近千年來(lái)畿輔文化形態(tài)與文學(xué)研究中期檢測(cè)報(bào)告

一、研究進(jìn)展情況

一、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

自2014年7月以來(lái)，課題組繼續(xù)保持原有的學(xué)術(shù)熱情，推動(dòng)項(xiàng)目的順利有序開(kāi)展，并不斷取得重要的階段性研究成果。課題組的研究中堅(jiān)持以闡發(fā)畿輔文化特性為中心，理論研討與文獻(xiàn)梳理并舉的整體研究思路。首席專(zhuān)家每半年召開(kāi)一次課題組全體會(huì)議，匯報(bào)進(jìn)度，研討課題的研究重點(diǎn)和難點(diǎn)，統(tǒng)一書(shū)寫(xiě)體例，規(guī)范格式，交流心得，完善論述框架，解決存在的疑難問(wèn)題。計(jì)劃以畿輔文化特性為觀察視角，全面考察近千年來(lái)畿輔地區(qū)的文化和文學(xué)，所包含的6部專(zhuān)書(shū)進(jìn)展順利，均已完成半數(shù)以上的撰寫(xiě)任務(wù)，余下部分也在抓緊完成之中。課題組定期例會(huì)對(duì)課題組成員分工做具體的安排，首席專(zhuān)家統(tǒng)籌全局，子課題負(fù)責(zé)人推動(dòng)具體研究任務(wù)的開(kāi)展。在此期間，取得的階段性成果有：發(fā)表學(xué)術(shù)論文18篇，共計(jì)20萬(wàn)余字，全部發(fā)表于核心報(bào)刊和雜志，其中全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室《國(guó)家社科基金專(zhuān)刊》采用1篇，人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載3篇。

1、子課題一：畿輔文化形態(tài)與文學(xué)

子課題一由首席專(zhuān)家王長(zhǎng)華教授負(fù)責(zé)，課題組成員有王天彤、易衛(wèi)華、時(shí)俊靜、三位博士。子課題一基本完成了大量的文獻(xiàn)閱讀工作，完成了初稿，計(jì)20余萬(wàn)字。所完成的初稿探討古代中國(guó)近千年來(lái)的畿輔文化的區(qū)域性特征，集中于金、元、明和清初，從宏觀層面對(duì)畿輔文化進(jìn)行了較為深入的探討。目前課題組正在積累材料，繼續(xù)完成相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀，撰寫(xiě)清代中后期、晚清的相關(guān)章節(jié)，并準(zhǔn)備發(fā)表相關(guān)論文。發(fā)表了《近世畿輔文化的特質(zhì)及價(jià)值》（《光明日?qǐng)?bào)》2015年11月12日。全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室網(wǎng)站《國(guó)家社科基金專(zhuān)刊》選登，在“本期頭條”欄目對(duì)外隆重推出）、《畿輔文化與畿輔文學(xué)——區(qū)域文化學(xué)關(guān)照下的畿輔文化與文學(xué)研究》（人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載）等重要成果。

2、子課題二：近千年來(lái)畿輔學(xué)術(shù)文化與文學(xué)

子課題二由董叢林教授負(fù)責(zé)，課題組成員有陳斯懷、于飛、魏洪洲三位博士。子課題二已基本完成了資料搜集工作，完成的初稿約30萬(wàn)字。所完成的初稿主要集中于畿輔經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、子學(xué)等章節(jié)。主要以問(wèn)題為中心，探討畿輔學(xué)術(shù)文化的局部特征，為更加宏觀地闡明畿輔學(xué)術(shù)文化的特性及其對(duì)文學(xué)的影響做好了鋪墊，積累了經(jīng)驗(yàn)，將繼續(xù)完成剩余章節(jié)的撰寫(xiě)。目前課題組正在繼續(xù)開(kāi)展相關(guān)研究，按照計(jì)劃拿出課題成果的初稿，并凝煉成單篇論文陸續(xù)發(fā)表。已發(fā)表《憂患御外意識(shí)在晚清畿輔文學(xué)中的反映——以當(dāng)年對(duì)列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的反應(yīng)為例》、《清末直隸雙省會(huì)制及其對(duì)天津、保定的影響》、《孫奇逢的畿輔人物評(píng)騭及其思想意蘊(yùn)》、《破空斥靜：顏元的反佛、道思想》等代表性成果。

3、子課題三：近千年來(lái)畿輔宗教文化與文學(xué)

