馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)中期檢測(cè)報(bào)告

一、研究進(jìn)展情況

（一）研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

本課題于2012年10月批準(zhǔn)立項(xiàng)后，經(jīng)過前期的認(rèn)真籌備，于2013年6月8日邀請(qǐng)了北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、吉林大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東理工大學(xué)和上海社會(huì)科學(xué)院的相關(guān)領(lǐng)域研究專家參加了本課題正式的開題報(bào)告會(huì)。在正式的開題報(bào)告會(huì)之前，課題組主要做了如下三項(xiàng)工作：（1）進(jìn)行了較為集中調(diào)研工作，內(nèi)容涉及當(dāng)代西方社會(huì)政治哲學(xué)的最新進(jìn)展?fàn)顩r，以及西方學(xué)界從社會(huì)政治哲學(xué)的角度如何看待中國道路和中國發(fā)展模式；（2）收集整理國內(nèi)外有關(guān)馬克思主義與社會(huì)政治哲學(xué)的文獻(xiàn)資料，尤其是確定編纂一部“西方社會(huì)政治哲學(xué)：從經(jīng)典到當(dāng)代”的基礎(chǔ)性研究資料（其內(nèi)容包括國內(nèi)已有的翻譯文獻(xiàn)和部分未翻譯的外文文獻(xiàn)）的編譯規(guī)劃與具體名錄；（3）組織子課題成員集中討論各個(gè)子課題涉及的主要研究對(duì)象、范圍和內(nèi)容，不斷充實(shí)和完善整個(gè)課題的總體設(shè)計(jì)和布局，形成具體的研究和寫作計(jì)劃。

在正式的開題報(bào)告會(huì)之后，課題組充分吸收了與會(huì)專家的意見與建議，對(duì)相關(guān)研究資料的編纂工作、整個(gè)課題的研究規(guī)劃和各個(gè)子課題的具體設(shè)計(jì)方案，做了相應(yīng)的調(diào)整和優(yōu)化，并嚴(yán)格按照調(diào)整和優(yōu)化后的研究計(jì)劃展開研究工作。各子課題的具體研究內(nèi)容如下：

子課題之一“西方現(xiàn)代社會(huì)政治哲學(xué)與馬克思主義”。該子課題所要解決的主要問題，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)的近代（現(xiàn)代）淵源進(jìn)行客觀的、詳盡的梳理和分析，并通過它們與馬克思主義的相互參照，一方面揭示作為社會(huì)政治哲學(xué)的馬克思主義的基本內(nèi)涵，另一方面考察馬克思主義對(duì)古典自由主義的超越和對(duì)浪漫主義的批判，并在此基礎(chǔ)上揭示馬克思主義的科學(xué)性和當(dāng)代意義。

子課題之二“西學(xué)東漸：西方現(xiàn)代社會(huì)政治哲學(xué)與馬克思主義向中國的傳入”。該子課題所要解決的主要問題，是切實(shí)剖析西方現(xiàn)代社會(huì)政治哲學(xué)和馬克思主義同中國社會(huì)的初始接觸，及其在中國傳播和歷史性選擇的過程；深入把握近代以來中國社會(huì)政治的發(fā)展如何獲得了一種馬克思主義-社會(huì)主義的定向，以及這種定向的歷史客觀性和必然性。該子課題研究的目標(biāo)的，用具體的研究成果表明：為什么只有十月革命送來的馬克思主義才有能力積極推進(jìn)中國的現(xiàn)代發(fā)展，換句話說，為什么唯有通過馬克思主義在中國的具體實(shí)踐，才能完成真正為中國的現(xiàn)代化奠基的一場(chǎng)徹底的社會(huì)革命。

子課題之三“西方社會(huì)政治哲學(xué)的當(dāng)代變遷與轉(zhuǎn)向”。該子課題從西方社會(huì)政治哲學(xué)的近代理論轉(zhuǎn)入當(dāng)代，集中梳理西方社會(huì)政治哲學(xué)在當(dāng)代的整體發(fā)展變化。西方社會(huì)政治哲學(xué)在其發(fā)展過程中有一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)化，其當(dāng)代形態(tài)與現(xiàn)代形態(tài)既有密切的歷史傳承，也有重要的差別。該子課題所要解決的主要問題是，從歷史唯物主義的角度對(duì)這一轉(zhuǎn)化及兩者關(guān)系予以深刻的揭示。

