中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系研究中期檢測(cè)報(bào)告

一、研究進(jìn)展情況

一、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

（一）研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況

1.到目前為止，本課題已完成主要問(wèn)題研究，形成了近100萬(wàn)字的成果，其中包括這幾個(gè)重要研究報(bào)告：《中華文化傳承體系總體構(gòu)建研究報(bào)告》、《中華文化學(xué)校教育傳承研究報(bào)告》、《中華文化數(shù)字化傳承研究報(bào)告》、《中華文化開發(fā)利用傳承研究報(bào)告》、《中國(guó)南方人口較少民族文化傳承研究報(bào)告》等。目前正在對(duì)這些報(bào)告進(jìn)行修改、凝練。預(yù)計(jì)2016年底全面完成研究任務(wù)，提交結(jié)項(xiàng)材料。

2.本課題到目前為止，公開發(fā)表論文25篇，其中CSSCI來(lái)源期刊論文16篇，CSSCI擴(kuò)展板來(lái)源期刊論文2篇，北大中文核心來(lái)源期刊論文1篇。不少論文發(fā)表后，受到學(xué)術(shù)界關(guān)注，一些論文被多次引用和下載。

3.目前課題組已完成研究咨詢報(bào)告6篇，已向教育部社科司提交研究報(bào)告1篇，《關(guān)于完善我國(guó)學(xué)校文化傳承的建議》、《關(guān)于完善我國(guó)文化場(chǎng)館文化傳承的建議》、《目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問(wèn)題及其對(duì)策建議》、《關(guān)于加強(qiáng)京族文化傳承的建議》、《關(guān)于加強(qiáng)基諾族文化傳承的建議》等5篇報(bào)告已經(jīng)完成，將于近期提交給社科規(guī)劃辦和有關(guān)部委。

向教育部社科司報(bào)送了《民族地區(qū)大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展的內(nèi)容、做法、經(jīng)驗(yàn)與對(duì)策》咨詢報(bào)告一份，并被采納。教育部2014年3月26日印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》吸收了該報(bào)告部分研究?jī)?nèi)容。

（二）各子課題進(jìn)展情況

各子課題基本完成預(yù)定任務(wù)，取得了重要成果。

子課題1“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的歷史經(jīng)驗(yàn)”（負(fù)責(zé)人：王玉德教授），對(duì)一些歷史時(shí)期中華文化相關(guān)內(nèi)容的傳承進(jìn)行了研究，發(fā)表了3篇論文，提交了3萬(wàn)字的研究報(bào)告。

子課題2“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的總體建構(gòu)”（負(fù)責(zé)人：柏貴喜教授），對(duì)中華文化傳承體系的重要環(huán)節(jié)和條件進(jìn)行研究，發(fā)表了3篇論文，形成了4萬(wàn)字的研究報(bào)告。

子課題3“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)校教育傳承”（負(fù)責(zé)人：段超教授），對(duì)歷史時(shí)期學(xué)校教育的文化傳承進(jìn)行研究，對(duì)我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)校教育傳承文化進(jìn)行了考察，重點(diǎn)研究了當(dāng)下我國(guó)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)不同階段的文化傳承情況，在大量細(xì)致調(diào)研的基礎(chǔ)上，形成了10萬(wàn)字的《中華文化學(xué)校教育傳承研究報(bào)告》。

子課題4“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)利用傳承”（負(fù)責(zé)人：田敏教授），從旅游開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，剖析了當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)利用傳承情況，研究了開發(fā)利用這種形式，在傳統(tǒng)文化傳承方面發(fā)揮的積極作用和應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。發(fā)表了論文4篇，形成了《旅游背景下土家族文化的傳承》等研究報(bào)告，共計(jì)12萬(wàn)字。