子課題三由江合友教授負(fù)責(zé)，課題組成員程宇靜博士。子課題三已經(jīng)完成了撰成初稿20余萬(wàn)字�；�本完成了對(duì)畿輔區(qū)域重要佛寺壁畫(huà)的實(shí)地調(diào)研工作，如石家莊毗盧寺壁畫(huà)、北京石景山法海寺《禮佛圖》壁畫(huà)、天津獨(dú)樂(lè)寺觀音閣元代壁畫(huà)、曲陽(yáng)北岳廟正殿壁畫(huà)、趙縣柏林寺摩尼殿壁畫(huà)、北京白云觀等。所完成的初稿主要集中在畿輔元、明兩代佛教，以及近千年來(lái)畿輔道教的內(nèi)容。已發(fā)表《清代畿輔詩(shī)歌的區(qū)域特色及其歷史價(jià)值——以陶樑<國(guó)朝畿輔詩(shī)傳>為中心的討論》（人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載）、《<止園詩(shī)話>與清代畿輔區(qū)域詩(shī)史》（人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載）等重要成果。

4、子課題四：近千年來(lái)畿輔科舉文化與文學(xué)

子課題四由閻福玲教授負(fù)責(zé)，課題組成員有劉萬(wàn)川、李瑞豪、王昕博士。子課題已完成初稿撰寫(xiě)20余萬(wàn)字。所完成的初稿集中在科舉主體、教育體制的研討，對(duì)科舉文體與文學(xué)發(fā)展進(jìn)行了一定嘗試。目前正在完善近千年畿輔地方登科材料的整理，對(duì)畿輔科舉教育機(jī)構(gòu)和運(yùn)行情況做全面考察，陸續(xù)拿出相關(guān)論文成果。已發(fā)表《明代畿輔進(jìn)士時(shí)空分布考》、《水西莊雅集與雍乾之際的畿輔詩(shī)壇》等代表性成果。

5、子課題五：近千年來(lái)畿輔文化、文學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究。

子課題五由秦進(jìn)才教授負(fù)責(zé)，課題組成員有杜來(lái)鎖研究員、杜志勇博士。秦進(jìn)才、杜來(lái)鎖兩位學(xué)者主要做《近千年來(lái)畿輔方志研究》，已經(jīng)搜羅到畿輔方志300余種，做了大量的閱讀工作，進(jìn)行了分類(lèi)整理，撰寫(xiě)初稿約20萬(wàn)字，主要集中于畿輔方志編撰考證、省志系列的研究�！督�千年來(lái)畿輔文獻(xiàn)總目》主要由杜志勇來(lái)做，秦進(jìn)才教授參與體例的設(shè)計(jì)和定稿，目前文獻(xiàn)編目主體部分接近完成，完成目錄約40萬(wàn)字。目前課題組著手于繼續(xù)完成剩余畿輔方志研究章節(jié)，《總目》繼續(xù)增補(bǔ)、修訂畿輔書(shū)目。已發(fā)表《明清畿輔方志修纂類(lèi)型與修纂群體初探》、《清代畿輔方志藝文志總序探析》、《<文淵閣書(shū)目>中畿輔舊志與新志修撰時(shí)間考》等代表性成果。

綜上所述，課題進(jìn)展順利，不斷取得新的成果。按照進(jìn)度預(yù)期，將在明年中旬完成項(xiàng)目成果的初稿，一套六部專(zhuān)書(shū)的寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)課題組的打磨，統(tǒng)一體例，將有望按期申請(qǐng)結(jié)項(xiàng)。

二、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

課題進(jìn)行了廣泛的調(diào)研活動(dòng)，主要包括：

1、文獻(xiàn)收集和整理。

①課題組重點(diǎn)對(duì)畿輔方志進(jìn)行了搜集，目前已經(jīng)掌握的方志數(shù)量在300種左右，進(jìn)行了編目，按照地域進(jìn)行分類(lèi)，相關(guān)課題人員對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行了針對(duì)性閱讀并做了札記。對(duì)于館藏在國(guó)家圖書(shū)館等地的畿輔方志，有關(guān)子課題負(fù)責(zé)人已經(jīng)到相關(guān)館藏地進(jìn)行了資料的復(fù)印和拍照，基本補(bǔ)足了課題成撰寫(xiě)所需要的文獻(xiàn)資料。

②基本文獻(xiàn)的調(diào)查和補(bǔ)充。課題組對(duì)河北師大圖書(shū)館所藏的畿輔文化、文學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了全面清理，編制了《河北師大圖書(shū)館所藏畿輔文獻(xiàn)目錄》，將核心文獻(xiàn)整理為專(zhuān)庫(kù)，建立研修室，方便課題組的使用。對(duì)于尚未入藏的畿輔文獻(xiàn)，則通過(guò)各種渠道購(gòu)置補(bǔ)充。

③理論學(xué)習(xí)和收獲。為滿足課題研究的需要，專(zhuān)門(mén)購(gòu)置了區(qū)域地理、行政區(qū)劃理論、區(qū)域文化、區(qū)域文學(xué)、科舉文化史、宗教理論和宗教史、學(xué)術(shù)史、方志史等相關(guān)書(shū)籍，為研究的開(kāi)展做好充分準(zhǔn)備。在進(jìn)行較為全面和充分閱讀的基礎(chǔ)上，不斷修正研究過(guò)程中的偏誤，使研究加深深度和廣度。

