陳志強(qiáng)：我國(guó)拜占廷歷史研究的新發(fā)展

君士坦丁大帝

位于土耳其的圣索菲亞大教堂是典型的拜占廷式建筑

作者單位：南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院，本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“拜占廷歷史與文化研究”項(xiàng)目［14ZDB061］的成果

自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，我國(guó)拜占廷學(xué)的發(fā)展非常迅速，呈現(xiàn)出穩(wěn)定而可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。不僅逐步完善了從本科生到博士研究生的人才培養(yǎng)體系，打造出近百人的研究隊(duì)伍，充實(shí)了我國(guó)拜占廷學(xué)可持續(xù)發(fā)展的人才基礎(chǔ)；而且以持之以恒的研究熱情，立足本土，發(fā)揮我國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，不斷取得諸多高質(zhì)量的研究成果。根據(jù)筆者粗略的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，近五年來(lái)我國(guó)拜占廷歷史研究工作者每年撰寫(xiě)的相關(guān)文章多達(dá)百余篇，比30年前發(fā)表的論文總數(shù)多出數(shù)倍。截至2015年10月底出版的拜占廷歷史與文化方面的中文書(shū)籍超過(guò)45部，為20世紀(jì)80年代中期以前相關(guān)中文書(shū)籍的數(shù)十倍。這些數(shù)字從一個(gè)側(cè)面反映出我國(guó)拜占廷學(xué)研究的大發(fā)展。

事實(shí)上，我國(guó)拜占廷研究在30多年前存在著明顯的局限性，不僅表現(xiàn)在研究工作所需要的基本史料比較缺乏，可供參考的專(zhuān)著書(shū)籍屈指可數(shù)，原始文獻(xiàn)資料非常罕見(jiàn)，而且當(dāng)時(shí)的研究人員主要掌握英語(yǔ)，語(yǔ)言種類(lèi)比較單一，即便對(duì)相關(guān)語(yǔ)言具有初步知識(shí)，使用也很不熟練。改革開(kāi)放以后，這種情況有了根本性的好轉(zhuǎn)，研究人員的專(zhuān)業(yè)化水平不斷提升，從閱讀少數(shù)原始史料到全面掌握資料數(shù)據(jù)庫(kù)，從簡(jiǎn)單翻譯文獻(xiàn)到熟練解讀文獻(xiàn)，研究的視野更加廣闊。尤其是我國(guó)拜占廷研究工作者自覺(jué)地以馬克思主義歷史唯物論為理論指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)拜占廷歷史的唯物主義解讀，積極探討事關(guān)拜占廷帝國(guó)上千年歷史發(fā)展的重大問(wèn)題，努力提升研究的理論水平，在學(xué)科建設(shè)的思想方面形成了以物質(zhì)文明研究為主要傾向的特點(diǎn)，撰寫(xiě)的文章逐步從引進(jìn)吸收消化外國(guó)學(xué)術(shù)成果逐步向開(kāi)展真正意義上的研究轉(zhuǎn)化，逐步形成國(guó)際拜占廷學(xué)界的“中國(guó)聲音”。

近30年來(lái)見(jiàn)諸各類(lèi)媒體及期刊發(fā)表的近千篇相關(guān)文章，其中涉及拜占廷物質(zhì)生活的文章超過(guò)半數(shù)，而拜占廷經(jīng)濟(jì)制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、貿(mào)易往來(lái)、商業(yè)活動(dòng)、日常生活、藝術(shù)、城市建筑、裝飾設(shè)計(jì)等課題都得到探討。最能代表我國(guó)拜占廷學(xué)發(fā)展的幾部通史著作也都是從分析拜占廷帝國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治制度入手描述其歷史的曲折演化，并對(duì)拜占廷歷史與文化復(fù)雜變遷做出唯物史觀的系統(tǒng)解讀，初步形成了我國(guó)學(xué)者對(duì)拜占廷帝國(guó)歷史成敗得失的完整看法。上述發(fā)展既顯示出我國(guó)拜占廷學(xué)者研究興趣和關(guān)注點(diǎn)的多樣化，也反映出我國(guó)拜占廷研究展示出的歷史唯物論特色，構(gòu)成我國(guó)拜占廷研究不同于其他國(guó)家的重要特點(diǎn)。