子課題5“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民間傳承”（負(fù)責(zé)人：向柏松教授），對(duì)民間故事、民間歌舞、民族傳統(tǒng)節(jié)日等文化事象的民間傳承進(jìn)行了深入地田野調(diào)查，形成了《湖北宜昌市下堡坪民間故事傳承研究報(bào)告》、《廣西山歌傳承研究報(bào)告》、《蒙古族那達(dá)幕傳承研究報(bào)告》、《云南錢族火把節(jié)傳承研究報(bào)告》等成果，共計(jì)10萬(wàn)字。

子課題6“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化技術(shù)傳承”（負(fù)責(zé)人：高衛(wèi)華教授），在分析目前我國(guó)數(shù)字化技術(shù)傳承的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及其對(duì)策基礎(chǔ)上，就藏族、維吾爾族、土家族、苗族文化的數(shù)字化技術(shù)傳承進(jìn)行專題研究，形成了20萬(wàn)字的《中華文化數(shù)字化技術(shù)傳承研究報(bào)告》。

鑒于我國(guó)人口較少民族文化傳承的迫切性，課題組對(duì)南方京族、基諾族、阿昌族、布朗族、毛南族的文化傳承進(jìn)行專題研究，形成了10萬(wàn)字的《中國(guó)南方人口較少民族文化傳承報(bào)告》。

二、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況（調(diào)研數(shù)據(jù)整理運(yùn)用、文獻(xiàn)資料收集整理、學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)交流、國(guó)際合作等）

1.分專題進(jìn)行深入的田野調(diào)查，收集了大量資料。2013、2014、2015年暑假，各子課題研究人員在全國(guó)各地開展了較為深入的調(diào)研活動(dòng)，收集了60余萬(wàn)字資料。課題組首席專家段超教授帶領(lǐng)研究生在湖北恩施自治州、湖南湘西自治州、重慶渝東南地區(qū)，就土家族、苗族文化傳承做了大量深入、富有成效的田野調(diào)查。子課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化技術(shù)傳承”已經(jīng)對(duì)土家族、苗族、藏族、維吾爾族當(dāng)代民族文化傳播和數(shù)字化技術(shù)傳承進(jìn)行深入的田野調(diào)查，收集了大量材料。子課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)利用傳承”組織課題組人員對(duì)鄂西、湘西、湘南、廣西等地，就旅游開發(fā)與文化傳承、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳承等專題進(jìn)行了調(diào)查。

2.廣泛收集、梳理民族文化傳承文獻(xiàn)資料。文獻(xiàn)資料包括國(guó)內(nèi)外有關(guān)傳統(tǒng)文化傳承的論文、專著，有關(guān)民族文化傳承的政策法規(guī)，各地區(qū)文化、教育、旅游等政府部門關(guān)于文化傳承的總結(jié)報(bào)告，節(jié)日慶典策劃文案、文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)資料、電視等傳媒節(jié)目單、鄉(xiāng)土教材、校本課程等等。如子課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的總體建構(gòu)”課題組通過(guò)在廣西百色、云南沙甸、湖北恩施等地的田野調(diào)查，搜集到一批田野資料，撰寫了論文“經(jīng)學(xué)教育與回族文化的傳承——基于沙甸的調(diào)查”，投相關(guān)雜志。子課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化技術(shù)傳承”通過(guò)對(duì)恩施等民族地區(qū)的調(diào)查，撰寫了《新媒介語(yǔ)境下中華民族傳統(tǒng)文化資源的世界傳播策略》、《“風(fēng)草”傳播模式說(shuō)及其政教合一傳播思想——<論語(yǔ)>傳播學(xué)再解讀》、《社會(huì)流動(dòng)與利益共同體整合——<荀子>教化傳播思想基礎(chǔ)及其內(nèi)在理路》等論文，已被《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《理論月刊》等刊物采用。