④對(duì)于相關(guān)古籍，課題組對(duì)有條件拍照的文獻(xiàn)做了全文拍照，比如《津門(mén)詩(shī)鈔》、《畿輔詩(shī)傳》等。對(duì)于無(wú)法全文拍照的文獻(xiàn)，則分批進(jìn)行抄錄整理，目前這項(xiàng)工作基本完成，并未課題組的研究提供了資料保障，有力地推動(dòng)了項(xiàng)目的進(jìn)展。

⑤文獻(xiàn)的查訪和共享。對(duì)于超出本單位收藏范圍的重要畿輔文獻(xiàn)，課題資料組有計(jì)劃、分步驟地赴國(guó)家圖書(shū)館、北京大學(xué)圖書(shū)館、天津圖書(shū)館、河北省圖書(shū)館等處進(jìn)行了數(shù)次查訪，采取拍照、復(fù)印、抄錄等方式獲取部分必要文獻(xiàn)，并盡量做電子化處理，供各子課題的研究使用。在文獻(xiàn)查訪和復(fù)制的工作過(guò)程中，各子課題提出查訪目標(biāo)，保持緊密聯(lián)系，保證了對(duì)課題資料的及時(shí)共享。

2、實(shí)地調(diào)研。

①畿輔宗教文化考察。實(shí)地對(duì)畿輔地域的佛教寺廟進(jìn)行考察，到石家莊周邊上京毗盧寺、正定隆興寺、趙縣柏林寺，對(duì)寺廟建筑和壁畫(huà)做了全面了解。還到北京石景山法海寺、天津獨(dú)樂(lè)寺觀音閣、曲陽(yáng)北岳廟、邢臺(tái)開(kāi)元寺等地進(jìn)行考察。

②畿輔園林文化遺跡考察。已經(jīng)赴承德進(jìn)行考察，對(duì)清代皇家園林文化做實(shí)地踏勘。

③畿輔科舉文化考察。目前對(duì)畿輔書(shū)院文化做了考察，重點(diǎn)考察了保定的蓮池書(shū)院、鹿泉的封龍書(shū)院、霸州的益津書(shū)院等。

以上皆進(jìn)行了資料登記和照片整理，并對(duì)相關(guān)的存世文獻(xiàn)進(jìn)行了復(fù)制和編目。

3、學(xué)術(shù)會(huì)議

①2014年6月11日，首席專(zhuān)家主持召開(kāi)課題組會(huì)議，檢查課題進(jìn)度，決定在《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）上辦“畿輔學(xué)研究”專(zhuān)欄，推介課題成果，并確定了稿件，將專(zhuān)欄辦成了常設(shè)欄目，并取得了一定的學(xué)術(shù)反響，人大復(fù)印資料全文復(fù)印了3篇文章。

②2015年7月20-22日，邀請(qǐng)來(lái)自北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、國(guó)家圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)的全國(guó)知名專(zhuān)家，在圍場(chǎng)縣召開(kāi)了“中國(guó)畿輔文獻(xiàn)整理與研究高層論壇”，取得了一系列成果。首席專(zhuān)家所做題為《近世畿輔文化的特質(zhì)及價(jià)值》的主題報(bào)告，獲得與會(huì)專(zhuān)家一致好評(píng)。

③2015年10月23-25日，子課題負(fù)責(zé)人江合友應(yīng)邀參加在武漢大學(xué)召開(kāi)的“清代文學(xué)研究的新材料與新視域”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，做了題為《清代畿輔詩(shī)歌的區(qū)域特色及其歷史價(jià)值》的學(xué)術(shù)報(bào)告。

4、學(xué)術(shù)交流

邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家到河北師大進(jìn)行講學(xué)、座談共13人次。

三、成果宣傳推介情況

1、2014年第4期，在《河北師大范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版（北大核心）舉辦“畿輔學(xué)研究”專(zhuān)欄，目前已經(jīng)辦了10期，第11期稿件已經(jīng)到位，并將于本今年第5期刊發(fā)。

2、2014年7月，為更好推動(dòng)重大項(xiàng)目進(jìn)展，經(jīng)河北師范大學(xué)校黨委會(huì)研究決定，正式成立“中國(guó)畿輔學(xué)研究中心”，定位為校級(jí)二級(jí)研究所，主任為王長(zhǎng)華教授，助理秘書(shū)為江合友教授。學(xué)校將以重大課題為龍頭，建設(shè)畿輔學(xué)研究的學(xué)科高地，不斷推出優(yōu)秀的成果，使中心成為全國(guó)有特色的高水平的有知名度的文科研究基地。中心成立后，逐漸成為重大項(xiàng)目開(kāi)展的重要平臺(tái)依托，經(jīng)評(píng)審，被河北省教育廳確立為“河北省人文社科重點(diǎn)研究基地”。隨即又評(píng)為省級(jí)協(xié)同創(chuàng)新中心。