強(qiáng)化拜占廷研究基本史料數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)也是我國(guó)拜占廷學(xué)發(fā)展特別重要的方面。近年來(lái)在涉及拜占廷學(xué)后續(xù)發(fā)展極為關(guān)鍵的基本圖書(shū)資料數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)方面取得了顯著進(jìn)展。眾所周知，我國(guó)拜占廷研究起步較晚，基礎(chǔ)性史料建設(shè)舉步維艱。改革開(kāi)放后，隨著國(guó)家和相關(guān)學(xué)校教育資金投入不斷增長(zhǎng)，類(lèi)似《（自前荷馬至后拜占廷）希臘原文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)》（簡(jiǎn)稱(chēng)TLG）和其他相關(guān)教學(xué)、研究所需的基本資料數(shù)據(jù)庫(kù)不斷被購(gòu)入，加之網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，有力地支持了我國(guó)拜占廷研究基礎(chǔ)史料的奠基工作。上述數(shù)據(jù)庫(kù)早在1997年即落戶(hù)南開(kāi)大學(xué)，新世紀(jì)初又提升為網(wǎng)絡(luò)版，現(xiàn)已正式對(duì)全國(guó)學(xué)者開(kāi)放。

對(duì)拜占廷史料的高度關(guān)注也引發(fā)研究視野的擴(kuò)展和研究角度的調(diào)整，徹底突破了此前我國(guó)拜占廷研究只關(guān)注土地制度分析和宏觀歷史敘述的局限性。依據(jù)史料說(shuō)話(huà)、尊重歷史事實(shí)，越來(lái)越受到我國(guó)拜占廷學(xué)者的認(rèn)可，實(shí)證性研究得到加強(qiáng)，一些過(guò)去似乎已經(jīng)有了定論的課題得到重新解讀。對(duì)比研究和比較研究也普遍受到重視，許多新的研究方法在嘗試中獲得了新意，以原始史料文本解讀為主、以文物、圖像和遺址研究為輔的史料觀念正在形成。我國(guó)學(xué)者越來(lái)越注重將大量第一手文獻(xiàn)和考古成果用于研究工作，一些論文成果已經(jīng)達(dá)到國(guó)際拜占廷學(xué)界一流水準(zhǔn)，涉及的某些問(wèn)題正逐漸成為國(guó)際拜占廷學(xué)界的前沿話(huà)題。

30年來(lái)，我國(guó)拜占廷學(xué)者充分發(fā)揮中國(guó)歷史研究的本土優(yōu)勢(shì)，借鑒中國(guó)史、考古學(xué)等相鄰學(xué)科研究的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)拜占廷歷史與文化發(fā)展的諸多重大問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)探討，已經(jīng)取得了初步成果和穩(wěn)步發(fā)展，得到了國(guó)際學(xué)術(shù)界的首肯。例如在破解拜占廷帝國(guó)歷史曲折起伏發(fā)展的關(guān)鍵性原因和主要因素問(wèn)題上，我國(guó)學(xué)者便抓住了被國(guó)外學(xué)者忽略或一筆帶過(guò)的“軍區(qū)制改革”，進(jìn)而深入探討拜占廷“三農(nóng)”（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）問(wèn)題，從而在事關(guān)拜占廷帝國(guó)這個(gè)農(nóng)本國(guó)家生死存亡的基本物質(zhì)生活方面取得了獨(dú)立見(jiàn)解。我國(guó)拜占廷學(xué)者取得的帶有中國(guó)特色的研究成果不僅獲得國(guó)內(nèi)多層次獎(jiǎng)項(xiàng)，而且得到國(guó)際同行的認(rèn)可，他們多次應(yīng)邀出席相關(guān)國(guó)際會(huì)議做大會(huì)發(fā)言，其中有的還于2013年獲得經(jīng)由希臘議會(huì)討論通過(guò)、希臘總統(tǒng)卡羅洛斯·帕普利亞斯和前外長(zhǎng)迪米特里·阿不拉莫布魯斯簽署頒發(fā)的金質(zhì)勛章。中國(guó)拜占廷學(xué)研究的進(jìn)展通過(guò)集中展示我國(guó)史學(xué)發(fā)展三十年成就的《中國(guó)歷史學(xué)30年》一書(shū)的英文版向世界推介，其取得的多種成果不僅為相鄰學(xué)科同行所引用，在高校課程建設(shè)中也發(fā)揮了積極的作用，并通過(guò)普及讀物向大眾傳播。正是基于我國(guó)拜占廷研究的良好發(fā)展勢(shì)頭和公眾對(duì)于其他古代文明求知欲的升溫，我國(guó)拜占廷學(xué)者計(jì)劃在不久的將來(lái)，出版發(fā)行《拜占廷學(xué)評(píng)論》專(zhuān)業(yè)刊物。