3.課題組主持召開了系列學(xué)術(shù)會(huì)議，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究的學(xué)術(shù)研討。2012年8月8日，段超教授在湖北省恩施土家族苗族自治州主持召開了“武陵山區(qū)特色經(jīng)濟(jì)及民族文化發(fā)展研討會(huì)”。 會(huì)議由中南民族大學(xué)、恩施州人民政府、湖北民族學(xué)院聯(lián)合舉辦，來(lái)自中央民族大學(xué)、華中師范大學(xué)、重慶師范大學(xué)、吉首大學(xué)等高校、武陵山片區(qū)部分市委黨校的100余位專家學(xué)者齊聚一堂，圍繞“武陵山片區(qū)內(nèi)各縣市進(jìn)一步推進(jìn)民族文化發(fā)展”的話題建言獻(xiàn)策，深入探討。其中涉及民族文化保護(hù)、傳承、開發(fā)與利用論文20余篇。

2012年9月21日至25日，子課題負(fù)責(zé)人田敏教授在西北民族大學(xué)主持召開了中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)2012年年會(huì)“南方民族社會(huì)歷史文化研究專題會(huì)議”。來(lái)自全國(guó)16家科研院所的55位專家學(xué)者共提交論文53篇。專題會(huì)議圍繞南方民族關(guān)系與文化認(rèn)同、南方民族文化保護(hù)、開發(fā)及影響、南方民族文化分析與解讀等主題展開了熱烈的探討。課題組成員多人參加了此次會(huì)議，提交論文并做交流發(fā)言。

2012年10月9日至11日，課題組組織籌備召開了“漢民族學(xué)會(huì)年會(huì)暨荊楚文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)議議題主要包括漢民族在中國(guó)文化發(fā)展中的貢獻(xiàn)、荊楚文化的歷史地位及作用、漢文化與荊楚文化的互動(dòng)關(guān)系、漢文化與中國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展、荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)、漢民族與少數(shù)民族互動(dòng)研究、漢民族區(qū)域文化研究、漢語(yǔ)方言研究、漢文化在海外的傳播和發(fā)展等。

2016年4月，課題組與學(xué)校相關(guān)團(tuán)隊(duì)合作，在中南民族大學(xué)舉辦“民族旅游與文化中國(guó)·第四屆旅游高峰論壇”，討論主題之一是旅游與文化傳承。課題組相關(guān)成員在大會(huì)上報(bào)告了研究成果。

2016年10月，“中國(guó)民族學(xué)人類學(xué)年會(huì)”將在山東煙臺(tái)大學(xué)召開。課題組向大會(huì)提交了舉辦分論壇“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承”的申請(qǐng)，獲得大會(huì)批準(zhǔn)。

4.參加學(xué)術(shù)交流會(huì)并作大會(huì)發(fā)言。2013年4月12-14日，子課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化技術(shù)傳承”負(fù)責(zé)人高衛(wèi)華教授參加“新子學(xué)”2013年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交會(huì)議論文《我國(guó)“新子學(xué)”研究的現(xiàn)狀與問(wèn)題》。2013年7月19-21日，高衛(wèi)華教授等出席2013第八屆華文傳媒與華夏文明傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)，宣讀論文《新媒介語(yǔ)境下中華民族傳統(tǒng)文化資源的再傳播策略研究》。該子課題課題組還就中華民族文化傳播的相關(guān)問(wèn)題與武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)院和華中科技大學(xué)新聞傳播學(xué)院進(jìn)行交流，并受邀參加了華中科技大學(xué)的國(guó)家形象傳播重大課題的開題。2014年課題組段超教授參加中國(guó)西南民族學(xué)會(huì)，就民族文化傳承場(chǎng)域建構(gòu)作大會(huì)發(fā)言。

2013年7月30日，課題組段超教授、柏貴喜教授出席了“武陵山少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展高峰論壇”，作大會(huì)發(fā)言。2013年8月7日，課題組成員李俊杰、李然、唐胡浩等參加了在湖南懷化舉行的“武陵山片區(qū)協(xié)同創(chuàng)新加快發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”，并作大會(huì)發(fā)言。

5.到相關(guān)大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，推介研究成果。

2013－2016年，段超教授先后在湖北民族學(xué)院、西南大學(xué)、重慶大學(xué)、吉首大學(xué)、三峽大學(xué)就中華文化傳承相關(guān)專題向師生作報(bào)告；田敏教授先后在云南大學(xué)、吉首大學(xué)向師生作民族文化傳承學(xué)術(shù)報(bào)告。