3、中國(guó)畿輔學(xué)研究中心成立后，不斷督促重大項(xiàng)目進(jìn)展，并借助河北師大的文史學(xué)科力量，不斷開(kāi)拓重大項(xiàng)目的延伸性成果的研究，開(kāi)展畿輔文獻(xiàn)的整理和研究工作，目前整理畿輔文獻(xiàn)若干種，300余萬(wàn)字，亦進(jìn)入校審階段，準(zhǔn)備推出，以推動(dòng)重大項(xiàng)目相關(guān)選題的研究工作。

四、研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施，研究心得、意見(jiàn)建議

1、如何處理好整體闡述和具體研究之間的關(guān)系，其中的分量比重如何安排？這是需要謹(jǐn)慎處理的問(wèn)題，決定著子課題之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，是否能突出重點(diǎn)，應(yīng)該加強(qiáng)交流和商討，體例上不能含糊。課題組經(jīng)過(guò)研究商討，已經(jīng)向參與成員下發(fā)了統(tǒng)一體例的文件，但還需繼續(xù)補(bǔ)充，以使完善。

2、畿輔文化特質(zhì)和規(guī)律的歸納和總結(jié)，如何兼顧時(shí)代性和普適性，做到準(zhǔn)確、全面而不孤立片面，是課題組較為困惑的，需要在項(xiàng)目合攏階段進(jìn)行商討，以期歸納提煉出具有理論深度的見(jiàn)解。

3、畿輔文化如何與文學(xué)進(jìn)行互動(dòng)，課題組成員由于各自的學(xué)術(shù)背景或擅長(zhǎng)文化研究或擅長(zhǎng)文學(xué)研究，處理兩者關(guān)系略感棘手，在研究中已經(jīng)取得一定經(jīng)驗(yàn)，但還需繼續(xù)取得突破和提升。

4、工作量大，資料量大，還有大量的稀見(jiàn)文獻(xiàn)和私藏文獻(xiàn)，雖然課題組做了相當(dāng)?shù)呐�力，仍感到不無(wú)疏漏，在后面的研究過(guò)程中要繼續(xù)努力，盡量解決。

5、研究畿輔文化特質(zhì)，前千年和后千年之間的關(guān)系也需要處理，本課題主要抓住近千年的畿輔文化特質(zhì)，但同時(shí)也要與更早的畿輔文化進(jìn)行比較，體現(xiàn)漢文化的時(shí)代轉(zhuǎn)變，尤其是漢文化與少數(shù)民族族群文化之間的異質(zhì)互融是如何發(fā)生的，其發(fā)生的區(qū)域場(chǎng)景是怎樣的，這需要課題組努力尋找資料線索，將抽象的理論分析落實(shí)到文獻(xiàn)中來(lái)。

6、實(shí)地調(diào)查存在諸多困難。實(shí)地調(diào)查對(duì)象繁雜，記錄和復(fù)制必要的材料受到多重限制，而且需要耗費(fèi)大量的人力、財(cái)力，課題組既感到人手不夠，也對(duì)于經(jīng)費(fèi)的使用多有顧慮。如果只關(guān)注到典型性的文化遺跡，則必然放棄很多民間豐富的文化遺跡，而這也許是最能體現(xiàn)畿輔文化特點(diǎn)的遺跡，但是追求全面又力所不逮。這些如何取得平衡，既能滿足課題研究的需要，又不至于淹沒(méi)于大量的文化細(xì)節(jié)中，是課題組需要著力解決的難題。

二、研究成果情況

1. 王長(zhǎng)華《近世畿輔文化的特質(zhì)及價(jià)值》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年11月12日（全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦《國(guó)家社科基金專(zhuān)刊》采用）

文章對(duì)元明清時(shí)期畿輔區(qū)域的文化特質(zhì)進(jìn)行了深入分析，提出“多民族文化的碰撞與融合”、“不同宗教的活躍共存”、“既中心又邊緣的文化夾層”是近世畿輔文化的顯著特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，王長(zhǎng)華教授對(duì)近世畿輔文化的價(jià)值進(jìn)行了探討，指出畿輔是“多民族和多區(qū)域文化的重要交匯區(qū)，并在交匯中形成了交流、容融的近世形態(tài)”，是“中華文化、中華文明形成的典型范例，集中展示了多民族文化融合的歷史進(jìn)程”，所以“考察元明清畿輔文化，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確理解中華文化的形成及特點(diǎn)，具有不可替代的重要價(jià)值”，而且“對(duì)今天京津冀一體化建設(shè)也有重要的參考意義”。這一成果的推出，標(biāo)志著以王長(zhǎng)華教授為首的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目課題組對(duì)近世畿輔文化的宏觀研究已取得重要進(jìn)展。文章發(fā)表后，隨即被全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室網(wǎng)站《國(guó)家社科基金專(zhuān)刊》采用，在“本期頭條”欄目對(duì)外推出。