當(dāng)然，我國(guó)拜占廷學(xué)發(fā)展目前還存在一些問(wèn)題，需要引起同行的注意并加以克服。首先是在研究工作中出現(xiàn)了忽視“宏大敘事”的傾向。盡管具體的個(gè)案研究在我國(guó)還需要得到進(jìn)一步加強(qiáng)，但是對(duì)關(guān)乎拜占廷歷史發(fā)展的重大問(wèn)題也需要不斷深入探索。如果缺乏對(duì)拜占廷歷史與文化發(fā)展重大且具有核心價(jià)值問(wèn)題的理解，“細(xì)碎化”的研究將失去方向，會(huì)陷入“為研究而研究”的迷霧，成為“玩古董”式自?shī)首詷?lè)的消遣，也會(huì)導(dǎo)致研究缺乏深度。應(yīng)該提倡在加大對(duì)拜占廷歷史與文化細(xì)節(jié)研究的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)重大問(wèn)題的思考和探索，以便有利于逐漸形成國(guó)際拜占廷學(xué)領(lǐng)域的“中國(guó)聲音”。其次是研究工作的專(zhuān)業(yè)化水平與國(guó)際拜占廷學(xué)的研究水平尚存較大差距。我們急需提高以拜占廷時(shí)期希臘語(yǔ)為主、以其他歐洲語(yǔ)言為輔的史料文獻(xiàn)解讀能力，要從本科生抓起提高多種語(yǔ)言的閱讀能力，突破我國(guó)多數(shù)拜占廷專(zhuān)業(yè)人員研究工作語(yǔ)言單一的發(fā)展瓶頸。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)拜占廷學(xué)者深入分析史料的基本理論和系統(tǒng)知識(shí)水平也有待提升。如果在這一方面沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改善，他們?cè)诜治鍪妨线^(guò)程中常常遇到的“專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)”障礙就無(wú)法克服，對(duì)史料的分析理解也便停留在淺層次。最后，在日益頻繁的國(guó)際學(xué)術(shù)交流中，我國(guó)拜占廷學(xué)者還普遍缺乏自信，無(wú)論在研究的選題、研究的方法，還是在研究的模式、研究的結(jié)論方面，尚不能建立起中國(guó)學(xué)者的獨(dú)立話(huà)語(yǔ)體系。而這種自信心的養(yǎng)成是與我國(guó)拜占廷學(xué)研究水平整體提高有密切聯(lián)系的。

總之，我國(guó)拜占廷學(xué)發(fā)展正處在積極的奠基階段，與國(guó)際同行數(shù)百年的拜占廷研究和我國(guó)歷史研究其他領(lǐng)域的發(fā)展史相比，這個(gè)新興學(xué)科剛剛起步。但是，正如世界現(xiàn)代化進(jìn)程的實(shí)踐表明，起步晚也許意味著起點(diǎn)高、進(jìn)步快，看到不足和差距而奮起直追，扎扎實(shí)實(shí)提升專(zhuān)業(yè)水平，同時(shí)突出研究中的中國(guó)特色，積極主動(dòng)地向世界同行發(fā)出中國(guó)學(xué)者的聲音，力爭(zhēng)在國(guó)際拜占廷學(xué)發(fā)展的潮流中注入東方智慧。有鑒于此，我國(guó)拜占廷學(xué)者集體合作、聯(lián)合攻關(guān)，在國(guó)家社科基金的大力支持下，正在開(kāi)展國(guó)家社科重大項(xiàng)目研究，項(xiàng)目的最終成果將是6卷本的《拜占廷帝國(guó)通史》。我們相信，只要堅(jiān)持正確的方向，強(qiáng)化研究的專(zhuān)業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，突出拜占廷歷史與文化研究的中國(guó)特色，持之以恒，不懈努力，就一定能取得更大的發(fā)展。