三、成果宣傳推介情況（成果發(fā)布會(huì)、《工作簡(jiǎn)報(bào)》報(bào)送情況、國(guó)家社科基金�？�投稿及采用情況等）

1.向教育部社科司報(bào)送《民族地區(qū)大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展的內(nèi)容、做法、經(jīng)驗(yàn)與對(duì)策》咨詢報(bào)告。咨詢報(bào)告認(rèn)為，民族地區(qū)大中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要包括如下內(nèi)容：以少數(shù)民族民族語(yǔ)言文字教育為重點(diǎn)的“雙語(yǔ)雙文教學(xué)”， 民族歷史與區(qū)域歷史教育、音樂(lè)舞蹈美術(shù)等民族藝術(shù)，民族風(fēng)俗，民族民間工藝，民族體育與游藝，民族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活技能。民族地區(qū)大中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要做法為在課堂教學(xué)中傳授民族文化，開發(fā)民族文化校本課程，通過(guò)豐富多彩的課外活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)、學(xué)習(xí)民族文化，開展優(yōu)秀民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，發(fā)揮高等院校在民族文化教學(xué)科研潛力。其經(jīng)驗(yàn)啟示在于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校教育開展需要相關(guān)政策法規(guī)的保障，優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值得到研究和發(fā)掘，增強(qiáng)了開展教育的主動(dòng)性和自覺(jué)性，重視對(duì)民族文化課程資源的開發(fā)和師資力量的培訓(xùn)，學(xué)校與各類社會(huì)機(jī)構(gòu)、民間機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，拓寬優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化教育的資源和渠道。為進(jìn)一步增強(qiáng)上述工作，應(yīng)樹立多元民族文化教育觀念，增強(qiáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化學(xué)校教育的自覺(jué)性與主動(dòng)性；進(jìn)一步制定和完善優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化學(xué)校教育的法律法規(guī)，健全機(jī)制，增強(qiáng)其制度化和規(guī)范性；建立完善的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化學(xué)校的教育體系；開展形式多樣的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化學(xué)校教育形式；正確認(rèn)識(shí)和處理優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化學(xué)校教育中的幾個(gè)關(guān)系，如各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系，正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。

2．將研究成果運(yùn)用于地方公共文化服務(wù)體系建設(shè)。段超、田敏教授被湖北省文化廳聘為湖北省公共文化服務(wù)體系建設(shè)專家委員會(huì)委員。兩位教授在指導(dǎo)湖北省公共文化服務(wù)體系建設(shè)工作中，將課題研究成果運(yùn)用于湖北省相關(guān)縣市公共文化建設(shè)之中。例如，指導(dǎo)湖北省來(lái)鳳縣、夷陵區(qū)、鐘祥市、大冶市公共文化建設(shè)中，提出將這些縣市的優(yōu)秀歷史文化資源轉(zhuǎn)化為公共文化產(chǎn)品，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，同時(shí)，在公共文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承。這些工作受到湖北省文化廳和當(dāng)?shù)卣�府的充分肯定�?/p>

3.擬于近期向國(guó)家社科規(guī)劃辦及相關(guān)部委，省、自治區(qū)人民政府提供5項(xiàng)研究咨詢報(bào)告。課題組目前已完成《關(guān)于完善我國(guó)學(xué)校文化傳承的建議》、《關(guān)于完善我國(guó)文化場(chǎng)館文化傳承的建議》、《目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問(wèn)題及其對(duì)策建議》、《關(guān)于加強(qiáng)京族文化傳承的建議》、《關(guān)于加強(qiáng)基諾族文化傳承的建議》等5篇咨詢報(bào)告，將于近期提交給社科規(guī)劃辦和文化部、國(guó)家民委、廣西自治區(qū)人民政府、云南省人民政府。