2. 江合友《<止園詩(shī)話>與清代畿輔區(qū)域詩(shī)史》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2014年第4期 （《人大復(fù)印資料?中國(guó)古代近代文學(xué)研究》2015年第1期全文轉(zhuǎn)載）

《止園詩(shī)話》在《永平詩(shī)存》各卷詩(shī)話數(shù)量分布大致與入選詩(shī)人的數(shù)量成正比，數(shù)量分布還與入選詩(shī)人的具體情況有關(guān)。《詩(shī)話》撰寫(xiě)體例有存人存史，補(bǔ)充說(shuō)明詩(shī)人生平、家世、著述、科第、個(gè)性；摘句批評(píng)；論格律句法；引用序文等材料；校正誤；褒獎(jiǎng)倫理道德；敘訪求詩(shī)歌文獻(xiàn)之情狀；補(bǔ)充說(shuō)明編纂體例。在論詩(shī)方面，《止園詩(shī)話》對(duì)于詩(shī)人詩(shī)作的評(píng)點(diǎn)，體現(xiàn)出了史夢(mèng)蘭的論詩(shī)旨趣，同時(shí)凸顯了清代畿輔區(qū)域詩(shī)歌創(chuàng)作的若干特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)�！对�(shī)話》重寄托；從知人論世的角度評(píng)論；論詩(shī)尚唐音；崇尚隱逸；評(píng)賞佳句多片言中肯�！对�(shī)話》勾畫(huà)出冀東地區(qū)的十余個(gè)文學(xué)家族，為了解清代畿輔區(qū)域詩(shī)史的發(fā)展和傳承情況提供了參照。

該文論述了史夢(mèng)蘭《止園詩(shī)話》的編次特點(diǎn)和詩(shī)學(xué)主張，指出作為地域性的詞話，《止園詩(shī)話》有意識(shí)建構(gòu)畿輔東部區(qū)域的詩(shī)歌史，提供史料，評(píng)論作品，描述了以家族血緣為核心的畿輔區(qū)域詩(shī)歌史，與地域性總集《永平詩(shī)存》一起，保存了珍貴的詩(shī)歌發(fā)展的地方性材料。為課題研究畿輔區(qū)域文學(xué)的建構(gòu)提供了一個(gè)具體的實(shí)例，有利于課題進(jìn)一步開(kāi)拓相關(guān)研究。

3. 王天彤《畿輔文化與畿輔文學(xué)——區(qū)域文化學(xué)關(guān)照下的畿輔文化與文學(xué)研究》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2014年第4期 （《人大復(fù)印資料?中國(guó)古代近代文學(xué)研究》2015年第1期全文轉(zhuǎn)載）

畿輔建立在周代的“五服”或“九服”之制基礎(chǔ)上的一種政治制度，這種制度在中國(guó)歷史上存在了上千年并且形成了一套流傳千年的畿輔文化，這種文化具有政治上的中心性、交流的廣泛性、文化的交融性、千年一脈的傳承性等諸多特點(diǎn)。而與畿輔文化緊密相連的是畿輔文學(xué)，畿輔文學(xué)也深受畿輔制度與畿輔文化的影響而獨(dú)具特色。

該文從宏觀層面闡述畿輔文化的傳承及其特點(diǎn)，提供了若干思考角度，從地域文化的視域?yàn)檎n題提供了開(kāi)展工作的更多可能性。

4. 董叢林《由“丙寅詞”看天津近代社會(huì)》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2014年第1期

馮文洵所作《丙寅天津竹枝詞》,或謂其"是一部天津活的地方志,也是一個(gè)天津社會(huì)的萬(wàn)花筒"。藉以可一窺開(kāi)埠及其他事變對(duì)該城的政治、經(jīng)濟(jì)影響,特別是其社會(huì)生活與風(fēng)習(xí)情狀。而馮文洵之所以能有這樣的作品,自與他特定的生平履歷和情懷分不開(kāi)。將該作品所展示的關(guān)于近代天津社會(huì)的斑斑點(diǎn)點(diǎn),有選擇性地串接和整合起來(lái)予以審視和解讀,對(duì)認(rèn)識(shí)天津社會(huì)變遷當(dāng)有助益。

該文使用文學(xué)文獻(xiàn)透視天津城市史、社會(huì)史，文史互證，揭示了開(kāi)埠對(duì)于天津的諸多影響，海洋文化、商品貿(mào)易等因素參與到畿輔文化的建構(gòu)中，以具體的研究對(duì)于課題起到引領(lǐng)作用。

