讓做大學(xué)問真學(xué)問蔚然成風(fēng)

在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神時(shí),廣大學(xué)者表示,一定要將“立志做大學(xué)問、做真學(xué)問”作為對(duì)自己的鞭策和鼓勵(lì),自覺肩負(fù)起光榮而艱巨的歷史使命,為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有之力。

為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展而治學(xué)

習(xí)近平總書記的講話,為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮指明了方向。對(duì)每個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō),立志做大學(xué)問、真學(xué)問,是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義。

“走自己的路,我們?cè)谧吡?現(xiàn)在到了‘說(shuō)自己的話’的時(shí)代。而說(shuō)自己的話,就要正本清源。這意味著學(xué)術(shù)研究,要面向國(guó)情、立足實(shí)踐,同時(shí)面向經(jīng)濟(jì)全球化的大背景�！痹谥泄仓醒朦h校文史部教授徐平看來(lái),做大學(xué)問、真學(xué)問體現(xiàn)著文化自信�！懊嫦蛘麄�(gè)世界學(xué)科體系的更新,運(yùn)用中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)等,在對(duì)學(xué)科擴(kuò)充、擴(kuò)容等當(dāng)中,作出中國(guó)貢獻(xiàn)�！�

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授朱安東表示,大學(xué)問、真學(xué)問,往往產(chǎn)生于偉大的時(shí)代。當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于大發(fā)展時(shí)期,所面臨的一系列重大問題需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者認(rèn)真分析和研究。時(shí)代需要我們研究真問題,做出大學(xué)問和真學(xué)問。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展,離不開大學(xué)問和真學(xué)問的支撐。湖北省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)梅珍生告訴記者,大學(xué)問、真學(xué)問是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志之一,又是構(gòu)建具有中國(guó)話語(yǔ)體系、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系中的一磚一瓦,離開了它們,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。

堅(jiān)持正確方向 勇立時(shí)代潮頭

“先立乎其大者,則其小者不能奪也�！弊龃髮W(xué)問、真學(xué)問,繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),離不開樹立堅(jiān)定正確的方向和目標(biāo)。

第一次國(guó)共合作失敗后,郭沫若被迫東渡日本。在此期間,他克服種種困難,撰寫出《中國(guó)古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》《兩周金文辭大系》《卜辭通纂》等論著,成為享譽(yù)海內(nèi)外的學(xué)者。以他為代表的一大批學(xué)者,自覺運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究,產(chǎn)生了大量傳承至今的學(xué)術(shù)成果,為我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

近年來(lái),《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》“為人民做學(xué)問”等欄目,刊登了一批深入基層、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)秀學(xué)者的感人事跡。其中,有歷時(shí)5年行走原始森林、調(diào)研邊境的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究人員李花子;有10余年來(lái)四處尋找民間歌手,為收集、整理和研究民間音樂嘔心瀝血的南通大學(xué)音樂學(xué)院副教授詹皖;有20余年跑遍大半個(gè)中國(guó)、尋訪近百位“慰安婦”受害幸存者、堅(jiān)信“以事實(shí)說(shuō)話,改變?nèi)毡驹跉v史問題上的錯(cuò)誤態(tài)度”的上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授蘇智良……他們的事跡,鮮明地印證了一個(gè)樸素而真實(shí)的道理:只有始終站在黨和人民的立場(chǎng)上做學(xué)問,深入群眾實(shí)踐,傾聽群眾心聲,才能產(chǎn)生真正有價(jià)值的學(xué)問,并讓研究成果真正惠及人民、回報(bào)人民。

在當(dāng)代中國(guó),“大學(xué)問、真學(xué)問”是自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、追求和傳播真善美的學(xué)問;是堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策的學(xué)問;是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,融通各種學(xué)術(shù)資源,推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新的學(xué)問;是勇立時(shí)代潮頭引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)的學(xué)問。

南京政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授許恒兵認(rèn)為,立志于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的工作者,要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),以思想傳承為基礎(chǔ)、以問題中心為牽引、以理論創(chuàng)新為首要、以服務(wù)人民為中心、以引領(lǐng)時(shí)代為指向,切實(shí)做大學(xué)問、真學(xué)問。唯有如此,才能為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

梅珍生表示,堅(jiān)持馬克思主義,是當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究不可動(dòng)搖的根本原則。學(xué)術(shù)研究,要立足中國(guó)實(shí)踐,對(duì)現(xiàn)實(shí)有重大關(guān)切,面向社會(huì),面向時(shí)代需要,回應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問題;同時(shí),對(duì)人類文明成果站在歷史高度進(jìn)行總結(jié)。特別是基礎(chǔ)學(xué)科,更應(yīng)該站在歷史的高度,以戰(zhàn)略的眼光和新的方法,總結(jié)人類文明的成果,從而發(fā)出中國(guó)學(xué)者的聲音。

“內(nèi)外兼修”必不可少

做大學(xué)問、真學(xué)問,需要內(nèi)部、外部多種因素的共同作用,既需要學(xué)術(shù)環(huán)境的不斷優(yōu)化和改善,又離不開學(xué)者“板凳要坐十年冷,文章不寫半句空”、 潛心靜氣的學(xué)術(shù)品格和親身實(shí)踐。

近年來(lái),黨和國(guó)家對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)高度重視,一系列舉措、政策在改善學(xué)術(shù)環(huán)境、激勵(lì)創(chuàng)新、促進(jìn)人才成長(zhǎng)等方面發(fā)揮了顯著作用,并將進(jìn)一步為有學(xué)術(shù)追求的學(xué)者發(fā)揮所長(zhǎng)提供保障。

多位學(xué)者不約而同地提出,杜絕浮躁的學(xué)風(fēng),加快體制機(jī)制改革,構(gòu)建健康的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境,培育積極向上的學(xué)風(fēng)與文風(fēng)等,意義重大。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員施愛東提出,應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)者的內(nèi)驅(qū)力,讓他們?cè)谙鄬?duì)純粹的環(huán)境里做學(xué)問,而不應(yīng)以過多的獎(jiǎng)項(xiàng)等來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)者做學(xué)問。否則,會(huì)導(dǎo)致學(xué)者將過多的精力花在科研之外,也容易使一些不務(wù)正業(yè)、缺少真才實(shí)學(xué)、善于鉆營(yíng)的人獲得高位。

目前,應(yīng)在人才培養(yǎng)上提倡實(shí)踐精神,倡導(dǎo)真正為人民做學(xué)問的學(xué)術(shù)追求,將馬克思主義的指導(dǎo)地位落到實(shí)處,為知識(shí)分子創(chuàng)造更多條件,增加如掛職鍛煉等深入實(shí)踐的機(jī)會(huì),從而使其研究更加“接地氣”,同時(shí)學(xué)者應(yīng)該“練內(nèi)功”、“走下去”。朱安東認(rèn)為,這種深入實(shí)踐、深入群眾的經(jīng)歷,將大為有助于深化他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解及未來(lái)的學(xué)問之路。