子課題之四“馬克思主義與當(dāng)代西方社會(huì)政治哲學(xué)的批判性對(duì)話”。該子課題所要解決的主要問題，是在馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)上，集中對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)政治哲學(xué)進(jìn)行批判性的分析，并在涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的一些重要的社會(huì)政治哲學(xué)議題上，分別展開馬克思主義與新自由主義、新保守主義和后現(xiàn)代主義的批判性對(duì)話，由此揭示西方社會(huì)政治哲學(xué)的基本狀況和正在出現(xiàn)的整體衰落，以及馬克思主義的科學(xué)性和推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的必要性。

子課題之五“當(dāng)代中國的發(fā)展道路、中國化的馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)”。該子課題所要解決的主要問題是，如何在當(dāng)代中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與中國化馬克思主義的視野中，對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)及其發(fā)展趨勢(shì)展開探索性的研究和討論。這一研究既與理論發(fā)展有關(guān)，又與當(dāng)代世界的歷史性實(shí)踐密切相聯(lián)。我們根據(jù)現(xiàn)有研究所形成的總體性判斷是：西方社會(huì)政治哲學(xué)在作出其重要的歷史性貢獻(xiàn)之后，正在隨著其實(shí)踐基礎(chǔ)的老化而逐漸進(jìn)入衰退階段，而當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)則在此一衰退進(jìn)程的同時(shí)，開展出歷史的新的可能性——中國現(xiàn)代化的歷史性實(shí)踐與中國化的馬克思主義為當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)提供了一種新的可能性，亦即以馬克思主義為基本定向的新文明類型及其在社會(huì)政治領(lǐng)域中獲得展開的歷史前景。

自正式開題，尤其是是自2014年7月以來，課題組及各子課題研究情況總體進(jìn)展非常順利。課題組首先專家吳曉明教授圍繞馬克思主義社會(huì)政治哲學(xué)的黑格爾淵源、馬克思?xì)v史道路理論的現(xiàn)實(shí)性指向和具體化綱領(lǐng)，以及當(dāng)代中國社會(huì)政治發(fā)展道路的基本性質(zhì)與方向等基礎(chǔ)理論問題，做了一系列的深入研究與闡發(fā)。各子課題具體研究目標(biāo)同步推進(jìn)并有相應(yīng)研究成果公開發(fā)表：“西方現(xiàn)代社會(huì)政治哲學(xué)與馬克思主義”子課題按照研究計(jì)劃順利展開了“作為社會(huì)政治哲學(xué)的經(jīng)典馬克思主義”、“西方近代社會(huì)政治哲學(xué)的經(jīng)典權(quán)利與自由理論”、“西方近代社會(huì)政治哲學(xué)的自我反撥”和“馬克思主義對(duì)自由主義、浪漫主義和空想社會(huì)主義的批判與超越”等專題研究；“西學(xué)東漸：西方現(xiàn)代社會(huì)政治哲學(xué)與馬克思主義向中國的傳入”子課題按照研究計(jì)劃順利展開了“西方現(xiàn)代社會(huì)政治哲學(xué)以及馬克思主義在中國傳播過程中發(fā)揮實(shí)際影響的效果歷史”、“馬克思主義與西方現(xiàn)代社會(huì)政治哲學(xué)在中國語境下的交鋒”、“西方社會(huì)政治哲學(xué)的最初傳入，以及各種思潮、學(xué)派之間的理論競(jìng)爭”以及“1840年以來，中國社會(huì)政治領(lǐng)域的客觀歷史條件，以及各種改造中國社會(huì)政治格局的社會(huì)需求和思想需求”等專題研究；“西方社會(huì)政治哲學(xué)的當(dāng)代變遷與轉(zhuǎn)向”子課題按照研究計(jì)劃順利展開了“后現(xiàn)代主義與當(dāng)代西方社會(huì)政治哲學(xué)”、“新保守主義與當(dāng)代西方社會(huì)政治哲學(xué)”、“新自由主義與當(dāng)代西方社會(huì)政治哲學(xué)”、“兩次世界大戰(zhàn)與近代社會(huì)政治哲學(xué)的理論困境和實(shí)踐困境”，以及“二戰(zhàn)之后，西方經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)狀況的整體變化態(tài)勢(shì)”等專題研究；“馬克思主義與當(dāng)代西方社會(huì)政治哲學(xué)的批判性對(duì)話”子課題按照研究計(jì)劃順利展開“馬克思主義的批判立場(chǎng)及其有效性”、“批判性對(duì)話之于當(dāng)代中國的特殊重要性和意義”、“馬克思主義與新保守主義”、“馬克思主義與新自由主義”、“馬克思主義與后現(xiàn)代主義”等專題研究；“當(dāng)代中國的發(fā)展道路、中國化的馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)”子課題按照研究計(jì)劃順利展開“作為當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)之新可能性的中國化馬克思主義”、“中國化馬克思主義和中國特色社會(huì)主義道路的社會(huì)政治哲學(xué)內(nèi)涵”、“社會(huì)政治哲學(xué)主題下的西方馬克思主義與中國化的馬克思主義比較研究”、“中國發(fā)展道路的社會(huì)主義－馬克思主義定向及其對(duì)西方社會(huì)政治哲學(xué)的借鑒和批判”等專題研究。