5. 劉萬(wàn)川《明代畿輔進(jìn)士時(shí)空分布考》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2014年第4期

有明一代，畿輔為首善之區(qū)，科舉極受重視�？疾毂敝彪`各府及順天府進(jìn)士之時(shí)空分布，對(duì)研究明代畿輔地區(qū)科舉規(guī)律和影響科舉之因素有重要意義。本文以明代現(xiàn)存歷年《進(jìn)士登科錄》和《明清進(jìn)士題名碑錄》為基本文獻(xiàn)，對(duì)北直隸各府進(jìn)士之籍、貫、科舉和鄉(xiāng)試之地、學(xué)校、所治之經(jīng)進(jìn)行考察統(tǒng)計(jì)，以期對(duì)時(shí)空分布進(jìn)行勾畫(huà)和規(guī)律總結(jié)。

明代畿輔地區(qū)科舉以永樂(lè)十九年正月遷都北京為界。之前畿輔地區(qū)為北平府，科舉在全國(guó)各府中較為落后，進(jìn)士人數(shù)少；之后順天等八府及保安、隆慶二州皆直轄京師，科舉發(fā)展繁榮，進(jìn)士人數(shù)穩(wěn)步上升，至正統(tǒng)四年后趨于穩(wěn)定，在全國(guó)居于前列。

以各府為單位考察，其時(shí)空分布也各有特征，體現(xiàn)出共性和個(gè)性�？v向考察：順天府進(jìn)士自正統(tǒng)七年至崇禎十六年人數(shù)最多，但人員成分復(fù)雜；真定府在各府中總體人數(shù)最多也最穩(wěn)定，自成化二十三年至萬(wàn)歷十七年為高峰；保定府在景泰五年至正德三年、嘉靖十一年至嘉靖四十四年人數(shù)較多；河間府在景泰五年至萬(wàn)歷八年人數(shù)較多；順德府一直人員較少且有起伏；廣平府自嘉靖三十二年至崇禎四年人數(shù)較多；大名府自天順元年至崇禎十三年維持較高的人數(shù)；永平府總體人數(shù)較少，尤其在嘉靖十一年至萬(wàn)歷十四年人數(shù)最少。橫向考察：各府人數(shù)較多的縣中，順天府以大興和宛平二倚郭縣最為突出，真定府為真定縣，保定府為清苑縣，河間府中任丘縣遠(yuǎn)超他縣，順德府為任縣，廣平府為永年縣，大名府為開(kāi)州和長(zhǎng)垣縣，永平府為灤縣。其他所轄之縣的進(jìn)士往往存在較大的人員差距。

明代畿輔的進(jìn)士時(shí)空分布規(guī)律與明代國(guó)家科舉政策和學(xué)校入學(xué)員額、各府縣的學(xué)校設(shè)置和教育水平、各府縣的經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)等因素關(guān)聯(lián)緊密。

該文是研究畿輔科舉文化與文學(xué)的基礎(chǔ)性考證，利用登科錄、進(jìn)士題名錄、方志等材料，勾稽出明代畿輔進(jìn)士的時(shí)空分布情況，并分析其原因。該文是子課題四的階段性成果，為進(jìn)一步開(kāi)展工作提供了數(shù)據(jù)和事實(shí)的保證，同時(shí)也是學(xué)界第一次對(duì)明代畿輔科舉進(jìn)行全面考察的嘗試，具有重要的開(kāi)拓意義。

6. 王明好《試論清代畿輔方志藝文志的價(jià)值》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2014年第5期

有清一代畿輔地區(qū)纂修方志414部,其中確切可查纂有藝文志的方志有368部。畿輔方志藝文志作為清代畿輔地區(qū)文獻(xiàn)的總匯,具有不可忽視的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值、文學(xué)史價(jià)值,包括為研究清代畿輔地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等提供重要史料依據(jù)的史料學(xué)價(jià)值。

7. 杜志勇《<元故太常博士敬君墓碣銘并序>的價(jià)值》, 河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2014年第5期

作為畿輔石刻文獻(xiàn),元代盧摯撰文、趙孟頫書(shū)丹的《元故太常博士敬君墓碣銘并序》,長(zhǎng)達(dá)955字,既是一篇具有重要史料價(jià)值的佚文,也是趙體書(shū)法的佳作。此文涉及到了敬元長(zhǎng)家族譜系與眾多元代名人,可補(bǔ)《金史》《元史》記載的不足,二者互證可將某些隱晦的史實(shí)描述清楚。