四、研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施、研究心得

（一）研究中存在的主要問(wèn)題

1.收集材料整理、運(yùn)用還有很大空間。課題組收集了不少實(shí)地田野調(diào)查資料和歷史文獻(xiàn)資料，相關(guān)研究人員對(duì)資料進(jìn)行了初步整理，多數(shù)資料得到應(yīng)用。但存在資料梳理不細(xì)致，一些有價(jià)值資料不詳細(xì)等問(wèn)題。

2.提交研究報(bào)告、咨詢報(bào)告不多、不及時(shí)。課題組產(chǎn)出了一些研究報(bào)告、咨詢建議，由于想進(jìn)一步修改，提升水平，把報(bào)告做得更有價(jià)值，目前向相關(guān)部門、政府提交的報(bào)告還不多。擬于近期提交，以使成果盡快轉(zhuǎn)化。

3.成果提升不夠。目前，課題主要研究任務(wù)完成，形成了100萬(wàn)字的成果，這些成果水平不均，總體上都需要進(jìn)一步提升。

（二）改進(jìn)措施

1.加強(qiáng)文獻(xiàn)和前期調(diào)研數(shù)據(jù)的整理工作。在對(duì)收集的各類資料初步整理的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步做好文獻(xiàn)的梳理和實(shí)地調(diào)查資料的分析工作，充分發(fā)揮資料的作用，為課題成果提供科學(xué)有力地支撐。

2．補(bǔ)充完善相關(guān)調(diào)查和研究。就一些專題進(jìn)行補(bǔ)充田野調(diào)查；對(duì)研究不深入的專題進(jìn)行再研究；以期總結(jié)各地區(qū)、各類型中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的做法和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的“真”問(wèn)題，回應(yīng)當(dāng)前社會(huì)各界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的種種困惑，為相關(guān)部門和地方推進(jìn)文化傳承工作提供科學(xué)指導(dǎo)。

3．修改、提升已有成果。對(duì)已形成的成果，通過(guò)自我思考，召開專家咨詢會(huì)，聽取意見等方式，明確不足，進(jìn)行修改，按照重大招標(biāo)項(xiàng)目的要求，突出重點(diǎn)，解決文化傳承中重要的問(wèn)題，全面提升成果質(zhì)量。使成果既有很高的學(xué)術(shù)水平和理論創(chuàng)新，同時(shí)具有重要的運(yùn)用價(jià)值，為中華文化的當(dāng)代傳承提供科學(xué)參考。

4．積極提交咨詢報(bào)告，加強(qiáng)成果的轉(zhuǎn)化。加強(qiáng)與教育、文化、宣傳、民族、旅游等政府部門的合作，并積極向上述部門提交咨詢報(bào)告，增強(qiáng)成果的應(yīng)用性與對(duì)策性。課題組目前已完成《關(guān)于完善我國(guó)學(xué)校文化傳承的建議》、《關(guān)于完善我國(guó)文化場(chǎng)館文化傳承的建議》、《目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問(wèn)題及其對(duì)策建議》、《關(guān)于加強(qiáng)京族文化傳承的建議》、《關(guān)于加強(qiáng)基諾族文化傳承的建議》等5篇咨詢報(bào)告，將于近期提交給社科規(guī)劃辦和文化部、國(guó)家民委、廣西自治區(qū)人民政府、云南省人民政府。

（三）研究心得

1.積極吸收研究生參與課題研究，把研究生培養(yǎng)與重大課題研究結(jié)合。課題組首席專家段超教授指導(dǎo)博士生姜愛完成博士論文《土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)及其現(xiàn)代利用研究》，指導(dǎo)碩士生完成《美孚黎年節(jié)文化及社會(huì)關(guān)系研究》、《土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代傳承人研究——以湖北省恩施州宣恩縣傳承人為例》、《恩施土家族“女兒會(huì)”傳承研究》、《恩施州民族文化進(jìn)校園研究》等等碩士學(xué)位論文。研究生從參與課題研究中，提升了科研能力，增加了對(duì)中華文化傳承的理解。

