《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》承辦

首屆國(guó)際德性（美德）倫理高端論壇

2016年8月13日至14日，由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)和中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》、湖北大學(xué)高等人文研究院、哲學(xué)學(xué)院承辦的“首屆國(guó)際德性（美德）倫理高端論壇”在武漢召開(kāi)。

中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)萬(wàn)俊人教授、復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)高國(guó)希教授、中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心執(zhí)行主任龔群教授、《道德與文明》主編楊義芹研究員、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》副主編李義天研究員、《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》主編江暢教授、《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》常務(wù)副主編陳道德教授、湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)戴茂堂教授、美國(guó)邁阿密大學(xué)邁克爾﹒斯洛特教授、美國(guó)華盛頓大學(xué)朱麗婭﹒德萊弗教授、香港中文大學(xué)哲學(xué)系黃勇教授等20多位國(guó)內(nèi)外倫理學(xué)領(lǐng)域的知名專(zhuān)家學(xué)者出席論壇，圍繞“德性與情感”主題展開(kāi)深入討論。

湖北大學(xué)校長(zhǎng)熊健民教授在致辭中表示，在當(dāng)代世界性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的強(qiáng)烈沖擊下，人的品質(zhì)問(wèn)題以及與之相關(guān)的道德生活、精神生活問(wèn)題日益凸顯�，F(xiàn)代文明條件下，人應(yīng)該成為什么樣的人，我們應(yīng)該過(guò)什么樣的生活，已成為一個(gè)全球性的問(wèn)題。中國(guó)具有悠久的德性傳統(tǒng)，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)和用人時(shí)要注重“德才兼?zhèn)�，以德為先”。但多年�?lái)，主要側(cè)重于從思想政治教育的角度考慮人的德性問(wèn)題。近年來(lái)，在中西方思想文化交流過(guò)程中，中國(guó)學(xué)者越來(lái)越注重從倫理學(xué)意義上研究德性問(wèn)題，這是一個(gè)良好的開(kāi)端，將會(huì)為解決我國(guó)日益突出的道德問(wèn)題提供強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)支撐。

萬(wàn)俊人教授認(rèn)為，德性倫理是一個(gè)既古老又前沿的研究領(lǐng)域，在當(dāng)前開(kāi)放、快速發(fā)展的世界中，道德倫理對(duì)社會(huì)“溫情的關(guān)照”日漸缺乏，在此背景下研究美德倫理的最大意義就是致力于如何讓人類(lèi)生活得更好。

江暢教授指出，德性問(wèn)題是與人類(lèi)相伴始終的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，但隨著近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起與發(fā)展，德性問(wèn)題在社會(huì)生活和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中都在逐漸隱退，甚至被邊緣化。當(dāng)前德性倫理學(xué)的復(fù)興，引起世界各國(guó)學(xué)者對(duì)德性問(wèn)題的重視與關(guān)注。雖然世界許多國(guó)家學(xué)者都在關(guān)注研究德性問(wèn)題，不同國(guó)家學(xué)者之間也進(jìn)行了相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)交流，但還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)有關(guān)德性問(wèn)題的國(guó)際對(duì)話平臺(tái)。首屆德性倫理高端論壇將作為世界倫理學(xué)家共同探討德性問(wèn)題的國(guó)際平臺(tái)，共同推進(jìn)人類(lèi)德性問(wèn)題研究的拓展和深入，為整個(gè)人類(lèi)更有德性地幸福生活作出倫理學(xué)家應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

邁克爾﹒斯洛特教授介紹了作為西方學(xué)者，自己是如何將中國(guó)的陰陽(yáng)思想應(yīng)用到道德情感主義之中的理論探索歷程。在他看來(lái)，經(jīng)過(guò)重新闡釋的中國(guó)陰陽(yáng)觀不僅可以為18世紀(jì)的西方情感主義、儒家情感主義以及新儒家情感主義提供令人滿意的基礎(chǔ)，而且可以使當(dāng)代情感主義能較好地面對(duì)理性主義的詰難。不僅如此，建立在陰陽(yáng)基礎(chǔ)上的當(dāng)代情感主義還可以從道德領(lǐng)域擴(kuò)展到認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，給西方理性主義認(rèn)識(shí)論注入情感的活力。

茱莉亞﹒德萊弗教授系統(tǒng)分析了亞當(dāng)﹒斯密的情感主義美德觀存在的問(wèn)題及解決方法。她認(rèn)為，斯密的道德情感主義最大的問(wèn)題是視美德為超規(guī)范。在她看來(lái)，為了解釋道德真理，需要采用評(píng)價(jià)者視角而不是旁觀者視角來(lái)解釋美德判斷。

接下來(lái)的主題發(fā)言、大會(huì)交流和自由發(fā)言環(huán)節(jié)，與會(huì)學(xué)者從各自研究視角出發(fā)，就“德性的基礎(chǔ)是情感還是理性”“德性的心理基礎(chǔ)”“中西方德性倫理的共識(shí)與差異”“中國(guó)傳統(tǒng)德性倫理思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”“如何建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)德性倫理”等問(wèn)題進(jìn)行了深入的研討和對(duì)話。