8. 王明好《清代畿輔方志藝文志總序探析》，河北學(xué)刊2014年第5期

有清一代,畿輔地區(qū)纂修方志四百多部,其中,確切可查纂有藝文志的方志368部。編者在藝文志前多寫(xiě)有總序,使之成為藝文志的重要組成部分,讀者從中可以看出藝文志收錄文獻(xiàn)的內(nèi)容、編纂原則與目的,還可以看出畿輔文學(xué)觀念、文化心態(tài)以及地方作家的文學(xué)成就。

9. 秦進(jìn)才《明清畿輔方志修纂類(lèi)型與修纂群體初探》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2014年第6期

明清畿輔方志修纂獲得了空前的發(fā)展,修纂者群體日益擴(kuò)大,分工日趨細(xì)致,取得重大成就。明清畿輔方志修纂類(lèi)型可分為修纂一體、修纂分開(kāi)、混合等三類(lèi),各類(lèi)型體現(xiàn)出行政權(quán)力支配方志修纂的特點(diǎn)。初步探討了畿輔方志修纂者群體的情況:是官員、學(xué)者、工匠等創(chuàng)造了明清畿輔方志事業(yè)的輝煌。

10. 田天、劉志琴《簡(jiǎn)論蓮池書(shū)院的辦學(xué)特色與文化傳播》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2014年第6期

蓮池書(shū)院雖是"于政體(而)得"的政治產(chǎn)物,但其開(kāi)放的辦學(xué)理念與寬松靈活的管理規(guī)制,使其能廣招天下英才,形成"貴"、"斌"、"雅"、"聚"的獨(dú)特文化魅力。其率先開(kāi)設(shè)西學(xué)的課程體系改革與招收國(guó)外留學(xué)生的國(guó)際化眼光與氣魄,不僅極大地促進(jìn)了中外文化的交流與傳播,而且顯示出傳統(tǒng)書(shū)院向現(xiàn)代型大學(xué)轉(zhuǎn)換的趨勢(shì)與訴求。

11. 李瑞豪《水西莊雅集與雍乾之際的畿輔詩(shī)壇》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2015年第1期

處于畿輔重地的水西莊,其雅集唱和有獨(dú)特的不同于江南的文學(xué)態(tài)勢(shì)及意義。辛卯科場(chǎng)案是査為仁一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),水西莊雅集與査為仁的人生境遇、人生追求聯(lián)系在一起。査為仁以"幽人"自處,努力在詩(shī)歌中尋求人生的意義與情趣,纖弱婉轉(zhuǎn)是其詩(shī)風(fēng)之特征,也是水西莊雅集的風(fēng)格。閑情、隱居、自然的風(fēng)光、人生的失意是主賓詩(shī)歌表達(dá)的主要內(nèi)容,詩(shī)酒唱和成為釋放精神能量的有效途徑。考察水西莊雅集的活動(dòng)及詩(shī)風(fēng),可以把握雍、乾之際詩(shī)壇的發(fā)展趨向,了解文人的生命狀態(tài)。畿輔詩(shī)壇的人文生態(tài)、文化精神以及有清一代詩(shī)歌的總體風(fēng)貌于水西莊雅集可窺一斑。

12. 陳斯懷《孫奇逢的畿輔人物評(píng)騭及其思想意蘊(yùn)》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2015年第2期

明清之際的畿輔理學(xué)名家孫奇逢在《畿輔人物考》中對(duì)入傳諸人持有切要的評(píng)論,類(lèi)似的畿輔人物評(píng)騭還散見(jiàn)于《夏峰先生集》。孫奇逢的畿輔人物評(píng)騭具有幾項(xiàng)特點(diǎn):其一,基本旨?xì)w是以理學(xué)為宗,尊崇道德品行,重視濟(jì)世事功。其二,既以包容的態(tài)度看待隱逸問(wèn)題,又立足于儒家隱居以求其志的立場(chǎng),對(duì)別有懷抱,有所作為的隱逸給予充分的表彰。其三,特別重視從足色、無(wú)愧的角度評(píng)論人物。這三個(gè)特點(diǎn)既體現(xiàn)了孫奇逢在理學(xué)方面的思考,又蘊(yùn)含他身體力行而來(lái)的深切體驗(yàn),以及時(shí)代激變引發(fā)的痛切反省。

13. 杜來(lái)鎖《<文淵閣書(shū)目>中畿輔舊志與新志修撰時(shí)間考》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2015年第4期

《文淵閣書(shū)目》為現(xiàn)存最早的明代內(nèi)閣書(shū)目,其中"舊志"、"新志"收錄了各地大量方志,但記載甚為簡(jiǎn)略,于撰者、卷數(shù)、修撰時(shí)間一無(wú)所及。針對(duì)畿輔地區(qū)之方志,初步考證其修撰時(shí)間:"舊志"基本修撰于洪武初期,"新志"大概修撰于洪武后期。

14. 杜志勇《<易州重修養(yǎng)濟(jì)院碑記>述考》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2015年第4期

