年，陳來研究生畢業(yè)并留校任教，1982年報考博士生，之后在張岱年的指導(dǎo)下于1985年完成了博士論文并獲得學(xué)位，成為新中國首位哲學(xué)博士。他的博士論文《朱熹哲學(xué)研究》，把對理氣先后論的研究擴大到整個朱子哲學(xué)。此后，陳來又轉(zhuǎn)向?qū)﹃柮鲗W(xué)的研究，1991年春出版了《有無之境——王陽明哲學(xué)的精神》，把中國學(xué)者的王陽明哲學(xué)研究提高至世界前沿水平。在宋明理學(xué)的研究上，陳來還出版了《宋明理學(xué)》《中國近世思想史研究》《宋元明哲學(xué)史教程》等書，對宋明理學(xué)進行了系統(tǒng)的闡釋。這些著作，奠定了他在這一領(lǐng)域的權(quán)威地位。

上世紀90年代初期，陳來的主要精力轉(zhuǎn)向古代思想研究和現(xiàn)代哲學(xué)研究，他先后出版了《古代宗教與倫理》《古代思想文化的世界》兩部著作�！豆糯�宗教與倫理》交叉使用人類學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)等方法，對夏商周的宗教與倫理觀念作了綜合性思想史的研究，對儒家思想的根源做了全面探索。季羨林曾由此書而感嘆：“居今之世，研究國學(xué)而不能通西學(xué)，其成就與貢獻必將受到局限，此事理之至者。陳來先生正是一位博通今古、融匯古今東西的學(xué)者�！�

自80年代后期以來，陳來一直積極參加有關(guān)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的文化論爭。他關(guān)注并努力回應(yīng)思想文化界的反傳統(tǒng)聲浪，也寫了不少文章和評論，反對激進的反傳統(tǒng)思潮�！度宋闹髁x的視界》《孔夫子與現(xiàn)代世界》《中華文明的核心價值》……陳來十分關(guān)注傳統(tǒng)文化在當下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這些著作即是他思考成果的匯集。

陳來研究范圍廣泛，對于古代、近古、現(xiàn)代的中國哲學(xué)都有涉獵。他關(guān)注世界范圍內(nèi)中國哲學(xué)研究的動向和挑戰(zhàn)，而且繼承了馮友蘭、張岱年的治學(xué)方法，重視對文本資料的深入解讀和內(nèi)在理解，長于對古代哲學(xué)的概念分析，注重揭示出中國古代哲學(xué)固有的問題意識。他既重視文獻資料的收集與考察，又注重以西方哲學(xué)作為比較和參照的背景，視野較寬，且能交叉運用不同學(xué)科的知識方法，開辟中國思想文化研究的新維度。

也許是儒家哲學(xué)的浸染，陳來身上總是帶著一種中正平和之氣。他十分注重對學(xué)生的培養(yǎng)，無論工作多么繁忙，每一個學(xué)生的論文都會親自修改，細致到論文里引用材料的標點符號。很多弟子都一直保留著當年自己論文上的批注，這無疑是先生給學(xué)生最珍貴的禮物。他對學(xué)生提出“兩條腿走路”，不僅希望學(xué)生學(xué)術(shù)上有所成就，更要在德行上有所堅守，他以自己的智慧為當下的中國思想界注入了新鮮血液，更為中國思想界的未來培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。

出版社

而立之年，情懷不改

董風云（社科文獻出版社甲骨文工作室主任）

在即將過去的2015年，作為學(xué)術(shù)出版的一方重鎮(zhèn)，社會科學(xué)文獻出版社剛剛度過了自己的30歲生日。而立之年最好的禮物，就是為廣大讀者獻上了很多頗具影響力的圖書。皮書、列國志、中國史話、學(xué)術(shù)集刊與甲骨文等知名品牌，在推動人文社會科學(xué)學(xué)科建設(shè)、助力學(xué)術(shù)評價及傳播方面體現(xiàn)了自身的社會擔當與人文情懷。

而以翻譯國外優(yōu)秀社會科學(xué)著作為主、面向社會大眾的“甲骨文書系”表現(xiàn)尤為突出。

《金雀花王朝》是今年很受歡迎的一本著作，作者是年輕的英國史學(xué)家丹·瓊斯。盡管對于大多數(shù)中國讀者來說，遙遠的英國中世紀史讀起來頗有穿越的感覺，但提到書中的一些重要內(nèi)容，很多人都耳熟能詳，比如獅心王理查、大憲章、黑太子、百年戰(zhàn)爭等——《冰與火之歌》就是取材于這段歷史。另一本備受贊譽的書是來自英國學(xué)者基思·羅威的《野蠻大陸》。這本立足于八種語言的原始檔案、訪談記錄和學(xué)術(shù)著作而寫就的飽滿之作，如同一扇窗戶，讓我們得以窺見二戰(zhàn)結(jié)束后、冷戰(zhàn)開始前那個稍縱即逝的混亂年代。

繼2014年的《天國之秋》之后，我們今年推出了美國漢學(xué)家裴士鋒的另一部作品《湖南人與現(xiàn)代中國》。不同于中國現(xiàn)代化是首都與通商口岸啟迪內(nèi)陸的普遍看法，裴士鋒認為：湖南人在內(nèi)部進行的思想改革與論述，牽動了中國近代史的走向。他以17世紀的湖南隱士王夫之為現(xiàn)代湖南人性格的原型，分析其打破傳統(tǒng)窠臼的思想如何影響后來的湖南復(fù)興運動，并力圖證明當時的湖南種種改革均走在全國之前。本書的觀點雖然頗具爭議，但作者的視角獨特，論證有力，讓人眼界大開。

邁克·達什的《郁金香熱》講述了人類歷史上記載的最早的投機活動與金融泡沫。17世紀30年代，成千上萬的荷蘭人被卷入一股近乎瘋狂的郁金香交易熱潮，理性盡失，傾家蕩產(chǎn)。對于中國當下的種種投資熱，這或許是一面很好的鏡子。

德國哲學(xué)家理查德·大衛(wèi)·普列斯特的《我是誰？如果有我，有幾個我？》是一部極少使用專門術(shù)語，也很少直接引用深奧原著的入門級哲學(xué)著作。作者借用哲學(xué)以外的知識來闡述哲學(xué)問題，介紹重要的哲學(xué)學(xué)說。這本書創(chuàng)造了蟬聯(lián)16周德國亞馬遜銷售冠軍的紀錄，對于一本哲學(xué)書而言，這簡直就是一個奇跡。

我們注意到其他出版機構(gòu)在今年出版的一些學(xué)術(shù)譯著也深受喜愛。廣西師范大學(xué)出版社旗下的“理想國譯叢”推出了蒂莫西·加頓艾什的《檔案：一部個人史》、伊恩·布魯馬的《零年：1945現(xiàn)代世界誕生的時刻》。來自上海的“三輝圖書”也策劃了很多優(yōu)秀作品，創(chuàng)始人嚴博飛還獲得了“深圳讀書月·2015年度致敬出版人”的殊榮。其中最出色的要數(shù)米克洛什·哈拉茲蒂所著、中央編譯出版社出版的《天鵝絨監(jiān)獄》，以及斯蒂芬·平克所著、中信出版社出版的《人性中的善良天使：暴力為什么會減少》。

冬日圍爐好讀書。哲學(xué)社會科學(xué)的蓬勃發(fā)展，廣大學(xué)人的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果一直是社科文獻出版社得以長足進步的堅實根基，依托這樣厚重的靠山，相信我們的出版事業(yè)一定會更上層樓。