2.不同民族、不同類別的文化內(nèi)容，傳承方式不一樣。文化內(nèi)容豐富多彩，文化傳承較為復(fù)雜，要使這些文化內(nèi)容有效傳承，需要探尋適宜各種類型文化的傳承方式和方法。本課題組特別注意人口較少民族文化傳承的研究，形成了研究報(bào)告和成果。

五、其他需要說(shuō)明的問(wèn)題

中華文化內(nèi)容廣泛，從民族來(lái)說(shuō)包括56個(gè)民族的文化，從內(nèi)容上說(shuō)包括物質(zhì)、制度、精神層面的文化，從時(shí)間上說(shuō)包括古代、近代和現(xiàn)代文化。研究其傳承十分復(fù)雜。

二、研究成果情況

1．咨詢報(bào)告《民族地區(qū)大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展的內(nèi)容、做法、經(jīng)驗(yàn)與對(duì)策》（段超、李然、皮鑫）

咨詢報(bào)告認(rèn)為，民族地區(qū)大中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要包括如下內(nèi)容：以少數(shù)民族民族語(yǔ)言文字教育為重點(diǎn)的“雙語(yǔ)雙文教學(xué)”， 民族歷史與區(qū)域歷史教育、音樂(lè)舞蹈美術(shù)等民族藝術(shù)，民族風(fēng)俗，民族民間工藝，民族體育與游藝，民族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活技能。民族地區(qū)大中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要做法為在課堂教學(xué)中傳授民族文化，開發(fā)民族文化校本課程，通過(guò)豐富多彩的課外活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)、學(xué)習(xí)民族文化，開展優(yōu)秀民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，發(fā)揮高等院校在民族文化教學(xué)科研潛力。其經(jīng)驗(yàn)啟示在于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校教育開展需要相關(guān)政策法規(guī)的保障，優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值得到研究和發(fā)掘，增強(qiáng)了開展教育的主動(dòng)性和自覺(jué)性，重視對(duì)民族文化課程資源的開發(fā)和師資力量的培訓(xùn)，學(xué)校與各類社會(huì)機(jī)構(gòu)、民間機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，拓寬優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化教育的資源和渠道。為進(jìn)一步增強(qiáng)上述工作，應(yīng)樹立多元民族文化教育觀念，增強(qiáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化學(xué)校教育的自覺(jué)性與主動(dòng)性；進(jìn)一步制定和完善優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化學(xué)校教育的法律法規(guī)，健全機(jī)制，增強(qiáng)其制度化和規(guī)范性；建立完善的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化學(xué)校的教育體系；開展形式多樣的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化學(xué)校教育形式；正確認(rèn)識(shí)和處理優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化學(xué)校教育中的幾個(gè)關(guān)系，如各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系，正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。

該報(bào)告提交教育部社會(huì)科學(xué)司，并被采納。教育部2014年3月26日印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》吸收了該報(bào)告部分研究?jī)?nèi)容。

2.論文《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系建構(gòu)研究》（段超）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是多種元素、多環(huán)節(jié)組成的復(fù)雜系統(tǒng)，傳承體系各要素、各環(huán)節(jié)之間是一種相互影響、相互制約的多重關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的有效運(yùn)行是體系中各種元素、各個(gè)環(huán)節(jié)的有效整合，各種元素、各個(gè)環(huán)節(jié)功能的充分發(fā)揮是整個(gè)體系功能發(fā)揮即體系良性運(yùn)行的前提。無(wú)論是上層文化，還是民間文化，無(wú)論是漢族文化，還是少數(shù)民族文化，其得以傳承的關(guān)鍵均在于文化傳承體系的統(tǒng)籌建設(shè)，而具體文化內(nèi)容的傳承則依賴于傳承體系中特定方式與特定保障手段的科學(xué)應(yīng)用。建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系必須具有系統(tǒng)論、控制論的視野。中國(guó)知網(wǎng)顯示，該文被引38次，下載2560次。