明代萬(wàn)歷年間所立《易州重修養(yǎng)濟(jì)院碑記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《養(yǎng)濟(jì)院碑》），今見(jiàn)清代拓本，是現(xiàn)存所見(jiàn)最早記錄明代養(yǎng)濟(jì)院制度的石刻資料，它不僅是這一制度的直接佐證，更由于其刻于萬(wàn)歷這一歷史的轉(zhuǎn)折期，對(duì)明代養(yǎng)濟(jì)院制度的“繼往”和“開(kāi)來(lái)”都有記錄，具有補(bǔ)苴河北地方文獻(xiàn)的史料價(jià)值。

15. 王天彤《論元明清畿輔地區(qū)對(duì)京城的支持與保障》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2015年第6期

元明清三代以環(huán)北京地區(qū)為畿輔,依據(jù)其形勝,在京城東西南北多個(gè)方向都建立雄關(guān)險(xiǎn)隘,出色地完成了對(duì)京城軍事上的拱衛(wèi)之責(zé)。畿輔地區(qū)供給京城大量的人力物力,確保了京城的繁榮與穩(wěn)定。在京城與畿輔地區(qū)密切的交流與交往過(guò)程中,二者在軍事上唇齒相依,經(jīng)濟(jì)上相互支持,文化上血脈相承,在此基礎(chǔ)上并最終形成了獨(dú)具特色的京城與畿輔生態(tài)圈。

16. 江合友《清代畿輔詩(shī)歌的區(qū)域特色及其歷史價(jià)值——以陶樑<國(guó)朝畿輔詩(shī)傳>為中心的討論》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2015年第6期

清代畿輔詩(shī)歌在數(shù)量顯著增長(zhǎng)的同時(shí),涌現(xiàn)出若干具有全國(guó)性影響的優(yōu)秀詩(shī)人,體現(xiàn)量、質(zhì)齊升的整體發(fā)展趨勢(shì),真正達(dá)到了繁榮昌盛的程度。畿輔詩(shī)歌在保持"清剛慷慨"之地域性特色的同時(shí),吸收多種風(fēng)格質(zhì)素,形成多樣化特征。畿輔重地,地位顯要,名臣輩出,潤(rùn)色鴻業(yè),鼓吹教化,是清代畿輔詩(shī)歌區(qū)域特色的重要方面。特別值得注意的現(xiàn)象是民族融合,尤其是滿漢融合,開(kāi)拓詩(shī)歌的疆界,獲得了新的成就。清代畿輔詩(shī)歌可為京津冀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)提供借鑒,作為中華文學(xué)發(fā)展之重要且典型的區(qū)域個(gè)案,具有重要的歷史價(jià)值。

17. 董叢林《憂患御外意識(shí)在晚清畿輔文學(xué)中的反映——以當(dāng)年對(duì)列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的反應(yīng)為例》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2016年第3期

晚清時(shí)期相繼發(fā)生過(guò)多次外國(guó)侵華戰(zhàn)爭(zhēng),成為列強(qiáng)侵略的最典型形式,給中華民族造成深重災(zāi)難。畿輔地區(qū)也曾飽受蹂躪,甚至致使朝廷兩度流亡。戰(zhàn)禍面前,身在本地或外地的畿輔籍人士,或是在該區(qū)駐留親歷其事的外省區(qū)籍人員,以各種體裁的文學(xué)作品狀事抒感,從中反映出不斷強(qiáng)化和深化的憂患御外意識(shí)。而其作品本身,則不失為可借以體察國(guó)人這種覺(jué)醒歷程中相關(guān)思想意識(shí)的具體素材,同時(shí)也是特類(lèi)體裁的寶貴史料。

18. 陳斯懷《破空斥靜：顏元的反佛、道思想》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)2016年第3期

反對(duì)佛教、道教的言行在注重事功和實(shí)踐的顏元一生中頻繁出現(xiàn),這是他的實(shí)用思想的重要構(gòu)成部分。顏元把受到佛、道影響者視為迷途之人,并且將之區(qū)分為平常僧道、入佛道已深的僧道、西域番僧、名儒而心佛者、妖邪教門(mén)五種形態(tài)。針對(duì)佛、道的五種形態(tài),顏元一方面以人倫為關(guān)切點(diǎn)進(jìn)行勸喻,一方面又針對(duì)性地采用不同的方式加以應(yīng)對(duì)。顏元最為焦慮,深感痛切的主要是儒者而雜入佛、道的問(wèn)題。他對(duì)魏晉以下,尤其是宋代以來(lái)諸儒受到佛、道影響的現(xiàn)象提出嚴(yán)厲的批判,同時(shí)就諸儒所受乃佛、道何種影響展開(kāi)辨析和批評(píng)。顏元反對(duì)佛、道的態(tài)度十分激越?jīng)Q絕,體現(xiàn)出斬截的徹底性。

課題組供稿