（二）調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況（調(diào)研數(shù)據(jù)整理運(yùn)用、文獻(xiàn)資料收集整理、學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)交流、國際合作等）

1、文獻(xiàn)資料收集整理。課題組已經(jīng)收集整理課題研究所需的中外文紙版圖書資料800余冊(cè)，電子圖書資料2000余冊(cè)。其中，重點(diǎn)收集了中西方近現(xiàn)代以來社會(huì)政治哲學(xué)經(jīng)典著作和第一手研究資料，中外學(xué)者關(guān)于馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的研究性論著與論文。在這些文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，集中編纂一部了以“西方社會(huì)政治哲學(xué)：從經(jīng)典到當(dāng)代”為主題的基礎(chǔ)性研究資料（約80萬字），供課題組內(nèi)部研討使用。并計(jì)劃與復(fù)旦大學(xué)馬克思主義重點(diǎn)學(xué)科和復(fù)旦大學(xué)出版社出版合作，推出當(dāng)代西方社會(huì)政治經(jīng)典著作系列譯著。

2、學(xué)術(shù)會(huì)議。（1）迄今為止，召開過課題組子課題負(fù)責(zé)人碰頭會(huì)共14次（幾乎每季度1次），邀請(qǐng)上海地區(qū)相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者進(jìn)行的小型研討會(huì)和座談會(huì)8次。（2）2013年6月，課題組委托復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院和復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院聯(lián)合舉辦了“馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)”高級(jí)研討會(huì)，亦即本課題正式的開題報(bào)告會(huì)； （3）2013年11月，課題組與上海哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合召開了以“政治哲學(xué)與政治文明”為主題的第三屆中青年學(xué)者論壇；（4）2013年12月，課題組與復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、《哲學(xué)研究》編輯部聯(lián)合召開以“馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化”為主題的第十屆馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新論壇；（5）2014年12月，課題組與復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院聯(lián)合舉辦以“現(xiàn)代性與中國精神”為主題的第四屆中哲、西哲、馬哲專家論壇；（6）2015年8月，課題組與中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院、上海社會(huì)科學(xué)院中國馬克思主義研究所聯(lián)合舉辦了以“文明比較視域下的中國道路研究”為主題的首屆當(dāng)代中國馬克思主義研究創(chuàng)新論壇；（7）2016年4月，課題組與復(fù)旦大學(xué)國外馬克思主義研究基地、以及加拿大約克大學(xué)聯(lián)合舉辦了以“重思馬克思國家理論與社會(huì)主義學(xué)說”為主題的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)；（8）2016年7月，課題組舉行了“中國學(xué)術(shù)的自我主張與話語體系建構(gòu)”專題研討會(huì)。

3、學(xué)術(shù)交流與國際合作。自2014年7月以來，課題組首席專家和部分子課題負(fù)責(zé)人，將課題研究的主要成果在“第14屆馬克思哲學(xué)論壇”（2014年11月，浙江師范大學(xué)）、“當(dāng)代中國學(xué)術(shù)語境中的實(shí)踐唯物主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)（2015年1月，哈爾濱師范大學(xué)）、“國際價(jià)值哲學(xué)論壇”（2015年6月，北京師范大學(xué)）、“馬克思主義哲學(xué)中國化時(shí)代化大眾化理論研討會(huì)”（2015年7月，云南）、“哲學(xué)：思想的前提批判”學(xué)術(shù)研討會(huì)（2015年7月，吉林大學(xué)）、 “第17屆長三角馬克思主義論壇”（2015年12月）以及“當(dāng)代中國歷史唯物主義的理論與實(shí)踐”學(xué)術(shù)研討會(huì)（2015年12月，華南師范大學(xué)）上做交流發(fā)言。與此同時(shí)，邀請(qǐng)國內(nèi)外專家如王南湜、陳衛(wèi)平、Thomas Pogge、Hans Feger、Christopher Yeomans等教授到復(fù)旦哲學(xué)學(xué)院就課題組研討內(nèi)容進(jìn)行學(xué)術(shù)講座共10余人次。