3. 論文《關(guān)羽崇拜中的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)》（向柏松）

文章主要采用美國(guó)人類學(xué)家羅伯特·雷德菲爾德的社會(huì)二元結(jié)構(gòu)分析方法，分析關(guān)羽崇拜中的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)各自的形成、特點(diǎn)、價(jià)值取向，揭示兩種傳統(tǒng)各自的利弊，有利于辨析關(guān)羽崇拜中的人民性與封建性，識(shí)別兩種傳統(tǒng)中的精華與糟粕，以弘揚(yáng)關(guān)羽崇拜中的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成分。

4. 論文《中華民族傳統(tǒng)文化三個(gè)傳播斷層反思》（高衛(wèi)華）

作者指出，五四新文化運(yùn)動(dòng)由學(xué)者發(fā)出 “打倒孔家店”的斷言，十年 “文化大革命”來(lái)自政治層面隱喻式的對(duì) “孔老二”的貶斥，體制轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)公眾對(duì)西方信息理想化誤讀帶來(lái)的對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值體系傳播的結(jié)構(gòu)性斷裂。西方文化全球化背景下，這三個(gè)傳播斷層對(duì)傳統(tǒng)文化的逐次剝離，導(dǎo)致公眾文化價(jià)值取向的困擾。中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興需要對(duì)此進(jìn)行理性反思。

5.論文《少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和實(shí)踐》（段超）

我國(guó)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化,中國(guó)少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分,少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的重要基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐必須與民族文化相結(jié)合,深入挖掘和充分利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的積極要素,利用民間規(guī)約、民間節(jié)會(huì)、宗教等民族文化的有效形式,促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐。同時(shí),還應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展民族文化內(nèi)容和傳承形式,使之更好發(fā)揮在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用。中國(guó)知網(wǎng)顯示，該文被引4次，下載820次。

6.論文《論孝文化與感恩文化的傳承創(chuàng)新》（王玉德）

中華傳統(tǒng)社會(huì)之中，有孝文化，也有感恩文化，這兩者有一致性，但也有區(qū)別，我們過(guò)去時(shí)常混為一談。本文對(duì)兩者的傳承作了區(qū)分，并提出要?jiǎng)?chuàng)新孝文化，多倡導(dǎo)感恩文化，把感恩文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，在推進(jìn)感恩文化的過(guò)程中注意掌握好不同的維度，使之更好地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而發(fā)揮作用。

7.論文《民間傳承中“傳承人”的傳承生境與保護(hù)對(duì)策研究—以海南黎族傳統(tǒng)工藝“傳承人”為例》（段超、林毅紅）

在全球化、信息化和城鎮(zhèn)化的沖擊下，民族文化的傳承正面臨前所未有的危機(jī)。如何營(yíng)造作為文化主體的傳承人的當(dāng)代傳承生境，實(shí)現(xiàn)文化解困，是目前文化傳承的難點(diǎn)。以海南黎族傳統(tǒng)工藝的傳承人為個(gè)案的調(diào)查研究表明，傳承人在傳承過(guò)程中面臨現(xiàn)實(shí)困境及制度缺陷，從推選與認(rèn)定——保護(hù)與培養(yǎng)——責(zé)任與退出幾個(gè)方面不斷完善傳承人保護(hù)制度，有利于優(yōu)秀民族文化的有效傳承。

8.論文《數(shù)字化技術(shù)在日本民族文化傳承中的運(yùn)用及啟迪》（徐紅）

數(shù)字化技術(shù)在日本民族文化傳承中被廣泛運(yùn)用，走在了亞洲乃至世界前列，值得中國(guó)借鑒與學(xué)習(xí)。通過(guò)搜集日本在民族文化的數(shù)字記錄、數(shù)字勘測(cè)、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀、虛擬遺產(chǎn)、數(shù)字集成方面的實(shí)踐資料，發(fā)現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用使日本民族文化得到了有效的保護(hù)和傳播，并促使日本民族文化走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。政府的投入、企業(yè)的參與、非營(yíng)利組織的支持、民眾自覺(jué)的保護(hù)，是日本民族文化數(shù)字化傳承成功的經(jīng)驗(yàn)。未來(lái)，在民族文化數(shù)字化傳承中，需要繼續(xù)創(chuàng)新民族文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，實(shí)現(xiàn)跨國(guó)界、跨平臺(tái)、跨學(xué)科的合作與共享，并集成應(yīng)用數(shù)字化最新技術(shù)。