（三）成果宣傳推介情況（成果發(fā)布會(huì)、《工作簡報(bào)》報(bào)送情況、國家社科基金�？�投稿及采用情況等）

1、本課題開題論證會(huì)于2013年6月8日召開，首席專家吳曉明教授主持會(huì)議，大部分子課題負(fù)責(zé)人、部分課題組成員，北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、吉林大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東理工大學(xué)和上海社會(huì)科學(xué)院的相關(guān)領(lǐng)域研究專家，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院部分師生等40余人參加了研討會(huì)。

2、2016年4月，課題組與復(fù)旦大學(xué)國外馬克思主義研究基地、以及加拿大約克大學(xué)聯(lián)合舉辦了以“重思馬克思國家理論與社會(huì)主義學(xué)說”為主題的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。共邀請(qǐng)國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者四十余人，其中外國學(xué)者十七人參會(huì)。會(huì)議論文集將由復(fù)旦大學(xué)出版社公開出版。

3、2014年7月以來，課題組首席專家吳曉明教授曾在人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、中國社會(huì)科學(xué)報(bào)、中華讀書報(bào)、文匯報(bào)和社會(huì)科學(xué)報(bào)等理論媒體上，公開發(fā)表課題組研究階段性成果的核心觀點(diǎn)。

（四）研究中存在的主要問題、改進(jìn)措施和意見建議

1、存在問題和改進(jìn)措施：由于多方合作，整個(gè)課題研究鋪展較開，收攏和聚焦存在一定難度；由于課題研究規(guī)模宏大，廣泛涉及古今中外社會(huì)政治思潮的研究，可能會(huì)比預(yù)定研究時(shí)間稍作延長；此外，本課題研究迄今為止偏重于基礎(chǔ)理論，實(shí)證調(diào)研和決策咨詢服務(wù)方面較為薄弱。課題組將針對(duì)上述問題做集中調(diào)整，以便較好地實(shí)現(xiàn)最主要的那些研究目標(biāo)，并盡可能展現(xiàn)本課題研究的實(shí)踐價(jià)值。

二、研究成果情況

（一）代表性成果簡介（基本內(nèi)容、主要觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)價(jià)值、社會(huì)影響等）

1、吳曉明《馬克思的歷史道路理論及其具體化承諾》（論文；《哲學(xué)研究》2013年第7期）。長期以來，馬克思的歷史道路理論在很大程度上被曲解和誤解了。人們普遍地把這一理論僅僅當(dāng)作一種抽象化綱目，而完全忽視了其內(nèi)在具有并且本質(zhì)重要的具體化承諾。在如此這般屈從于理智形而上學(xué)的解釋方案中，馬克思的歷史道路理論在喪失其具體化承諾的同時(shí)，變成了一種僵化的歷史哲學(xué)公式。這種歷史哲學(xué)公式按其基本性質(zhì)來說，不僅必然是超歷史的，而且只能從屬于前黑格爾的主觀思想及其外部反思。換言之，它們變成了與歷史現(xiàn)實(shí)及其實(shí)體性內(nèi)容分離隔絕的抽象形式；而且這樣的形式可以被無條件地運(yùn)用到任何歷史進(jìn)程的內(nèi)容之上。而當(dāng)這種完全無頭腦的運(yùn)用被看成是馬克思?xì)v史理論的題中應(yīng)有之義時(shí)，那些同樣無頭腦的實(shí)證主義者便似乎找到了合適的理由，來抨擊“馬克思主義借以強(qiáng)奸事實(shí)的空洞結(jié)構(gòu)”了。為了有效地澄清這種理論狀況，該論文試圖從歷史唯物主義的本質(zhì)根據(jù)中來闡說馬克思的歷史道路理論。這篇論文可以說是課題組首席專家吳曉明教授論述他對(duì)馬克思主義哲學(xué)的根本見解的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)之一，是對(duì)本課題研究賴以展開的理論基礎(chǔ)的重要陳述。論文于《哲學(xué)研究》2013年第7期發(fā)表之后，被《新華文摘》網(wǎng)絡(luò)版、2013年第11期《中國社會(huì)科學(xué)文摘》，以及人大復(fù)印資料《哲學(xué)原理》2013年第10期轉(zhuǎn)載，在同行之間引起較大的反響和關(guān)注。