9.論文《新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族文化的海外傳播形態(tài)》（李錦云）

我國(guó)少數(shù)民族文化海外輸出隨時(shí)代的發(fā)展，其傳播形態(tài)也不斷變化和完善。隨著多媒體時(shí)代的到來(lái)，少數(shù)民族文化傳播的主體及形態(tài)出現(xiàn)多樣化的特征。本文較全面地梳理了新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族文化海外傳播的特點(diǎn)和形式。目前，我國(guó)少數(shù)民族文化海外傳播已基本形成多主體參與、多形態(tài)并存的傳播格局，其傳播形態(tài)主要有兩大類，即實(shí)體傳播和符碼傳播。

10.論文《端午節(jié)傳承發(fā)展方式分析》（向柏松）

端午節(jié)發(fā)端于先秦時(shí)期一種單一的辟邪習(xí)俗，發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期定型，成為以辟邪、龍舟競(jìng)渡為中心的大型節(jié)日，并傳承至今，其傳承發(fā)展方式起到了至關(guān)重要的作用。分析其傳承方式主要有: 引申傳承、融合傳承、采借傳承、置換傳承、變異傳承、展演傳承等，這些傳承方式對(duì)于我們推進(jìn)傳統(tǒng)文化、特別是傳統(tǒng)節(jié)日文化的當(dāng)代傳承仍具有借鑒作用。

11.論文《困境與出路: 學(xué)校教育中的少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳承問(wèn)題研究》（崔榕）

在學(xué)校教育中，民族優(yōu)秀文化的傳承面臨著地域發(fā)展不均衡性、相關(guān)工作不落實(shí)以及經(jīng)費(fèi)、師資無(wú)保障等困境。這些困境的出現(xiàn)，是由于對(duì)民族優(yōu)秀文化傳承的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠、應(yīng)試教育的壓力、相關(guān)決策缺乏民族全局觀、相關(guān)制度不健全等復(fù)雜因素造成的。民族優(yōu)秀文化的傳承要走出困境，需要增強(qiáng)對(duì)民族文化傳承價(jià)值的體認(rèn)，推進(jìn)民族優(yōu)秀文化傳承的制度化建設(shè)，進(jìn)一步探索民族文化傳承的有效方式。

12.論文《傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播有待解決的幾個(gè)問(wèn)題》（高衛(wèi)華）

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播，已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。目前面臨傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)換難度較大、國(guó)際傳播中信息流動(dòng)不均衡、消費(fèi)主義文化對(duì)傳統(tǒng)文化傳播造成沖擊、網(wǎng)絡(luò)“娛樂(lè)至死”顛覆傳統(tǒng)文化精神等問(wèn)題。數(shù)字技術(shù)既為傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)機(jī)遇，也可能成為異化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工具。因此，找出問(wèn)題的根源，規(guī)避數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的異化是當(dāng)務(wù)之急。

13.論文《少數(shù)民族中華文化認(rèn)同的幾個(gè)基本問(wèn)題》（崔榕）

加強(qiáng)少數(shù)民族中華文化認(rèn)同是做好新時(shí)期民族工作的關(guān)鍵。新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度、與他民族交往交流交融程度、西方多元價(jià)值觀念的滲透等因素會(huì)影響少數(shù)民族的中華文化認(rèn)同。中華文化認(rèn)同與民族文化認(rèn)同并行不悖。少數(shù)民族中華文化認(rèn)同的內(nèi)容包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史、以核心價(jià)值觀為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。學(xué)校教育、漢語(yǔ)普及、各民族的交往交流交融、少數(shù)民族的民間文化儀式符號(hào)運(yùn)用都是增進(jìn)中華文化認(rèn)同的途徑。

課題組供稿