2、吳曉明《黑格爾法哲學(xué)與馬克思社會(huì)政治理論的哲學(xué)奠基》（論文；《天津社會(huì)科學(xué)》2014年第1期）。該論文從理論淵源的角度考察馬克思的社會(huì)政治哲學(xué)，認(rèn)為馬克思社會(huì)政治理論的哲學(xué)奠基，與黑格爾法哲學(xué)有著最為切近的聯(lián)系。就此而言，馬克思社會(huì)政治理論具有重要的黑格爾哲學(xué)淵源。這樣的淵源主要包括：（1）社會(huì)現(xiàn)實(shí)的概念；（2）國家機(jī)體的概念；（3）歷史原則。馬克思在積極占有這些成果的同時(shí)，尖銳批判了黑格爾法哲學(xué)的“邏輯的、泛神論的神秘主義”以及“無批判的實(shí)證主義”。正是通過由之而來的思想進(jìn)程，馬克思把法的關(guān)系和國家形式的本質(zhì)性導(dǎo)回到人們的現(xiàn)實(shí)生活過程，從而為其社會(huì)政治理論奠定了歷史唯物主義的基礎(chǔ)。該論文絕不僅僅是一種單純的思想史敘述，相反正是在這種貌似一般思想史的追溯中，為澄清馬克思社會(huì)政治哲學(xué)的基本理論性質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)課題的研究起著根本性的定向作用，同時(shí)對(duì)于克服當(dāng)前社會(huì)政治和歷史理解領(lǐng)域中普遍流行的主觀思想與外部反思具有重要的理論意義。

3、吳曉明《馬克思的現(xiàn)實(shí)觀與中國道路》（論文；《中國社會(huì)科學(xué)》2014年第10期）。該文認(rèn)為，在黑格爾哲學(xué)中，現(xiàn)實(shí)概念不僅被定義為本質(zhì)與實(shí)存的統(tǒng)一，而且是展開的過程，因而具有真正的歷史性。馬克思的現(xiàn)實(shí)觀與黑格爾的現(xiàn)實(shí)概念有著最本質(zhì)的聯(lián)系。在與費(fèi)爾巴哈及黑格爾錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中，馬克思的現(xiàn)實(shí)觀通過一種雙重批判而逐步取得基本定向，并最終獲得決定性奠基。馬克思現(xiàn)實(shí)觀的偉大變革意義在于：它根本不依賴于絕對(duì)者上帝或神秘的“主客一體”，而完全從感性的—感性活動(dòng)的—世界本身，來把握現(xiàn)實(shí)，來闡述現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)性一度。在關(guān)于中國道路的理解過程中，馬克思的現(xiàn)實(shí)觀要求我們要堅(jiān)決地防止其轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠糠此嫉某橄笤瓌t。外部反思根本不可能形成對(duì)中國道路的真正理解，因?yàn)樗鼑?yán)重地遮蔽了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗鼘?shí)際上是以抹殺和閹割社會(huì)的實(shí)體性內(nèi)容與差別為前提的。外部反思作為主觀思想之最集中和最廣泛的現(xiàn)代表現(xiàn)，不僅與馬克思的現(xiàn)實(shí)觀背道而馳，而且實(shí)際上退行到了黑格爾以前。該文是課題組首席專家近年來對(duì)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性概念和中國道路問題長期思考的理論成果，在學(xué)術(shù)界引起了較大的關(guān)注與反響。中國知網(wǎng)是數(shù)據(jù)顯示，他引11次，下載2500多次。

4、吳曉明《論馬克思學(xué)說的黑格爾淵源》（論文；《云南大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版)》2015年第6期）。該文是課題組首席專家對(duì)馬克思社會(huì)政治哲學(xué)之黑格爾淵源問題的集中闡述。文章認(rèn)為，由于盧卡奇等人同第二國際“庸俗唯物主義”的激烈論戰(zhàn)，馬克思學(xué)說的黑格爾淵源問題成為一個(gè)超越一般思想史意義而關(guān)乎對(duì)馬克思學(xué)說之性質(zhì)判斷的議題。此一議題至今仍具有重大的思想－理論意義。該文試圖做如下論證: 馬克思學(xué)說與黑格爾哲學(xué)之相互關(guān)聯(lián)的核心樞軸是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的概念及其展開過程的具體化，必須依循此一樞軸來對(duì)馬克思學(xué)說的黑格爾淵源作出決定性的闡述；而那些否認(rèn)或排除這一淵源的企圖，實(shí)際上意味著閹割馬克思學(xué)說中社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一度及其實(shí)體性內(nèi)容，從而也意味著使這一學(xué)說退行性地從屬于主觀思想及其外部反思。本文的重要性在于，從思想史上澄清馬克思主義的黑格爾淵源，乃是對(duì)馬克思社會(huì)政治哲學(xué)之現(xiàn)實(shí)性的深刻揭示，事關(guān)哲學(xué)研究的客觀有效性，亦即涉及馬克思主義社會(huì)政治哲學(xué)如何在自身的當(dāng)代發(fā)展中，切中并把握當(dāng)代中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)體性內(nèi)容。

課題組供稿